Apeiron
A apeiron (az ókori görög : ἄπειρον / apeiron , „korlátlan”) egy filozófiai fogalom először bevezetett Anaximandrosz a VI th század ie. Kr. U. (Lásd Anaximander szavát ), hogy kijelölje ezt az eredeti elvet, amelyet a milesi iskola követői követnek. Thales a vízben látta az eredeti elvet, minden dolog lényegét. Az Anaximander számára ez az apeiron, ami azt jelenti, hogy "korlátlan, határozatlan, határozatlan", ami minden létező elve és eleme. Az Apeiron elérhetetlen az érzékenységhez, de léteznie kell. Meg kell magyarázni mindannak a létét, amit észlelünk. Nem lehet konkrét minősége, és csak negatívan van jelölve.
Anaximander
Anaximander az apeiront írja le Univerzumunk ilyen szervezett fejlődésének egyetlen okaként . Ez utóbbi végtelenségének megerősítésével írja le az apeiront, mint az emberi szem számára láthatatlan elemet, amely mindent meghatároz a világunkban és ezt, mivel mindig és a végtelenségig. Ez az erő is létrehozta volna az embereket, a Földet, a galaxisokat és a csillagokat. Röviden: ez az elv minden létezőnek.
Thales
Thales egy mileziai, aki a világ teremtését nem Apeironnal, hanem vízzel magyarázza. Indoklása a következő: mivel a víz minden élőlényben jelen van, és víz nélkül nincs élet, akkor a víz szinonimája a termékenységnek, és ez a víz más elemeket adott életre párolgással vagy kondenzációval.
Úgy véli továbbá, hogy a Föld a vízen alapszik.
Pythagoras
Anaxagora
Megjegyzések és hivatkozások
-
" Miletus Anaximander " , Encyclopédie de L'Agora (megtekintve : 2016. október 6. )
Lásd is
Bibliográfia
Ősi források
-
Anaximandre , Töredékek és vallomások , görög szöveg, fordítás, Marcel Conche bevezetője és kommentárja, Presses Universitaires de France, Párizs, 1991 ( ISBN 2130437850 ) .
-
Arisztotelész , A nemzedékről és a korrupcióról ( online olvasható ) (II, 5).
-
Hippolyte Róma , cáfolata minden eretnekségek (I, 5).
-
Simplicios de Cilicie , Kommentár Arisztotelész fizikájához (24, 13-25).
Modern tanulmányok
-
Bohdan Wiśniewski, „ Anaximander apeironjának jelentéséről ”, Revue des Études Grecques , t. 70, n os 329-330,1957. január-június, P. 47–55 ( online olvasás , konzultáció 2020. október 9 - én ).
-
Jeanne croissant, " Anyag és Változás jón Physics ", klasszikus antikvitás , n o 1,1944, P. 61–94 ( online olvasás , konzultáció 2020. október 9 - én ).
-
Daniel Colson , Kis filozófiai anarchizmus Lexikon , Pocket n o 4315, cikkek "Apeiron", "Power off" stb.
-
Martin Heidegger ( ford. Wolfgang Brokmeier), „ Anaximandre szava ” , a sehova sem vezető utakban , Gallimard, coll. " Telefon ",1986, 461 p. ( ISBN 978-2-07070562-7 ) , p. 387-449.
- Robert Lahaye, A jón filozófia. A milétosi iskola , szerk. du Cèdre, Párizs, 1966.A modern gondolkodásban felvette : Gilbert Simondon , Individuation psychique etective , Aubier, 1987 (vagy 1989)
- Friedrich Nietzsche , Filozófia a görögök tragikus korszakában , Párizs, Gallimard, koll. "Folio Essays",1975( újranyomás 1990), 245 p. ( ISBN 978-2-07-032522-1 , nyilatkozat BNF n o FRBNF35071029 )
Kapcsolatok