| Születés |
1983 Draguignan |
|---|---|
| Állampolgárság | Francia |
| Kiképzés | Lyoni felsőbb rendes iskola |
| Tevékenységek | Tanár , kutató |
| Dolgozott valakinek | Aix-Marseille Egyetem |
|---|---|
| Tagja valaminek | Francia Egyetemi Intézet (2017) |
| Felügyelő | Pierre-Francois Moreau |
| Megkülönböztetés | Jacques-Lacroix-díj (2019) |
Baptiste Morizot , született 1983-ban, egy tanár-kutató a francia filozófia , előadó a University of Aix-Marseille . Kutatása főként az emberek és az élet többi része közötti kapcsolatokra összpontosít.
Született 1983-ban Draguignan , Baptiste Morizot kezdett tanulni filozófiát egy irodalmi előkészítő osztály , és tanulmányozták a könyvvizsgáló az École Normale Supérieure de Lyon , hol szerezte a Agrégation a filozófia , majd 2011-ben megvédte doktori értekezését. A szerepét véletlen az individualizáció folyamatában, Gilbert Simondon munkájának tükrében . Egy év után a ATER a University of Nice nevezték ki előadó a filozófia tanszék a University of Aix-Marseille (CEPERC / UMR 7304).
Filozófiai kutatása aztán az embereknek az élőlényekben betöltött helyére irányult. Különösen Les diplomates című könyvével vált ismertté . Farkasokkal való együttélés az élőlények másik térképén, amely 2016-ban megkapta a Politikai Ökológiai Alapítvány könyvdíját és 2017-ben a François Sommer Alapítvány díját . Védi az emberek és a többi élőlény közötti kapcsolatok kialakításának lehetőségét hagyományos modellek (menedzsment, mennyiségi szabályozás, szentesítés), diplomáciának nevezett formában. Az élőkkel való diplomácia egyforma figyelemforma és módszer az emberek és az élőlények közötti konfliktusok megoldására, amely a kommunikáció lehetőségén alapul, és ezzel ellentmond annak az elképzelésnek, hogy az élő világgal való egyetlen lehetséges kapcsolat az erőviszonyok.
Ezt a könyvet a kutatók és a kritikusok méltatták. Hicham-Stéphane Afeissa filozófus ezt írja:
„Ebben a tekintetben ( vagyis a módszer vonatkozásában) Baptiste Morizot könyvét kell üdvözölnünk, amely jelentős hozzájárulás a francia állatfilozófiához, mint egyike azoknak a nagyszerű könyveknek, amelyek képesek valódi paradigmatikus változást kiváltani a problémák kezelésében - példátlanul könyv francia és tágabb értelemben vett európai produkcióval összefüggésben, amelyet ilyen mérföldkőnek neveznek. "
Robert Maggiori, a Liberation filozófiakritikusa úgy írja le a Les Diplomates-t, mint "az állatfilozófia és maga a filozófia nagy könyve a megosztott világban" . A könyv elméleti vitákat váltott ki a háziasítással és a természettel való kapcsolatunk haragos felfogásának korával kapcsolatban.
Az állatok nyomában című könyve (2018), amely a különféle történetek nyomon követésével is foglalkozik , 2019 - ben megkapta a Jacques-Lacroix-díjat a Francia Akadémiától . Esthétique de laencontre című könyve . Az Estelle Zhong Mengual együttműködésével írt L'énigme de l'art Contemporain (2018) 2019-ben megkapta a Rencontres philosophiques d'Uriage díjat.
Morizot az „Új szövetségek a földdel.” Cikkben megvédi egy új környezeti nyelvtan relevanciáját a többi élőlénnyel való kapcsolataink minősítése érdekében . Diplomáciai együttélés az élőkkel ” . Ennek a megközelítésnek a megfogalmazását egy olyan párbeszéd tisztázza, amely Bruno Latour , Pierre Charbonnier és Morizot „A föld újrafelfedezése” címet viseli .
2019-ben a Le Monde című újságban közzétett egy rovatot , amely az erdők megszerzését javasoló kezdeményezéseket védi, hogy szabadon fejlődhessenek.
Cikkei a Traces , a Terrain , a Philosophie magazin , a Billebaude folyóiratokban jelentek meg, amelyek általában az Academia.edu platformon érhetők el .
2020-ban részt vesz a Vercors Wildlife Reserve akcióban , amely egy magán kezdeményezés a szabad fejlődés előmozdítására egy területen.
„Néhány éve egy filozófiai gyakorlatot képzeltem el térképészeti modell alapján. A filozófus nagyon sajátos kézműves, aki koncepciókat készít, és ezeknek a furcsaságoknak az az oka, hogy kártyákként kell működniük. Vagyis hivatásuk az, hogy eligazítsanak minket egy bonyolult világban. "
- Baptiste Morizot, A filozófia útjai
Morizot filozófiát folytat, "de egy bizonyos formában", amely "az érzékenység, az érvelés, az intelligencia minden erejét aktiválja az érthetőség hatásának előidézése érdekében". "
Teoretikus és gyakorló követés , Baptiste Morizot is tárgyalja az állat Trail (2018) az ő tapasztalatait követi a barna medve és a grizzly a Yellowstone Nemzeti Parkban , a hópárduc Kirgizisztánban, vagy a farkas közelében Canjuers tábor , a Var. A követés egy kísérlet arra, hogy megértsük az állatok viselkedését az elhagyott jelek alapján. A filozófus felveti annak a lényeges szerepnek a hipotézisét, amelyet a nyomkövetés az emberi intelligencia fejlődésében játszott volna. Ez a hipotézis a dél-afrikai etnológus, Louis Liebenberg, a kalahári sivatagban élő bushmen vadászati technikájának specialistája munkájából származik .
„A hipotézis a következő: az emberek fejlődtek szellemileg a szempontból az alkalmasság megfejteni, értelmezni, találgatás, mert mozgott közel három millió évvel ezelőtt egy hiánypótló ökológiai hol találja az élelmiszer igényel vizsgálatot . Az őshonos vadászállatok gyakran erős szaglással rendelkeznek. Az egész probléma arra a tényre vezethető vissza, hogy a takarmányemlős főemlősök, vagyis a szaglás nélküli vizuális állatok testének eredetén vagyunk , amelyek később vadászokká és nyomkövetőkké váltak, vagyis arra vannak ítélve, hogy megtaláljanak olyan dolgokat, amelyek a hiányzó . Ehhez orr nélkül fel kellett ébreszteni azt a szemet, amely a láthatatlant látja, a szellem szemét. "
A követés tehát a gondolkodás művészetének tűnik, amelyet más állatfajokra való figyelem formájaként fogalmaztak meg, mielőtt vadászat vagy ragadozó technika lett volna. Ez egyfajta eszköz arra, hogy felkészüljünk a más fajokkal való „együttélésre” azáltal, hogy meghatározzuk a terület lakásának módját. A nyomon követés felfedheti olyan állatok jelenlétét, amelyek olyan terekben élnek, amelyeket úgy gondoltunk, hogy teljesen arrogáltak nekünk. Ez lehetővé teszi a filozófus számára, hogy megkérdőjelezze az ember vadászó-gyűjtögető fejlődését kétmillió év alatt.
Annie Le Brun által „ Ez meg fogja ölni” című esszéjében a „követés művészete” . Kép, tekintet és tőke (2021), mivel ebben az elemzésben beszédes összhangot lát a digitális világ általános követési technológiái által konfigurált formázással („A világ követése”): „A világ politizálásának dicséretes céljával „Csoda”, az élőlények szakértő filozófusunk megadja nekünk a fajok kölcsönös függőségének titkát: „A nyomon követés az életben tartás egyéb módjainak vizsgálatának művészete, a jelenlétük érzésének módja látszólagos hiányuk ellenére.” A szókincstől a témáig, a stílusról nem is beszélve, azt látjuk, hogy a formázás már boldogan átlépte a fajok korlátját. "
Figyelembe véve a szisztémás ökológiai válságot, a szerző megpróbálja orvosolni az "érzékenység válságát" , vagyis annak elszegényedését, amit az ember láthat, érezhet és megérthet a környezetében, különös tekintettel a más állatfajokkal fenntartott kapcsolatokra. . A modern ember képessége más fajok által kibocsátott jelek meghallására és megértésére jelentősen lecsökkent egy dualista gondolkodás hatására, amely elválasztja az embert a természettől. „Szükségünk van az élőlények új kultúrájára, mint például a jazzkultúráról. Ez az, amit elvesztettünk az élőlényekkel kapcsolatban, és amit újra fel kell állítani. " Munkája elsősorban a farkas visszatérésére koncentrál Franciaországban.
Az élőlények iránti érzékenységünk helyreállítása érdekében Baptiste Morizot azt javasolja, hogy vizsgálja felül azt a módot, ahogyan figyelembe vesszük más fajokkal való kapcsolatainkat. Az embernek meg kell tanulnia leválasztani magát a nárcisztikus gondolkodástól saját lelki és technikai fölényétől, ami arra készteti, hogy teljesen vak és süket legyen az élőlényekkel szemben. Másrészt az állatokat nem szabad alsóbbrendűnek vagy felsőbbrendűnek tekinteni: „mindenekelőtt az életben való élet más módjait testesítik meg . " Filozófiai projektként az emberi életérzékenység helyreállítása arra készteti a szerzőt, hogy vizsgálja meg az olyan fogalmakat, mint a" diplomata ", a fajok közötti" kölcsönös függőség ", a" jelentős közösség "vagy a" kölcsönös függőség diplomáciája ". A diplomata fajok és pozíciók között áll. Arra törekszik, hogy "erőszak nélkül oldja meg a közösségek közötti együttélés problémáit". Közbenjárhat, hogy felidézze azt a pillanatot, amikor elfelejtjük azt a tényt, hogy az ember elválaszthatatlan más fajoktól, akár házi (juh), akár vad (farkas) fajoktól. Ennek a közvetítő munkának az a hatása, hogy elmosódik a rögzített pozíció, így lehetetlen megvédeni az egyik tábort a másik ellen. A diplomata végső soron maga a kapcsolat szolgálatában áll, annak a módnak a szolgálatában, amelyben a terület emberi felhasználása kombinálható, nem emberi felhasználással szőve:
Arról van szó, hogy megtanulunk másképp élni: „élni mindig együtt élünk, az élet többi formája mellett. " A szerző hangsúlyozza, hogy a projekt politikai dimenziója kétértelmű és összetett, amikor a farkasról van szó.
"Itt láthatjuk, hogy a szokásos alternatíva, nevezetesen a pásztorkodás blokkolása egyenként, mintha a biodiverzitás tisztességtelen ellensége lenne, vagy blokkként összegyúrni, mintha a tájak megőrzésének alapvető láncszeme lenne, nem áll fenn : minden a gyakorlattól függ, és gondolkodnunk kell a területek pasztorális használatának átalakításán, amely a rétek, a farkasok és maga a szakma fokozott védelme irányába mutat; ezeknek a fontos közösségi tengelyeknek kell megjelenniük. "