A Nemzetközi Nőkongresszus kifejezést több nő feminista, szufragista, pacifista és / vagy szocialista és kommunista nő használta 1878 -tól . Ezek lehetnek nagy nemzetközi nőszervezetek alapító kongresszusai, majd kongresszusaik, amelyeket bizonyos időpontokban különböző városokban tartanak ( AISF , CIF , LIFPL stb.), Találkozók, amelyek célja, hogy egyes országokban egyesüljenek a nők egy bizonyos témában (pacifizmus, szocializmus) stb.), vagy akár a pálya szélén vagy egy nemzetközi szervezet vezetésével szervezett események ( egyetemes kiállítás , ENSZ stb.). Ezért ezek az egyezmények nem konszenzusos találkozók lineáris sorozata, hanem a nemzetközi feminista mozgalom sokféleségét szemléltetik a XIX . Századtól kezdve, a harcias szuvragista polgári kommunistáktól kezdve.
Mint a legtöbb politikai, társadalmi és szellemi mozgalmak a Belle Époque , feminizmus által érintett „kongresszus divat”, ami személyiségek különböző országokban, amelyeket nem tárgya, hogy találkozik kongresszusok egy közös cél érdekében.
Noha a feminizmus kifejezés a XIX . Század második felében világos, és még újabb (Franciaország 1890 eleje), a feminista elképzelés (Laurence történész azt írta, hogy Klejman " Alacsony kijelentés, hogy a tettek megelőzték a "" szó a század folyamán motiválta a szervezett mozgalmak létrehozását Nyugat számos országában, ezek a csoportok ugyanazokat a kritikus hivatkozásokat osztották a férfiak uralmával kapcsolatban, és támogatták a nők megerősítését. Laurence Klejman folytatja a kor összefüggéseit: "Bármi is legyen a kultúra és a nemzet, a nők státusza alacsonyabb rendű és jogaik szinte nem léteznek" . Ez a feminista tudatosság, amely bizonyos szerzők számára kezdetben egyéni, majd kollektívvá válik. A helyi vagy nemzeti szinten kialakuló szövetségek azonban nem mindig ugyanazokat az elemzéseket végzik, vagy akár össze is ütköznek. Általában bizonyos társadalmi vagy politikai mozgalmakhoz kapcsolódnak: így az első amerikai feministák a rabszolgaság-ellenes kvékerek, akik újra csoportosultak, miután 1840-ben megtagadták részvételüket az eltörlők világméretű kongresszusán Londonban.: Nyolc évvel később megszervezték a Seneca vízesési egyezményt, és ott felállította az igények listáját. Franciaországban a feminizmus az 1860-as évek végén rendeződött, az 1830-as és 1848-as egyszeri kezdeményezések után.
Míg az ipari forradalom a korábbinál jobban kényszerítette a nőket a munkára, a munkavállalók körében, de a kis- és középpolgárságban is, a fizetés, a foglalkoztatás és a gazdasági kizsákmányolás terén mutatkozó egyenlőtlenségek elősegítik ezt a feminista tudatosságot. Sőt, miközben ma már részt vesznek a háztartások jövedelmében, néhány nő megengedi magának, hogy megkérdőjelezze a házassági tiltásokat. Ugyanakkor néhány ország félénken megnyitja a felsőoktatáshoz való hozzáférést a nők számára, amelyekből először jelennek meg diplomások, akik támogatják a feminista kezdeményezéseket Skandináviában és az Egyesült Államokban. A felvilágosodás vonalában ezeket a feministákat az egyenlőség és az elismerés vágya hajtja, így a nőket most az egyetemesség elve tartalmazza. A feminista áramlatok szerint azonban ezt az egyenlőséget másként érzékelik (egyenlőség a különbségekben, biológiai egyenlőség stb.). A tény továbbra is az, hogy a feministák nagyon is kisebbségben vannak, és nem nagyon hallhatók kezdeti korukban.
Nemzetközi szinten, ezen a különbségen túl, a feministák bizonyos szigorú követelményekben állapodnak meg, például az oktatáshoz való hozzáféréshez és minden munkához, a férj tekintélyének megszűnéséhez, a tárgyalásokon való tanúskodáshoz való joghoz és a szülői tekintélyhez, bizonyos nemzeti sajátosságok képesek lenni rá kell helyezni. A szavazati jog csak a század végén lép be ezekbe a prioritásokba. Összességében a feministák egyenlő jogokat követelnek a férfiakkal. Az elérésének eszközei és céljai az áramlatok szerint különböznek egymástól: apró lépésekkel, hirtelen, politikai reformmal vagy ismét forradalommal. Minden esetben egyetértenek abban, hogy módosítani kell a szokásokat, hogy kéréseiket elfogadhatóvá tegyék. Ezért meg kell szervezniük magukat, hogy terjesszék ötleteiket nemzeti és nemzetközi szinten egyaránt.
1869-ben Genfben Marie Goegg-Pouchoulin megalkotta a Nemzetközi Női Szövetséget , az első ilyen jellegű. Ez a csoport a The United States of Europe folyóiraton keresztül kommunikál más országok feministáival . Abban az időben Svájcban nem volt feminista mozgalom, és az alapító remélte, hogy a nemzetközi mozgalom ekkor nemzeti csoportot hoz létre. Kevés taggal az egyesület rövid életű, mint például a New Yorker Mrs. Gardner által létrehozott Nemzetközi Nők Ligája. Az 1888 -ban Washingtonban alapított Nemzetközi Tanács (CIF) az első fenntartható nemzetközi szervezet, amely feministákat, filantrópokat és szakszervezeti képviselőket tömörít. Az első sikertelen kísérlet után, 1883-ban, 1904-ben Berlinben megszületett a Nemzetközi Szövetség a nők szavazati jogáért (AISF). Az AISF-hez kapcsolódva 1911-ben megalakult a Nemzetközi Férfiak Ligája a nők szavazati jogáért. Ez a két egyesület, amely ma is létezik, a feminizmus első hulláma alatt voltak nemzetközileg a legfontosabbak .
1908-ban Marya Chéliga-Loewy létrehozta Franciaországban a Nemzetközi Feminizmus Állandó Kongresszusát, amely a feministák állandó fórumává akart válni. A valóságban ez mindenekelőtt lehetővé teszi a Franciaországon áthaladó feministák fogadását, az ott szervezett konferenciák mindazonáltal segítik a francia feministákat a nemzetközi feminizmus jobb megértésében.
A feministák által tartott előadások egy másik módja a nemzetközi kapcsolatok erősítésének. Így személyes hálózatokat hozhatnak létre az elméleti rokonságról, akárcsak a francia szabadgondolkodó Nelly Roussel és az angol Sylvia Pankhurst , aki figyelmeztetni akarja a nyilvánosságot a bebörtönzött szufragisták bánásmódjára . Az ötletek terjesztését a száműzetésben lévő vagy egy országban tanulmányaik céljából tartózkodó aktivisták is ösztönzik, különösen Franciaországban és Svájcban. Számos kelet-európai ország, amely támogatja a francia nyelv oktatását, a feministák, akik ezt a nyelvet elsajátítják, könnyebben integrálódhatnak, elolvashatják és véleményt cserélhetnek; ugyanez a logika érvényes az angol nyelvű világra is. A nyelven túl a vallási alapú kapcsolatok csoportosítanak és egyesítenek egyes feministákat, különösen a protestantizmust.
A feminista sajtó fontos kommunikációs eszköz, minden országos vagy helyi cím egy nemzetközi rovatot is tartalmaz. Nemzetközi szövetségek tájékoztató közleményeket is terjesztenek tevékenységükről, például az AISF a Jus suffragii útján , amelynek latin neve meghaladja a nyelveket, bár nyelvű változatai csak angolul, németül és franciául léteznek. Ezek a médiák azonban kevésbé alkalmasak az ötletek vitatására, mint az információk terjesztésére.
Megalakulásuk után a nagy nemzetközi feminista szövetségek (CIF és AISF) négyévente konferenciákat szerveznek egy másik országban. 1896 és 1914 között a szinte minden évben megrendezésre kerülő kongresszusok többségének eredete, a többi például az egyetemes kiállításokkal kapcsolatos (lásd alább). Az egyesületi kongresszusok helyszínéről az igazgatótanács dönt (ahol a hozzájuk kapcsolódó nemzeti szövetségek képviselői ülnek). Az a nemzeti szövetség, amelynek országát kongresszus megrendezésére választották, felelős a szervezet szervezéséért, amely pénzügyi vagy anyagi segítséget kérhet a helyi és kormányzati hatóságoktól. A sajtót is mozgósítania kell, hogy a kongresszusnak legyen közönsége; nem számít, ha a média kritikus, a feminista ötleteket terjeszteni kell. Politikai vagy művészi személyiségeket is felkérhet a kongresszus szponzorálására, amelyet az aktivisták gyakran a feminista küzdelem pontosságának elismerésének jelének tartanak.
A nemzeti szövetségek minden évben országos kongresszusokat is tartanak, amelyekre külföldi képviselőket hívnak meg.
A három vagy négy napon át tartó nemzetközi kongresszusok tematikus ütemtervet követnek, amely több fő témát is magában foglal ( "állampolgári jogok, választójog, oktatás, munka, anyaság" - jegyzi meg Laurence Klejman). Részletes jelentéseket mutatnak be, amelyeket néha kívánságok követnek. Nehéz azonban globális megközelítést kialakítani, mivel a törvények országonként eltérnek. A konferencián résztvevő küldötteket előzetesen értesítik a programról, és előkészítik kommunikációjukat. A tény továbbra is az, hogy ezeknek a feminista szövetségeknek a kongresszusai olyan megközelítéssel rendelkeznek, amely nagyobb teret enged a nemzetközi helyzet sokszínűségének, mint a feminista kongresszusok, amelyeket nem kötnek semmilyen szövetséghez, ahol mindenekelőtt a fogadó ország nemzeti helyzete ki vannak téve a résztvevőknek. Általános szabály, hogy a kongresszusok ismét kevésbé viták, mint a dokumentumok bemutatása, és a küldöttek ritkán szavaznak olyan iránymutató indítványokról, amelyeket általában az igazgatóság fogad el ülésein. Szavazás esetén csak a küldöttek vesznek részt, még akkor is, ha a nyilvánosság részt vehet a megbeszéléseken. Az egyesületekhez kapcsolódó kongresszusokon a küldöttek a tagsággal rendelkező nemzeti szövetségek tagjai, míg a "független" kongresszusokon képviselők (férfiak vagy nők), akik nem feltétlenül feministák, és képviselők, szakszervezetek vagy filantróp munkák küldhetik őket.
Az értekezleteken kívül a kongresszusi program tagjai számára múzeumokat, menedékházakat és iskolákat is látogat. Bankettet is terveznek, amely szimbolikusan jelzi a tagokat összekötő barátságos köteléket, és lehetővé teszi számukra, hogy nemzetközi feminista hálózatot alakítsanak ki. Újságírókat is meghívnak. A bankett az akkoriban több témában megrendezett kongresszusok többségénél közös volt, még akkor is, ha a feminista kongresszusok aktivistáinak művészi produkciói (feminista dalok, vázlatok), a színeket kiemelő dísztárgyak révén "női érintést" hoztak hozzá. a feminizmus (zöld és lila) és a virágdísz. A kongresszus alkalmából adott tiszteletbeli címeket (elnök, alelnök stb.) A küldöttek is nagyra értékelik, ritka hatalmi jegyek, míg a férfi politikai világ nem hajlandó őket elutasítani.
Ezek a kongresszusok végül lehetővé teszik a feminizmus népszerűsítését és az olyan információk nemzetközi szintű cseréjét, amelyeket csak annak tagjai állítanak elő vagy szintetizálnak (statisztikák, helyszíni felmérések, közvélemény-kutatások). A nemzetközi kapcsolatok lehetővé teszik a helyzetek összehasonlítását és a különböző tapasztalatokból való tanulást, de bizonyos korlátokat megtartva: a nemzetközi feminista szövetségeknek valóban nincs hatalmuk a hozzájuk kapcsolódó nemzeti szövetségek felett, így szabadon hagyják őket választásaik és kezdeményezéseik alól. saját kulturális, társadalmi és politikai értékelésüket. Végső soron ezek a kongresszusok lehetővé teszik a feminizmus egyetemes jellegének megalapozását, a közös problémák megosztását, amelyek legitimálják a tagok elhatározását, hogy meg akarják oldani ezeket, és ezt a kollektív utánzás érzésében. A feministák előtt álló problémáknak ez a "nemzetközivé válása " érvként szolgál az új tagok toborzásához és a sajtó elcsábításához. A média sikere azonban nem képes nyomást gyakorolni a kormányokra, állásfoglalásaik továbbra is vágyálmok maradnak. Végezetül, a nemzetközi feminin iránymutatás hiánya a fő feminista egyesületekből, miközben rugalmasságot tesz lehetővé az eltérő nézetekkel rendelkező tagok összehozására, „bizonyos tehetetlenségre” kényszeríti őket . Amikor 1914-ben kitört a háború , nem tudtak közös álláspontot kialakítani. Ha 1927-ben Léon Abensour a "Feminist International" -ről beszélt, hogy felidézze ezeket a nemzetközi egyesületeket és kongresszusukat, Laurence Klejman relativizálja ezt a jövőképet, akkor a nemzetközi feminista szervezetek nem hasonlíthatók össze a Szocialista Internacionálé erejével . Az egyesületek és kongresszusok azonban részt vesznek a feminizmus egyetemességének legalább szimbolikus előmozdításában.
A független kongresszusok nemzetközi feminista egyesületek gyökeret az összefüggésben az általános fejlődését nemzetközi kongresszusok tartott szabálytalanul a pálya szélén a világ kiállítás . Ezt magyarázza - jegyzi meg Anne Rasmussen történész - "a nemzetközi találkozóhely megválasztásának érthető vonzereje: nagyváros, összegyűlt közönség, a média figyelme" .
A tudományos témákhoz kapcsolódó kongresszusokkal ellentétben az ideológiai, politikai vagy vallási programmal rendelkező kongresszusoknak (tehát női kongresszusoknak) általában nem volt hivatalos státuszuk a Párizsban rendezett egyetemes kiállításokon. Ekkor előfordul, hogy a feminista téma megoszlik a kiállítási hatóságok által elismert (tehát állami támogatással rendelkező) kongresszus és egy másik, nem hivatalos (ennek következtében nincs finanszírozása) között. A 1878 , a feminista kongresszuson tartott Párizsban például nem ismerte el a hatóságok. Az 1889 -es kiállításon egy hivatalos kongresszus (a női alkotások és intézmények kongresszusa, Jules Simon elnökletével ) és egy el nem ismert kongresszus (a túlságosan radikálisnak tartott nőjogi kongresszus) él együtt, majd 1900 -ban két hivatalos kongresszus (egy művek kongresszusa) Sarah Monod elnökletével és a nők helyzetéről szóló kongresszussal, Maria Pognon elnökletével ) és egy nem hivatalos (női alkotások katolikus kongresszusa, mégis a legmértékesebb feminizmus, elnöke Marie Maugeret ).
Meg kell jegyezni, hogy a művekkel foglalkozó kongresszusok a kiállítások X. szakaszába (társadalomtudományok) tartoznak, míg a jogjogi kongresszusok a IX. Szakaszba (politikai gazdaságtan) tartoznak, korlátozva ezzel az ott tárgyalt témákat. Így az 1889 -es nem hivatalos feminista kongresszus a hivatalos kongresszustól való elszakadás eredménye volt, néhány tagja nem fogadta el, hogy a kongresszust a „művek” közé sorolják, és ezért szükségszerűen kevésbé igényes. A liberalizáció jele, hogy a politikai gazdaságcsoport 1900-tól kongresszust szervezett a nők állapotáról és jogairól, amelyet a Maria Pognon , a M me Vincent és a Társadalmi Esélyegyenlőség Társaságának 45 tagból álló bizottsága irányított. nők és kiskorúak jogi reformja M me Coignet; ezért a kiállítás fizeti, következésképpen több ellenőrzés alatt áll. Az 1900-as két kongresszus azért fontos, mert megalapítják a CIF-hez csatlakozó francia szövetséget, amelyet a következő évben hivatalosan is létrehoztak a Francia Nők Nemzeti Tanácsa néven , amely összefogja a feminista egyesületek és a női alkotások többségét. a hatszögből.
Annak érdekében, hogy ne keveredjenek gyakran nemzeti feminista veszekedésekbe, a külföldi feministák minden kongresszusra küldenek képviselőt, akár hivatalos, akár nem.
Az első nemzetközi nőjogi kongresszus 1878-ban Párizsban ülésezett az egyetemes kiállítás alkalmából . Sok képviselő vesz részt, és hét állásfoglalást fogadnak el, kezdve azzal a gondolattal, hogy "a felnőtt nő egyenlő a felnőtt férfival". A nők szavazásának témáját szándékosan kerülték, mert túl ellentmondásos volt, és nem támogatta minden résztvevő. Hubertine Auclert beszédet írt, amelyben követelte a francia nők szavazati jogát, de nem engedték meg, hogy bemutassa, és később közzétette. Emily Venturi záró beszédet mondott, amelyben azt mondta:
„Tegnap este egy férfi, aki kissé szkeptikusnak tűnt a kongresszusunk előnyeivel kapcsolatban, megkérdezte tőlem:„ Nos, asszonyom, milyen nagy igazságot hirdetett a világnak? ". Azt válaszoltam: „Uram, kijelentettük, hogy a nő ember. Nevet. - De asszonyom, ez pletyka. - De amikor ezt a szélességet ... az emberi törvények felismerik, a világ arca átalakul. Természetesen akkor már nem lesz szükség arra, hogy a kongresszuson találkozzunk a nők jogainak követeléséhez. "
- Karen Offen , European Feminisms: A Political History , 1700-1950, 2000
1889 -ben, az Egyetemes Kiállítás mellett , Párizsban került sor az első női alkotások és intézmények kongresszusára, amelyet Isabelle Bogelot és Émilie de Morsier szervezett . Sarah Monod része a kongresszusi bizottságnak, amelyet Jules Simon vezet . Úgy dönt, hogy ne hagyja alább a lendületet, és minden évben összehozza „a jótékonykodás iránt érdeklődő nőket”: megszületett a versailles -i konferencia, amelyet Sarah Monod vezet majd 20 évig. A találkozó nemzetközi, és Európa-szerte, az Egyesült Államokból, de az afrikai kontinensről ( Lesotho , Szenegál ) is érkező nőket fogadja . A bizottságban a protestáns filantrópia nagy alakjai ülnek: Julie Siegfried , Isabelle Bogelot és Émilie de Morsier . A jogszabályokról, higiéniáról, oktatásról vagy segítségnyújtásról szóló jelentéseket a La Femme című folyóiratban teszik közzé .
Chicagóban tartják az 1893-as világkiállítás részeként .
Párizsban, a Hôtel des Sociétés savantes-ban tartják . Itt született Marguerite Durand feminista elkötelezettsége .
1896 szeptemberében Berlinben nemzetközi nőkongresszusra került sor, amely 1700 résztvevőt fogadott sok országból. „Ez a szimpózium, ahol aktivista buzdítások, száraz makrogazdasági bemutatók és hagyományos öltözetben zajló felvonulások követik egymást, furcsa hangulatú” - jegyzi meg a Le Monde . A 26 éves olasz Maria Montessori két beavatkozással tűnik ki, az írástudatlanság és a bérek közötti egyenlőtlenségek terén.
Az 1899. évi Nemzetközi Nőkongresszust (június 26. - július 27.) a Nők Nemzetközi Tanácsa hívja össze második quinquenniali ülésével egy időben. A kongresszus 5 tematikus részre oszlik: oktatás, szakmai világ, politika, társadalmi és ipari és törvényhozó hatalom. A kongresszus folyamatait Ishbel Hamilton-Gordon grófnő szerkesztette , aki akkoriban a Nemzetközi Nőtanács elnöke volt.
Az 1904. júniusi kongresszus négy fő témára összpontosított: oktatás, szociális munka / intézmények, a nők jogi helyzete (különösen a szavazati jog) és a nők számára nyitott szakmák. A Német Nőtanács tisztviselői felelősek a kongresszus megszervezéséért, amelyen létrejön a Nemzetközi Szövetség a Nők Szavazatáért . Amellett, hogy Susan B. Anthony , afro-amerikai Mary Church Terrell beszédet mond ott.
A szocialista nők első nemzetközi konferenciája a Nők Szocialista Internacionáléjának alapító kongresszusa . Ez a konferencia Stuttgartban ( Németország ) tartott 1907. augusztus 17, 15 tagországból 59 tagot tömörít, képviselve a szocialista nőszervezeteket. Az esemény a Munkásszervezet Nemzetközi Kongresszusához kapcsolódik , amely másnap ugyanezen a helyszínen kezdődött.
Isabella Ford részt vett ezen a kongresszuson 1908 júniusában. Egy másik fontos nő, Carrie Chapman Catt beszélt a nők történetének fontosságáról a világ történetében. A résztvevők Dél-Afrikából és Ausztráliából érkeznek, és jelen van egy férfi küldött is a Nagy-Britannia Férfiak Ligájáért a nők szerepének erősítéséért.
Ezt a kongresszust (1909. június 24-30.) A Kanadai Nők Nemzeti Tanácsa égisze alatt tartják , közvetlenül a Nemzetközi Női Tanács negyedik ötéves ülése után . A foglalkozásokat az oktatásnak, a művészetnek, az egészségügynek, az iparnak, a nőket és gyermekeket érintő törvényeknek, az irodalomnak, a női szakmáknak, a szociális munkának és az erkölcsi reformnak szentelték. Az előadók között megemlítjük Jane Addams , Elisabeth Cadbury , Anna Hvoslef , Millicent Leveson-Gower , Rosalie Slaughter Morton , Eliza Ritchie , Alice Salomon és May Wright Sewall jelenlétét .
A Női Szocialista Internacionálé második konferenciáját tartották1910A Koppenhága . Majdnem kétszer annyi küldöttet gyűjtött össze, mint az előző, 1907-es konferencia. Clara Zetkin elnök beszédet mondott, amelyben a női szocialista mozgalom növekedését hasonlította össze a kereszténység kezdetével („ először egy, majd tizenkettő, majd száz, ezer , millió ”). Elismeréssel újraválasztották.
Clara Zetkin és Kollontai Alexandra javaslatára úgy döntöttek, hogy évente megrendezik a Nemzetközi Nőnapot , amelynek első alkalmából 1911. március 19.
Az 1911. júniusi konferencia elnöke Carrie Chapman Catt volt . Nyolc férfi Nagy -Britanniából, az Egyesült Államokból, Franciaországból, Németországból és Hollandiából hozta létre a Nemzetközi Férfi Szövetséget a női választójogért.
Március 16-tól 28-1915, a közepén egy „szent unió” (hazafias támogatása során első világháború, hogy amikor még a német szociáldemokrata képviselők gyülekeztek ), a Szocialista Nemzetközi Női találkoztak Bern (semleges ország) egy nemzetközi kongresszus: nők a békéért, Clara Zetkin vezetésével . Az összes harcias országból származó nők ekkor a Szocialista Internacionálé eredeti elveinek megfelelően "háborút indítottak" . Az ISF hivatalos folyóirata, a Die Gleichheit ezt követően közli:
„Míg a nagy szocialista internacionálé, a közös büszkeségünk, a reményünk összeomlott a kézi fegyverek, lőszerek, lövedékek tüze alatt, a nők kis internacionáléja rendíthetetlen belső életéről tett tanúbizonyságot. A csatatereken minden nemzet elvtársai-nők meggyőződésük hűségében-keresték egymást, és a semleges országokból származó nővéreik segítettek megtalálni egymást. "
A világ feminista szervezeteinek túlnyomó többségéhez hasonlóan a Bund Deutscher Frauenvereine (BDF, Németország legnagyobb feminista egyesülete) támogatja a szent uniót. A BDF tisztviselői ezt követően megtámadták a berni kongresszust, „a nők korporatista konferenciáját, akiket senki sem nevez ki, elárulják azoknak a szövetségeknek és pártoknak a rendjét és szabályait, amelyekhez tartoznak, és foglalkozni akarnak a nagy felelősséggel ... volt már a hágai konferencia szomorú példája! ".
Ez a kongresszus (1915. április-május), más néven "nők békéért kongresszusa" vagy egyszerűbben " Hágai kongresszusa (in) " néven is ismert (a zűrzavarban az "első nemzetközi kongresszusról is beszélünk" nők A pacifista nők feltörekvő mozgalmának szerves része. 12 ország több mint 1200 küldötte tárgyalások útján tárgyalja meg az első világháború befejezésére vonatkozó javaslatokat .
A kongresszus elszakad a nemzetközi feminista mozgalomtól, mivel az akkori feministák többsége úgy dönt, hogy támogatja nemzeti kormányát és az ebből fakadó háborús erőfeszítéseket , gyakran abban reménykedve, hogy ez az elkötelezettség a konfliktus végén is érvényesülni fog. szavazati jogot szerezzen .
Két résztvevő, Jane Addams és Emily Greene Balch később megkapja a Nobel-békedíjat . Más személyiségek jelen közé Linda Gustava Heymann (az egyik 28 német küldöttek), Emmeline Pethick-Lawrence , Emily Hobhouse és Chrystal MacMillan Nagy-Britannia, Bédy-Schwimmer Rózsa Magyarországról, Aletta Jacobs Hollandiából, Emilia Fogelklou Svédországból és Léonie La Fontaine származó Belgium.
A francia kormány megakadályozza a francia delegáció részvételét, a 180 tagú brit delegációt pedig súlyosan csökkenti a Folkestone és Flushing közötti kompjárat felfüggesztése .
1915 szeptemberében egy delegáció az Egyesült Államokba utazott, hogy találkozzon Woodrow Wilson elnökkel , hogy bemutassa a Semleges Országok Ligája javaslatát, amely segítheti a közvetítést a háború befejezésében. Nem lát napvilágot.
A bizottságból kikerült a Nemzetközi Béke és Szabadság Ligája , amelyet hivatalosan az 1919-ben Zürichben tartott kongresszuson alapítottak.
Ez az 1919. májusi kongresszus egyidejűleg zajlott a Versailles-i szerződés aláírását lehetővé tevő kongresszuson, és 17 ország több mint 200 nőjét fogadja. Az egyik résztvevő megjegyezte, hogy a német küldöttséget „az éhség és a nélkülözés sebesítette meg; alig volt felismerhető ”. Ezen a kongresszuson a hágai kongresszus személyiségei egy új szervezetben, a Nemzetközi Békéért és Szabadságért Ligában (LIFPL) egyesülnek.
Ez a LIFPL új hároméves kongresszusa. Ez az 1921. júliusi kongresszus rövid határozattal zárult a „Békeszerződések felülvizsgálata” címmel.
„Úgy vélve, hogy a békeszerződések tartalmazzák az új háborúk magvait, a kongresszus kijelenti, hogy a békefeltételek felülvizsgálata szükséges, és úgy dönt, hogy ezt a témát tűzte ki fő feladata. "
A LIFPL (pacifista feminizmus), akárcsak a Nők Nemzetközi Szövetsége vagy a Nemzetközi Női Tanács (reformista feminizmus), rendszeresen nemzetközi kongresszusokat szervez annak érdekében, hogy megújítsa nemzetközi vezető szerepét és szavazzon az állásfoglalásokról.
Az 1937 -es Egyetemes Kiállítás során Nemzetközi Női Tevékenységek Kongresszusát tartották, amelyen az Aggregátumok Társasága vett részt .
A Nők Nemzetközi Demokratikus Szövetségének (FDIF), a nők új nemzetközi szervezetének alapító kongresszusa, kommunista pályán.
A Nemzetközi Nők Találkozóját a dán fővárosban tartják, hogy megünnepeljék a nemzetközi nőnap ötvenedik évfordulóját . Ezer nőt hoz össze.
Az ENSZ Nők Nemzetközi Éve nyomán Nemzetközi Női Kongresszusokat rendeznek Mexikóvárosban (1975), Koppenhágában (1980), Nairobiban (1985), Pekingben (1995) és Párizsban (2021).