Ideológiai állami készülék

A ideológiai államapparátus egy filozófiai fogalom által létrehozott Louis Althusser a1970. Ez kijelöli az összes terjesztésének eszközét ideológia a rendelkezésére a State .

Koncepció

Louis Althusser az 1960-as években reflektált az ideológia Karl Marx által meghatározott fogalmára , vagyis az uralkodó osztályok által kiszabott értékrendre . 1970 júniusában a La Pensée című folyóiratban (151. szám) közzétette az „Ideológia és ideológiai állami készülékek” című szöveget . Összhangban van egy korábbi könyvével, a Lire le Capital-vel , tekintve, hogy szükséges volt befejezni a termelési módok elemzését .

Megvitatja a tőke növekedését, és ír a szereplőkről a munkaerő újratermelésének szemszögéből és fenntartásukról a burzsoáziának való alávetettség viszonyában . Megvilágítja jelenségeit azzal, hogy megpróbálja megérteni a polgári állam szerepét az értékek továbbításában. Elemzését bármely államra alkalmazza, függetlenül attól, hogy tana liberális demokrácia vagy fasizmus .

A filozófus ezután két állami berendezést különböztet meg. Az egyik, elnyomó, a rendőrségből , a bíróságokból , a hadseregből , a börtönből , a különböző közigazgatásokból stb. Királyi módon cselekszik . A másik, kevésbé látható, az ideológiai államapparátus. Minden intézmény alkotja, amelyek lehetővé teszik az ideológia állapotát működtető osztályok - például oktatási intézmény , vallás , család , szakszervezetek , sport , tömegtájékoztatás stb. - közvetítését . Mindezek az intézmények felépítményként jelennek meg , a pszichoszociális projekt a világlátás beidegzésével jár . Ez segít a társadalmi osztályok egymás közötti viszonyainak alakításában .

Az ideológiai államberendezések jelentőségük a korok során változott, a társadalmak igényeitől és a rendelkezésre álló technikáktól (rádió, televízió stb.) Függően.

Kritikák és korlátozások

Közelség más elméletekhez

Ha az ideológiai államapparátus megfogalmazása althusserianusos, a korábbi évtizedek több műve már az állam szerepét vizsgálta az értékek továbbításában, anélkül, hogy feltétlenül használná a felépítmény marxista érvelését. Max Weber elemzi például a vallási, jogi, kulturális vagy iskolai rendszerek szerepét, mint a társadalmi rend fenntartásának eseteit az ideológia legitimálásával.

Emellett Pierre Bourdieu és munkatársai művei kissé előrébb vannak, közzétett formájában, mint Althusser művei . Kritikus szociológusként Marx és Weber megközelítését követik, hogy az oktatási rendszert mint ideológiai termelés és legitimáció példáját elemezzék, ugyanúgy, mint a vallási vagy jogrendszereket.

A demokrácia és a fasizmus közötti különbségtétel

A L'État-strategège- ben Pierre Bauby hangsúlyozza Althusser pontatlanságát az IEA elemzésében. A filozófus valóban ugyanúgy tekinti a liberális demokráciát és a fasizmust, míg Bauby megjegyzi, hogy a fasiszta rendszerek tömeges beleegyezésének szükségessége arra készteti őket, hogy biztosítsák a társadalom összes intézményének teljes ellenőrzését.

Ideológiai apparátus állapot nélkül

Ha az AIE kifejezést kevéssé használják, akkor az állam szerepének megkérdőjelezése az értékek közvetítésében bizonyos értelmiségieket, például Rémy Rieffelt vagy François-Bernard Huyghét kérdőjelezi meg . Elmélkedésük a média (televízió, internet, közösségi hálózatok) fejlődésére és az AIE ezen elképzelésére gyakorolt ​​hatásukra összpontosít . Észreveszik, hogy sok ideológiai berendezés már nem állami, bár kollektív vagy tömeges. A rádió és a televízió liberalizálása Valéry Giscard d'Estaing és François Mitterrand vezetésével részben megszakította a közhatalomtól való függés kapcsolatát. Magánjellegük vagy kereskedelmi jellegük azonban nem jelenti azt, hogy nem töltenek be elidegenítő vagy ideológiai funkciót.

Bibliográfia

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Újranyomás Louis Althusserben, POSITIONS (1964-1975), pp. 67-125. Párizs: Társadalmi kiadások, 1976, 172 pp.
  2. http://classiques.uqac.ca/contemporains/althusser_louis/ideologie_et_AIE/ideologie_et_AIE_texte.html
  3. Olvassa el a fővárost (Étienne Balibar, Roger Establet, Pierre Macherey és Jacques Rancière együttműködésében), Maspero, koll. „Elmélet”, 2 kötet, 1965; újrakiadja a koll. "PCM", 4 kötet, 1968 és 1973; majd PUF, koll. "Quadrige", 1 kötet, 1996
  4. Sylvain Lazarus , politika és filozófia Louis Althusser munkájában , Presses Universitaires de France ,1993, 179  o. ( ISBN  978-2-13-045500-4 , online olvasás )
  5. Pierre Bauby , L'État-strategège , Editions de l'Atelier ,1991, 238  p. ( ISBN  978-2-7082-2929-7 , online olvasás )
  6. Georges Burdeau , Le Pouvoir: Georges Burdeau számára felajánlott keverékek , az Általános Jogi és Jogtudományi Könyvtár ,1977, 1190  p. ( ISBN  978-2-275-01267-4 , online olvasás )
  7. Hervé Oulc'Hen , A gyakorlat intelligenciája: Althusser, Foucault, Sartre , Presses Universitaires de Liège,2020. április 23, 414  p. ( ISBN  979-10-365-4781-2 , online olvasás )
  8. Jean-Pierre LE GOFF , május 68, lehetetlen örökség , La Découverte ,2014. január 16, 1986  p. ( ISBN  978-2-7071-7885-5 , online olvasás )
  9. Lásd: Gazdaság és társadalom (posztumusz, francia nyelvre fordítva két kötetben 1971-ben, Párizs, Plon).
  10. Lásd: Confucianise et taoisme (1916, 2000-ben fordították francia nyelvre, Párizs, Gallimard).
  11. Pierre Bourdieu és Jean-Claude Passeron 1964 szeptemberében kiadják a Les Héritiers- t (Párizs, editions de Minuit), Althusser munkatársaival együtt kiadja Lire le capital 1965-ben, Bourdieu kiadja "A konzervatív iskola, az iskola előtti és a kultúra előtti egyenlőtlenségek" címet. "( Revue française de sociologie , VII, 3, p. 325-347) 1966-ban, majd ugyanebben az évben" A jakobinus ideológia ", megjelent a Demokrácia és szabadság című kiadványban (Párizs, Szociális kiadások), majd 1967-ben" Oktatási rendszerek és rendszerek " gondolat "( Revue internationale des sciences sociales , XIX, III, p. 367-388), majd 1969-ben" Az oktatási rendszer funkcióinak rendszere ", megjelent az Oktatás Európában (MA Mattijssen és CE Vervoort irányításával). , La Haye, Mouton kiadások, 181–189. O.), Majd Althusser közzétette „Ideológiai és ideológiai állami apparátusok” című cikkét ( La Pensee , 151., 1970. június), ugyanabban az évben, amikor Bourdieu és Passeron kiadta La reproduction című könyvét . Az oktatási rendszer elméletének elemei (Paris, éditions de Minuit, 1970).
  12. Rémy Rieffel  : A média szociológusa, a Párizs II. És a Francia Sajtóintézet professzora számos könyvet írt: • Pontigny, Royaumont, Cerisy: au mirror du műfaj, Anne-Marie Duranton-Crabol, Nicole Racine és alii., Le Manuscrit, Gyűjtemény: Recherche Université, 2006, 254 p. • Melyek a média? Gyakorlatok, identitások, hatások, Párizs, Gallimard, 2005, „Current Folio” gyűjtemény, 529 p. • szociológia a média, Párizs, ellipszis alakú, 2 nd  átdolgozott és bővített kiadás, 2005 ( 1 st szerk., 2001), 223 p. • A média és közönségük Franciaországban és Németországban (társrendezők: Pierre Albert, Ursula Koch, Philippe Viallon, Detlef Schröter) Párizs, Panthéon-Assas kiadások, 2003 (kétnyelvű kiadás), 430 p.
  13. François-Bernard Huyghe  : államtudományi államtudományi doktor és informatikai és kommunikációs tudományok kutatásának irányítására jogosult, televíziós producer, majd az UNESCO kulturális kultúrakommunikációs ágazatának nemzetközi közalkalmazottja volt 1984 és 1981 között. Most kutató és tanácsadó . Írta különösen: • Terrorizmusok Erőszak és propaganda, Gallimard (Discoveries) 2011 • A terroristák mindig elmondják, hogy mit fognak kezdeni Alain Bauerrel, PUF, 2010 • A hit elsajátításának mesterei. A propagandától a Vuibert-befolyásig, 2008
  14. Didier Courbet és Marie-Pierre Fourquet), „A televízió hatása: a kutatás állapota”, Courbet, D. és Fourquet, parlamenti képviselő (rendező), Televízió és hatásai, De Boeck Egyetem, koll. Media Research-INA, pp. 9-21http: //archivesic.ccsd.cnrs.fr/docs/00/49/81/64/PDF/chapitre_courbet-fourquet.pdf
  15. Anne-Marie Gingras , Média és demokrácia: a nagy félreértés , PUQ,2006, 287  o. ( ISBN  978-2-7605-1438-6 , online olvasás )