Bathseba

Bathsheba megkapta David ,
Willem Drost (1654) levelét

בת שבע

Kulcsadatok

Állampolgárság	Izraelita Júda törzséből
Ascendensek	Ammiel (apa) hívta Eliamot is (2Sam.11: 3)
Házastárs	Uriás, a hettita Dávid
leszármazottak	Egy meg nem nevezett gyermek Salomon Samoua Sobab Nathan ( fr )

Kiegészítések

Sámuel próféta kortársa

Betsabé ( héberül : בת שבע , Bathsheva vagy Betsabé , ami lehet fordítani, mint „hetedik lánya” vagy „lánya az eskü”) a felesége Uriah a hettita , majd a Dávid király . Salamon , Samoua, Shobab és Nathan (in) meg nem nevezett gyermekének anyja . Karaktere megjelenik Sámuel második könyvében , a 11. fejezetben és a Királyok könyvének első fejezetében.

Bibliai történet

A Dávid király , séta a teraszon palotájában látta Betsabé hamarosan úszni. Bár megtudta, hogy felesége volt Uriah, az egyik katonája, aki egy várost ostromolni indult, kapcsolatban áll ezzel a nővel, aki teherbe esik és tudatja vele. Dávid emlékezteti Batseba férjét a háborúból, hogy feküdjön le a feleségével, de ő nem hajlandó. Ezután a király hadseregének parancsnokát, Joabot veszélyes támadásra indítja Uriah elpusztítása érdekében a csatában, ami végül megtörténik.

A gyászidőszak után Dávid feleségül veszi Batsebát, és megszületik egyesülésük gyermeke. A Nátán próféta , majd tanítja David, hogy ez a módja a dolgok nem tetszett Istennek, és hogy, mint a büntetés, nem ez legidősebb fia Dávid, aki örökli a trónt, de egy másik gyümölcse a mag, hogy David ültetett Bethsabét. Végén a királyi családot megtizedelő küzdelmekből. Dávid Isten megbocsátását kéri, Batseba gyermeke megbetegszik és Dávid több napig böjtöl, amíg a gyermek meg nem hal a hetedik napon, amit Dávid büntetésként értelmez. Dávid megvigasztalja Batsebát.

Új gyermek születik, akit David Salamon (békés) hív . Dávid életének végén Nátán prófétával szövetséges Batseba megkapja a királytól, hogy Salamont felismerje törvényes örökösének, és felemelje Izrael trónjára.

Zorobábelt leszármazottja Salamon fia Dávid és Betsabé és leszármazottja Nathan (en) fia Dávid és Betsabé.

Batseba Eliam lánya volt (Ammiel is hívták), Eliam pedig, Dávid egyik hatalmas embere (ben) , Ahitofel fia, Dávid király tanácsosa . Figyelembe véve, hogy ez a két Eliams azonos karakter, akkor Achitophel Bathsheba apai nagyapja.

Bathsheba karakterek a művészetben

A festményen

A legreprezentáltabb jelenet Bathsheba életében az, amikor fürdés közben hozzák neki a levelet Dávidtól, aki azt mondja, hogy feleségül akarja venni.

A Betsabé által Franciabigio (1482-1525) őrzik Dresden.
A Betsabé által Jean-Léon Gerome (1824-1904).
A Dávidban és Bathsebában , 1562-ben Jan Matsys (Louvre, Párizs) fájában David elküldi egyik szolgáját Bathseba, hogy kijelentse neki a szeretetét; észrevesszük, hogy a szolga ujjával az urára mutat. Ez utóbbi a háttérben lévő teraszon van.
A Bethsabé fürdő (en) , tempera és olaj panel ( 1485 ) A Hans Memling által tartott Staatsgalerie a Stuttgart .
A Betsabé a Bath által Paul Veronese , festett 1575 , és azt az Musée des Beaux-Arts-ban Lyon, van más, és néhány állítás, hogy ez valójában Suzanne , egy másik bibliai jellegű.
A Betsabé a fürdővíz a Cornelis van Haarlem Cornelisz (1562-1638), festett 1594 , amely a Rijksmuseum az Amsterdam .
Más festményeknél egy szolga jelenti be azt a szeretetet, amelyet Dávid iránt érez , mint Bathsheba a fürdőben 1625-1670-ben, Jacob van Loo (Louvre Múzeum, Párizs).
Két, 1654-ben festett festmény illusztrálja a jelenetet: Bathsheba megkapta Dávid levelét , Willem Drosttól és Bathsheba a fürdőben, amelyben David levelet , Rembrandt volt .
A Betsabé a Bath (en) által Sebastiano Ricci , 1724 tartjuk a Szépművészeti Múzeumban Budapesten
Az a változat Jean-François de Troy 1727 kiállításra a Szépművészeti Múzeum Angers , David képviselteti magát a háttérben, míg Betsabé gondoskodik róla WC-vel.
Azt is beszélve a Betsabé által Karl Brioullov (1799-1852), Róma).
Bathsheba története inspirálta Gustave Moreau- t egy akvarell festésére (Cabinet des arts graphics, Louvre Museum ).
A Dávid és Betsabé által Marc Chagall megmutatja nekünk a fúziós arcok két szerelmes, szimbóluma is a két fél minden és annak ellenkezője, a férfi és női. Két jóindulatú angyal védi őket.

Az alomban

A Bethsabée Pierre Benoit ( 1938 ) regénye .
A Bathsheba Torgny Lindgren ( 1986 - Foreign Femina Prize )regénye.
A Batseba (avagy házasságtörést dicsérve ) ( ISBN 2-266-16353-1 ) Marek Halter regénye .
A csata csúcspontján 2014-ben jelent meg Jean-François Roseau regénye, amely Bathsheba történetét ülteti át az első világháború kontextusában. Ennek a regénynek a címe az Ószövetségből származik, amikor Dávid megparancsolja Joábnak, hogy küldje halálba Uriást: "Tedd Uriást az élvonalba a csata hevében , majd hátrálj mögötte, hadd üsse meg és hadd engedje meg neki. meghal. »(2Sa 11. 1-26).
Chester Brown alkalmazkodik epizód Betsabé képregény könyvében Mária sírt Jézus lábát (a) .
A Bathsheba éneke George Peele híres verse, amely a reneszánsz fatrasikus gondolatát illusztrálja .
Betsabé a neve a hősnő a regény messze Unchained Tömegek által Thomas Hardy .

A zenében

Leonard Cohen énekesnő híres Hallelujah című dalában hivatkoznak Bathsheba-ra (láttad, ahogy a tetőn fürdött / szépsége és a holdfény megdöntötte), de nincs megnevezve.

A moziban

Bethsabé egy film Léonide Moguy (1947) átvéve az új által Pierre Benoit .
Dávid és Betsabé egy peplum által Henry King .
Far From The Raging Crowd , a Thomas Vinterberg , a film adaptációja Thomas Hardy regénye.

A kárpitban

A bibliai történet jól illusztrálja az a kivételes Dávid és Betsabé gobelin a kijelzőn a National Renaissance Museum in Écouen , kétségtelenül a leghíresebb kárpit a reneszánsz. Ezt a hatalmas alkotást 1510 és 1515 között Brüsszelben szőtték. A 10 darabból álló készletből álló David és Bathsheba kárpit 75 m hosszú és 4,5 m magas (összesen 340 m 2 ). Szerzőinek neve ismeretlen. Ez az egyik fő műalkotás, amelyet a Nemzeti Reneszánsz Múzeum mutat be .
A Flanders gobelin re a Calvet múzeum az Avignon jelenti a történet Betsabé.

Megjegyzések és hivatkozások

http://mythologica.fr
2 Sámuel 11.27 .
Ez a gyermek a hetedik napon meghal ( 2 Sámuel 12,18 ).
2 Sámuel 5,14 .
1 Krónikák 3,5 .
1 Krónika 14,4 .
Lukács 3.31 .
2 Sámuel 11.5 .
2 Sámuel 11,6-13 .
2 Sámuel 11,14–17 .
Máté 1,6-13 .
Lukács 3,27-31 .
2 Sámuel 11.3 .
1 Krónika 3,5 .
2 Sámuel 23.34 .
Budapesti Múzeum
Chester Brown ( trad. Angol), Mária sírt Jézus lábát (in) : a prostitúció és a vallási engedelmesség a Bibliában , Bordeaux , Cornelius ,2016, 268 p. ( ISBN 978-2-36081-115-1 ) , p. 67-91