Születés |
1940. november 15 Coimbra |
---|---|
Állampolgárság | portugál |
Kiképzés | A Coimbrai Egyetem jogi kara ( d ) |
Tevékenységek | Szociológus , író , tanár , előadó , filozófus , ügyvéd |
Dolgozott valakinek | University of Warwick , University of Coimbra |
---|---|
Weboldal | www.boaventuradesousasantos.pt |
Díjak |
Boaventura de Sousa Santos , született Coimbrában ( Portugália ) , 1940. november 15- én , a Yale Egyetemen jogi szociológia doktorátussal és a Coimbrai Egyetem Közgazdaságtudományi Karának egyetemi tanárával rendelkezik .
Ezen egyetem Társadalomtudományi Központjának („Centro de Estudos Sociais”) igazgatója.
Jelenleg a társadalomtudományi szektor egyik vezető értelmisége, nemzetközileg is elismert. Nagy népszerűségnek örvend Brazíliában , főleg azért, mert részt vett a Porto Alegre-i Szociális Világfórum három kiadásában .
Írásai a megjelenés szociológiájának fejlesztésével foglalkoznak , amely szerinte egy sor emberi tapasztalatot kíván minél változatosabbá tenni, ezzel szemben ellenzi a "hiánypótlás szociológiáját", amely felelős a "tapasztalatok pazarlásáért". . Munkáikban egyértelműen megjelölik a szerződéses örökséget, szövegük pedig olyan társadalmi szerződések megszervezésére utal, amelyek valóban képesek az egyetemes értékek képviseletére.
Sousa Santos szintén költő , az Escrita INKZ könyv szerzője .
Az egyik aggodalma a " józan ész " tudományának megközelítése a tudáshoz való hozzáférés kiszélesítése érdekében [ref?]. Annak az elképzelésnek a védelmezője, hogy az erős társadalmi és polgári mozgalmak elengedhetetlenek a társadalom demokratikus ellenőrzéséhez és a részvételi demokrácia formáinak kialakításához , 1996- ban Coimbrában megalapította az Associação Cívica Pro Urbe- t.
Legutóbbi pályáját (2007) a globalizációellenes mozgalmak közelsége, valamint a Reinventar a Emancipação Social: Para Novos Manifestos („A társadalmi emancipáció újrafeltalálása: új kiáltványokhoz”) elnevezésű kollektív kutatási munka részvétele és koordinálása jellemzi .
Sousa Santos számára „az a korszak, amelyben élünk, amelynek közelmúltját az általános elmélet gondolata uralta, talán az átmenet korszaka, amelyet a következőképpen kell meghatározni: nincs szükség általános elméletre, de mégis szükségük van egy általános elméletre az általános elmélet lehetetlenségéről ”.
|
|