A lovag lóháton harcos . A lovagi cím az uralkodó vagy más politikai vezető katonai megtisztelő címe. Történetileg Európában , lovagiasság állt harcosok lóháton. A magas középkorban a lovagiasságot a nemesség alacsonyabb osztályának tekintették. A középkor végén a rang összekapcsolódott a lovagiasság eszményeivel. Ezek az eszmék akkor a tökéletes udvarias keresztény harcos magatartási kódexét alkotják. Gyakran a lovag vazallus volt, aki harcosként szolgált egy főúrért , földbirtok formájában fizetve.
A lovagság a középkorban szorosan kapcsolódik a lovagláshoz és különösen a lovagláshoz , annak XII . Századi eredete óta . Ezt az összefüggést tükrözi a lovagiasság , a lovas és más kapcsolódó kifejezések etimológiája . A kifejezés lovag vált ismertté, először a középkorban , mint a cím alacsonyabb, mint egy címzetes ura (lásd len de Haubert ), de később Franciaországban az ancien régime lett a megnevezése a magasabb rangú a nemesség (fent a zsellér ). A középkor végére az új hadviselési módszerek kezdték elavítani a klasszikus páncélos lovagokat, de a címeket sok nemzet megtartotta.
Ma több nagyságrenddel lovagiasság továbbra is létezik, mint például a lovas Szent Sír Lovagrend Jeruzsálemi amelyik a hely maradt a rendszeres canonial Szent Sír Lovagrend , a angol térdszalagrend , a Svéd Királyi Rend Seraphim és a norvég királyi Szent Olav-rend . Most ezek a rendek a jótékonyságra összpontosítanak, és nem a múltkori katonai megrendelések. E megrendelések mindegyikének megvan a saját felvételi kritériuma. Az államfő vagy az uralkodó általában lovagiasságot ad azoknak az egyéneknek, akiket ezen érdemek elismeréseként vagy az országnak nyújtott nem katonai szolgálatért választottak ki.
Történelmileg a lovagiasság eszméit népszerűsítették a középkori irodalomban , különösen a Matière de France vagy a Carolingian Cycle néven ismert irodalmi ciklusok, amelyek Nagy Károly és Bretagne-i anyag legendás társaira vonatkoznak, nevezetesen Arthur király legendáira .
Négyféle lovag létezik: a rendes lovag, a katonai lovag, a tiszteletbeli és a társadalmi lovag.
"A rendszeres lovagiasság a katonai rendeké, ahol az ember vállalja, hogy egy bizonyos szokást felvesz, fegyvert visel a hitetlenekkel szemben, a szent helyekre menő zarándokokat részesíti előnyben, és azokban a kórházakban szolgál, ahol fogadni kell őket. A katonaság a régi lovagoké, amelyet nagy fegyverkezésekkel szereznek meg. Militesnek hívták őket a régi címekben. A hercegek maguk is lefoglalták a lovagokat, rájuk övezték a kardot, és rájuk tették az arany sarkantyúkat. A tiszteletadás az, amelyet a hercegek a többi hercegnek adnak át, és az udvaruk elsője. A társadalmi végül olyan, amely nem megengedett, és bizonyos körülmények között kialakul, és aki több után is életben marad. "
A rendes lovag, akit Bernard de Clairvaux „Krisztus lovagjának” nevez ( mérföld Christi ), és megkülönbözteti a „század lovagjától” ( miles saeculi ), egy vallási-katonai rendhez tartozó lovag . Ezeket a rendeket, amelyek a középkorban jelentek meg , kezdve az 1120 körül alapított templomrenddel , különösen az jellemzi, hogy szabály alá tartoznak a "vallási elkötelezettségeket, a konvencionális felhasználást és a kötelességeket rögzítő szöveg" értelmében. az új testvérnek hivatása pillanatában a sorrendben ” , és a fogadalmak , köztük az engedelmesség, a szegénység és a tisztaság fogadalmainak kiejtésével . Ezeket a szabályokat vagy Szent Benedek szabálya ihlette, amelyet egy kolostorban nyugdíjas szerzeteseknek címeztek, vagy Szent Ágoston szabályait , amelyeket a században cselekvőknek szántak .
A kolostori életmódra való hivatkozások számos vitát váltottak ki a kutatók körében a „ szerzetes-katona ” fogalma körül . Ezt a kifejezést a szakemberek gyakran használják e „Krisztus lovagok” jellemzésére , egyes szerzők az apaságot Clairvaux-i Bernardnak tulajdonítják. Ennek a kifejezésnek a relevanciája, különösen ezen lovagok szerzetesi jellege vitatott. Ha Desmond Seward és Laurent Daillez úgy ítéli meg, hogy a templomosok mindenekelőtt szerzetesek, James Brodman úgy ítéli meg, hogy meg kell különböztetni a szerzetesi katonai rendeket, a bencés inspirációt a vendégszeretőektől, az ágostai ihletettől. Szerint Alain Demurger , „a templomosok nem szerzetesek, hanem a vallási, a katonai jellegű” . Sam Zeno Conedara azt javasolja, hogy inkább az „egyházi lovagokról” beszéljen, hangsúlyozva azt a tényt, hogy ezek a lovagok nem a harcias életmódot akarták elhagyni, hanem felszentelni.
A katonai lovag laikus lovag, aki olyan lovagi rendben vesz részt, mint az Európában egy szuszerain által létrehozott lovagi rendek .
A tiszteletbeli lovag olyan lovag, aki tiszteletbeli rendben vesz részt . Azok tiszteletére szolgálnak, akiket a hercegek meg akarnak különböztetni.
A társadalmi lovag olyan lovag, aki álrendben vagy képzeletbeli rendben vesz részt .
A híres lovagok nem teljes listája: