| Kínából | |
| Szerző | Maria Antonietta Macciocchi |
|---|---|
| Ország | Olaszország |
| Kedves | Próba |
| Eredeti verzió | |
| Nyelv | olasz |
| Cím | Dalla Cina. Dopo a kulturális rivoluzione |
| Szerkesztő | Feltrinelli kiadások |
| A kiadás helye | Milánó |
| Kiadási dátum | 1971 |
| francia változat | |
| Fordító | Louis Bonalumi, Gérard Hug, Micheline Pouteau és Gilbert Taïeb. |
| Szerkesztő | Editions du Seuil |
| A kiadás helye | Párizs |
| Kiadási dátum | 1971. június |
| Oldalszám | 542 |
A De la Chine egy Maria-Antonietta Macciocchi esszé,amely1971. június. A mű fontos közönséget szerez a maoizmus által elcsábított francia értelmiségiek körében .
A könyv megjelenésekor Maria-Antonietta Macciocchi akkor az Olasz Kommunista Párt tagja volt , Nápoly kommunista képviselője és a L'Unità tudósítója . 1970 végén az Olasz Kommunista Párt beleegyezésével férjével, Alberto Jacoviellóval három hetes utat tettek Kínába . Visszatérve néhány hónap alatt megírta a De la Chine- t . Louis Althusserhez közeli , utóbbi Philippe Sollersnek mutatta be a művet, hogy támogassa Maria-Antonietta Macciocchi könyvének kiadását. Lelkes olvasatából Philippe Sollers közvetlenül kapcsolatba lépett Paul Flamand- nal, aki a Seuil szerkesztője volt. Elfogadta a Claude Durand által rendezett „Harcok” gyűjtemény kiadványát .
Maria Antonietta Macciocchi úgy véli, hogy a kulturális forradalom elnyomta "a pártban, a közigazgatásban, a hadseregben ... mindazokat az értékeket, rangokat, megkülönböztetéseket, csíkokat, szertartásokat, amelyek felidézik a múltat, vagy amelyek megsérülhetnek. Kapitalista módon vezetnek be újra. az élet Kínában ” . Tehát a kantoni tiszteletére rendezett fogadáson észrevette, hogy a jelenlévő tábornok ugyanolyan egyenruhát visel, mint a többi katona. Csillagokat és díszeket nem visel, mégis felismerhető a kabátja varrott zsebei alapján.
Maria Antonietta Macciocchi bemutatja a Kínai Kommunista Párt vezető szerepét és a tömegekkel fenntartott kapcsolatait, a revizionizmus elleni küzdelmet, valamint az új fegyveresek és káderek megjelenését. Ebből a marxista-leninista pártból "új emberek" születnek.
Megjegyzi, hogy a maoista Kínában már nem létezik "a család szakralitása", mint a "társadalmi közösség külön sejtje".
Maria Antonietta Macciocchi megjegyzi, hogy a kínai hatóságok alapvető szerepet tulajdonítanak a fizikai munkának. Megjegyzi, hogy a kínai vidék sok ott lakóhelyüket elhagyni kényszerülő városlakót fogad . Megemlíti azokat a mezítlábas orvosokat is, akik áthaladnak az országban, hogy segítsék a leghátrányosabb helyzetűeket.
Maria Antonietta Macciocchi számára a maoizmus nem függ össze a Szovjetunió sztálini tapasztalatával . A kínai kommunisták " soha nem szűntek meg olyan politikát követni, amelyet gyakran ellenkeztek azzal, amelyet Sztálin megpróbált rákényszeríteni Mao Tse-tungra és a kínai forradalomra" .
Kihirdetését követő egy vita merül fel, a könyv és értékesítési tilalom a Fête de l'Humanité a1971. szeptember. A maoista értelmiségiek a Tel Quel és Philippe Sollers magazin köré gyűltek , szakítanak a francia kommunista párttal . 1972-ben a Tel Quel nyíltan összefogta a maoista ideológiát.
1972-ben az Olasz Kommunista Párt nem képviselte Maria-Antonietta Macciocchit a képviseletben. Ez utóbbi úgy dönt, hogy elhagyja Olaszországot, és Párizsba érkezik.
Philippe Sollers , aki a Fête de l'Humanité idején tiltakozik a könyv cenzúrája ellen .1971. szeptember, azt jelzi: „ De la Chine ma nemcsak a forradalmi Kínáról szóló csodálatra méltó tanúbizonyságot képviseli, hanem olyan elméleti elemzések forrását is jelenti, amelyeket illuzórikus lenne elnyomottnak hinni. Kínából az "új" ereje és igazsága [...] Kínából a ma, a holnap nagyon kevés könyvének egyike. Maria-Antonietta Macciocchi munkája előtt az egész történet áll ” .
Roger Lévy politológus számára Maria Antonietta Macciocchi "meggyőződött maoistaként gondolkodik és ír" . Így megerősíti, hogy Kínának sikerül elszakadni a múltjától. Lin Biao kiküszöbölése azonban a politológus szerint igazolja, hogy a kínai társadalomban továbbra is fennállnak a „palota intrikái”.
Az Apostrophes című televíziós műsorban 1983-ban Simon Leys Maria Antonietta Macciocchi jelenlétében kijelenti: „ De la Chine című műve ... a legkaritatívabbnak azt mondhatjuk, hogy totális hülyeség, mert ha valaki nem ostobasággal vádolják, azt kell mondani, hogy ez egy csaló ” .
1996-ban Christophe Bourseiller De la Chine-ben látta egy "propaganda által elbűvölt értelmiség" naiv tanúbizonyságát ", aki a kínai rezsimnek tulajdonította a szocialista paradicsom tulajdonságait".