A katekumenátus (a latin catechumenus , nyert a görög κατηχοὐμενος / katêkhoúmenos , honnan κατηχέω / katêkhéô , hogy „ gyűrű a füle”, így „hogy utasítsa a személy”) az az idő kínálnak a katolikus egyház , hogy a felnőttek, akik szeretnének válni A keresztények azáltal, hogy felkészülnek a "keresztény beavatás szentségeinek" átvételére: keresztelés , konfirmáció és az Eucharisztia .
Az egyház az első századok, a katekumenátus volt a központi helye a katekézis (kikiáltása hit , keresztény tanítás), és szakították számos beavatási rítusokat. Főleg a felnőtteket érintette. Ez az idő, általában két-három év (bár a katekumenát pontos időtartama a legtöbb régióban nem ismert), lehetővé tette a helyi keresztény közösség számára, hogy megtapasztalja és megnövelje a megtérők hitét. A katekézis Isten Igéjének meghallgatásán alapult (innen ered a hallgatók neve, amelyet a katekumenek viseltek), valamint az Atyák tanításán alapult , amely a dogmák mély megértését vezette be. Kezdetben a posztkeresztelés utáni katekumenátus a III. E századból származott, szisztematikusan a keresztelőkeresztet megelőzve, majd általában más keresztelés utáni katekézist követett ( misztagóg katekézisek ). A keresztelés előtti katekéziseket olyan rituális cselekedetek is kísérték, mint az ördögűzés és az aszkézis gyakorlása ( vezeklés , böjt , alamizsna ), az éjszakai gyakori éberség. Felkészülésük során rendszeresen ellenőrző vizsgákon estek át, úgynevezett közvélemény-kutatások , amelyek ellenőrzik a tanítás minőségét. Az előkészítés végén a jelölteknek fejből is meg kellett tanulniuk a püspök által adott hit szimbólumát (a traditio symboli szertartása ), és nyilvánosan el kellett mondaniuk ( redditio symboli ).
Források szerint a katekumenátus két különböző szakaszát lehet felismerni, valószínűleg a III . Századtól. Az első szakaszt a katekumenátusba való belépés jellemezte, és azzal zárult, hogy a jelölt megválasztotta a keresztséget. Amikor ezt a kérést elfogadták, megtörtént a jelölt nevének az egyházi nyilvántartásba való bejegyzése, a püspök jelenlétében. Ezután a jelölt Rómában megkapta a competens vagy electus latin nevet (mindkét kifejezést tanúsítják). Ez a második, intenzívebb lépés befejezte a jelölt képzését és rituális gyakorlatait. Mivel a keresztség húsvétkor volt leggyakrabban , a katekumenátus második szakaszára, vagyis az azonnali felkészülésre a nagyböjt idején került sor, és így a nevek beírása a négyszögletes időszak kezdetén történt.
A katekumenek részt vehettek a szentmise első részén, amelyet Isten Igéjének hirdetése és tanítása szentelt . Saját tárgyalójuk volt, a catechumeneum , amely a keresztelőkápolna közelében vagy néha a narthex felett volt , ahol az eucharisztikus liturgia ünnepe alatt gyűltek össze .
A katekumenátus fokozatosan használhatatlanná vált. Ennek ellenére soha nem tűnt el teljesen, és a missziói környezetben újrafelhasználásra került , amint azt a keresztelési gyakorlatoknak a Karoling-korban írt sok magyarázata bizonyítja . Nagyon bonyolult pontosan meghatározni, hogy a felnőttek felkészítése mikor lett kivétel. Valószínűleg az evolúció másként és különböző időpontokban zajlott a régiótól függően, a lakosság progresszív keresztényesítésétől függően.
A XVI . Század óta, a munka új területein , a katekumenátus használatát Róma újból bevezette, tanulmányozta és elméletei szerint.
A 1972 után a második vatikáni zsinat , a gyakorlatban a felnőtt katekumenátus újjáalakult az egész katolikus egyház , hogy megfeleljen az egyre növekvő kereslet az emberek felfedezni a keresztény hit felnőttkorban.
1992-ben a Katolikus Egyház Katekizmusa megemlíti a gyermekek számára a keresztelés utáni katekumenátus szükségességét is, amelyet már legalább a Tridenti Zsinat óta megszerveztek a beavatás másik két szentségének előkészítésére. Egy olyan kontextusban, ahol a keresztény oktatás egyre kevésbé garantált a családokban és az iskolában (ahogy ez Nyugaton is van), egyes kutatók úgy vélik, hogy kérdéseket vethetnek fel a csecsemőkeresztség gyakorlata kapcsán. Mindazonáltal a csecsemőkeresztség gyakorlását a II . Századtól, sőt az apostoli időktől is tanúsítják . A Vámkódex (1250. sz.) Meghatározza: "Az egyház és a szülők ezért megfosztanák a gyermeket attól a felbecsülhetetlen kegyelemtől, hogy Isten gyermekévé váljon, ha nem adnak neki keresztséget születése után hamarosan".
A katekumenátusba való belépés feltételezi, hogy az érintett személy kezdeményezi a megkeresést. Azokat, akik kereszténységre vágynak, katekumeneknek hívják. Ezután megkezdik a keresztény beavatás folyamatát.
Keresztyénnyé válásért a katekumen vezetõi segítségével szakaszok által tarkított úton él, amely folyamat felkészíti õt a keresztény beavatás három szentségének befogadására:
A fő lépések a következők:
Ez azt mutatja, hogy a keresztény beavatás szentségei, akárcsak Krisztus húsvéti feltámadása , a katekumen új életbe lépésének megnyilvánulása.
Keresztségük után az új keresztények az idő és a hely függvényében részt vesznek az egyház küldetésében, bizonyítva elkötelezettségüket. Néhányuk viszont katekumeneket kísér és katekétákká válnak ; mások aktívan részt vesznek egyházközségük tevékenységében (akár a gyermekek, akár a fiatalok katekézise terén, a betegek felkeresésében, a fogadóközpontok megtartásában, az egyház fenntartásában, az újonnan érkezőkkel való találkozásban stb.). .), vagy teljesebben vegyenek részt szakmai vagy családi tevékenységükben (részvétel a közösségi életben, anyagi és erkölcsi segítségnyújtás a legszegényebbek és leginkább rászorulók számára stb.).
Mivel Vatikáni Tanács II , a katekumenátus került megrendezésre az egyházmegyei szinten. Például a francia püspökök konferenciája katekézis és katekumenátus megbízást tartalmaz. Korábban a katekumenátus helyi kezdeményezésektől függött, amelyeket a püspök jóváhagyott, és amelyeket néha katolikus értelmiség támogatott, például a párizsi Maison d'Ananie ; vagy „Paroles àoming”, amelyet 2007-ben két pap, Alain Patin és Jean Minguet alapított.
A katolikus egyház meghatározza a katekézis központi jelentőségét a szellemi élet érésében. Javasolja a keresztelés utáni katekumenátus létrehozását, amelyet a következők valósítanak meg:
A katolikus egyház hangsúlyozza, hogy a keresztény beavatás nem adott, és hogy a hit elmélyítését naponta kell építeni Isten Igéje, a szentségek és a keresztény közösség támogatásával. Az új Közösségeknek (Emmanuel, a Boldogságok, a Chemin Neuf, a Szent Márton Közösség stb.) Szintén fontos szerepe van ebben a tekintetben.
A katekumenátus tegnap és ma