Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a publikálatlan tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
A "képesség" kifejezés mindenekelőtt barbárság (anglikizmus), az angol "képesség" -ből származik, amely a francia nyelvre fordít "kapacitás" vagy "don" kifejezés. A " képesség " vagy "kapacitás" vagy "lényeges szabadság" az Amartya Sen által javasolt meghatározás szerint az a tényleges lehetőség, hogy az egyénnek a "működési mód" különböző kombinációit kell választania, a "működési módok" példa a táplálkozásra, a mozgásra, az oktatásra, a politikai életben való részvételre. Nicolas Journet szintetizálja az Amartya Sen fogalmát azzal, hogy jelzi, hogy a "képesség", amelyet angolul "kapacitásként" is lefordíthattak, "az egyének lehetősége arra, hogy döntéseket hozzanak az általuk érdemesnek tartott áruk között, és hatékonyan elérjék azokat". Megerősíti, hogy ez a „képesség” kifejezés, egy neologizmus, „magában foglalja Amartya Sen által kifejlesztett társadalmi igazságosság elméletének alapjait”, és hogy „a nemzetközi testületekkel és a fejlesztési szereplőkkel való visszhangja manapság az emberi tényező azok az okok, amelyek miatt egy ország fejlődését már nem csak az egy főre eső GDP alapján mérik ”.
A képesség megközelítés később rajtuk fontos fejleményeket, különösen a munka, a filozófus Martha Nussbaum , aki összeköti a képesség megközelítés és a politika ellátás (angol szó, jelentése „ellátás”) által javasolt Joan Tronto , és hangsúlyozza a lehorgonyzó ennek a megközelítésnek a liberális gondolkodás hagyománya (angolszász) egyidejűleg marxista inspirációjával . Az Amartya Sen-ben a fogalom a társadalmi választás elméletében , az erkölcsi filozófiában és az analitikus cselekvés filozófiájában gyökerezik .
John Rawls , a The Theory of Justice szerzője az „elsődleges társadalmi javak” egyenlőségét szorgalmazza. Amartya Sen , miközben Rawls vonalát követi, nem megfelelőségének hangsúlyozásával kritizálja ezt a megközelítést, mivel az elsődleges társadalmi javak egyenlősége nem elegendő annak garantálásához, hogy az egyének ugyanazon tényleges szabadságot élvezzék, és hogy bizonyos helyzetekben azonos mennyiségű az elsődleges társadalmi javak nem tennék lehetővé két különböző ember számára ugyanazon cselekmények végrehajtását.
Annak érdekében, hogy kijavítsa az általa nem megfelelő megközelítést, Amartya Sen megvédi a képesség-megközelítést, amely az igazságosság értékelését úgy módosítja, hogy azt nem az elsődleges társadalmi javakra, hanem a képességekre alapozza. Különösen hangsúlyozza, hogy a rawls-i megközelítés nem teszi lehetővé például az érvénytelen által előidézett „probléma” megfelelő megoldását, sem pedig két különböző igényű vagy anyagcserével rendelkező egyén szükségleteinek különbségeivel való szembenézést. A képesség-megközelítés lényegében az igazságosság rawls-i megközelítésének kijavítását célozza, azáltal, hogy már nem pusztán az eszközök (az elsődleges társadalmi javak) egyenlőségét védi, hanem a különböző funkciók és bizonyos cselekedetek végrehajtásának hatékony lehetőségeinek egyenlőségét.
A képesség-megközelítés lehetővé teszi az egyenlőtlenségek és a részvétel akadályainak bonyolult kölcsönhatásainak megértését és leküzdését is (például szociális munkával).
Kapacitások Amartya Sen szerint | |
"Alapvető szabadságok alatt az alapvető" képességek "csoportját értem, mint például az éhezés, az alultápláltság, a megelőzhető morbiditás és a korai halálozás elől való menekülés képességét, valamint az írástudásból, a nyílt politikai részvételből, a szabad véleménynyilvánításból stb. "
|
Az Amartya Sen által az igazságszolgáltatás rawls-i megközelítésében hibának tartott kijavításához kifejlesztett képesség-megközelítés azóta jelentős fejlődésen ment keresztül. A rawls-i értelemben vett igazságszolgáltatás megközelítésének tekintve a közgazdaságtan és a filozófia kereszteződésében található. Martha Nussbaum hangsúlyozza, hogy ez a megközelítés, bár távolodik a John Rawls által alkalmazott szerződéses megközelítéstől , inkluzívabb, mivel lehetővé teszi az egyes személyek jogainak azonnali megerősítését. Az igazságszolgáltatás határaiban megjegyzi, hogy a szerződés Rawls-formában megköveteli, hogy a partnerek „viszonylag egyenlőek” és ésszerűek legyenek, ami gyakorlatilag kizárja a fogyatékossággal élő vagy értelmi fogyatékkal élő embereket.
A képesség-megközelítés kiterjesztését 2014-ben Jérôme Ballet, Damien Bazin, Jean-Luc Dubois és François-Régis Mahieu tette közzé a személy szabadságában, felelősségében és gazdaságában . Ez a könyv megkísérli kifejleszteni a közgazdaságtanban az ember, a felelősség és a szabadság átfedő elképzeléseit. Ez az egyén ésszerűségének és a személy erkölcsének összeegyeztetéséről szól. Ez a könyv tartalmaz egy módszertani reflexiót (fenomenológia kontra kantianizmus) azzal a céllal, hogy újra emberivé tegye az embert (cselekedeteivel, de olyan értékekkel és normákkal is, amelyek annyi jogot és kötelezettséget hoznak létre, amelyet prioritásként kell kezelni). A személy szabadsága, felelőssége és gazdaságossága a képesség-szemlélet kiterjesztése (nagyon kritikus formában), mert a szabadság fogalmát különösen tárgyalják (nem utal a védők által bemutatott választási ésszerűségre.) . Sen hozzáállása a képességekhez tisztán funkcionális szabadság foglyaként ismeri el a szabadságot. Egy ilyen felfogás nem veszi figyelembe az emberek erkölcsi önkorlátozásra (felelősségre) való képességét.
Mint különböző szerzők rámutatnak, ez a megközelítés interdiszciplináris, és ha kutatások használják például a fejlődő országok szegénységének felmérésére, vagy társadalmi jelentések és mutatók, átfogó alkalmazásokat is talál számos területen és tudományágban.
A képesség-megközelítés első megfogalmazását Amartya Sen munkájában a rawls-i igazságszolgáltatás megközelítésének korrekciójaként fogják fel. A módosítás az igazságosság értékelésének szintjén történik: bár kritikus marad az utilitarizmus mellett , Sen úgy véli, hogy az igazságosság megköveteli, hogy az egyének képesek legyenek különféle funkciók ellátására. Innentől kezdve észreveszi, hogy a Rawls által kifejlesztett „elsődleges javak” megközelítése nem megfelelő, mert az „elsődleges javak” azonos kombinációja nem tesz lehetővé két különböző személyt (munkájuk, anyagcseréjük, fizikai állapotuk révén). ) ugyanazon műveletek elvégzéséhez. A "társadalmi javak", amelyeket Rawls az igazságosság gondolatában központi szerepet tölt be, Sen szerint nem elégségesek, mivel az egyéneknek nem feltétlenül van szükségük ugyanolyan javak kombinációjára, hogy képesek legyenek cselekedni.
Noha az ellátás fő teoretikusai , különösen Carol Gilligan és Joan Tronto , kezdetben nem fejlesztették ki a képességek szemléletét, meg kell jelölni a gondozás és az igazságosság közötti eltérés fő vonalait Rawls-i értelemben, mert a „képességek megközelítésében a legfrissebb fejleményeket elsősorban három forrás táplálta: Rawlsian alatt az igazságosság , az elmélet gondozása és a képességek korai fejlesztése Amartya Sen által .
Az ellátás elmélete (amely „magányosságként” is lefordítható) jól illeszkedik az érdekelt felek felelősségvállalásához a CSR vonatkozásában, Jérôme Ballet és Damien Bazin kutatók azt mutatják, hogy az ellátás etikája játszik szerepet. a sürgősség kritériuma révén a társaságban az érdekelt felekkel folytatott megbeszélések során .