Az etruszk Dodecapolik az a tizenkét etruszk városállamok, amely a hagyomány szerint az Etruria , kialakult egy nagyon laza szövetsége vallási jellegű, hogy a történészek hívja a bajnokságban , a konföderáció , vagy akár a etruszk szövetség .
Az etruszkológusok az ókorból származó ritka irodalmi források alapján és az etruszk feliratokat elemezve különféle sejtéseket adtak ki ezen intézmény működéséről. A Fanum Voltumnae-ban tartott éves találkozók közül nem világos, hogy tisztán vallásosak voltak-e, vagy politikai jellegűek-e. Ami a rexet vagy a latin források sacerdosait illeti, amelyek elnököltek felettük, megpróbálták azonosítani bizonyos etruszk feliratok zilath melch rasnal-jával .
A tizenkét város-államok etruszk megfigyelni fokozatos városi fejlődés áthaladó folyamat synoecism , proto-városi helyszínek, a forma alatt VII th század ie. Kr. , Nagy városi komplexumok.
Ezeket az utóbbiakat különösen erős falak és planimetrikus diagramok jellemzik , amelyek a többség számára szigorú, egyenes vonalú szabályosságot érintenek.
Az eredetileg csak tizenkét városállam ligájából álló etruszk dodekapolisz , ha hihetünk a görög és a latin forrásoknak, a peremén két másik ligával növekedett: déli campaniai Etruria és északon Padan Etruria .
Szintén csatlakozott a nem etruszk népek ehhez a ligájához, és alig várta, hogy ellensúlyozza a római terjeszkedést : a Falisci és a Capenati .
A liga vagy a szövetség kijelölésére - az etruszkológusok által használt modern fogalmakkal - a görög írók egyszerűen a dôdeka poleis- ról, vagyis "tizenkét városról" beszéltek . A halicarnassusi Dionysius tizenkét hegemoniáról beszél , míg a latin írók a duodecim populiról , vagyis tizenkét népről.
Az etruszk ligához tartozó tizenkét város kilétét nem tudjuk biztosan: nincs történelmi dokumentum, különösen az etruszk , erről a témáról. Ezért csak spekulálni tudunk.
Jean-Paul Thuillier megvizsgálta a tizenkét város listájának problémáját. Ez nem változhatatlan lista. Thuillier azt javasolja, hogy összetételüket határozzák meg a régészeti kritériumok alapján, vagyis figyelembe véve a területüket, vagy az irodalmi adatokból kivonva azokat a szétszórt információkat, amelyek presztízsükről vagy hatalmukról tanúskodnak. Véies vagy Tarquinia például csak részesei lehettek. Ha valaki a IV . Századi Servius íróját követi , Populonia eredetileg nem volt része. Ami Rusellæ , Thuillier úgy véli, hogy túl közel van Vetulonia a két város része volt, hogy ugyanabban az időben.
A listák, ha nagyon átfedik egymást, bizonyos különbségeket mutathatnak. Az olasz Mario Torellire utaló Dominique Briquel azt javasolja, hogy a Dodecapolis Véies , Cerveteri , Tarquinia , Vulci , Volsinies , Vetulonia , Clusium , Perusia , Arretium , Cortone , Volterrae és Fiesole állományból állt . Jean-Paul Thuillier közben habozik Pisa és Fiesole között. A rögzítés a rómaiak a Veii , valószínű, hogy egy másik városban került a helyére. Thuillier szerint Populonia lehet . Kizárható, hogy egyes városok hanyatlása a lista átkomponálásához vezetett, de ez továbbra is spekuláció kérdése. Miután Etruria lett alatt Augustus , Region VII római Olaszország , a legfontosabb városok hivatalosan is tizenöt.
A dodekapolisz városai versenyben voltak a területi terjeszkedésért és a kereskedelemért, és ezek az ellentétek gyenge katonai koordinációhoz vezettek a külső agressziók elleni küzdelemben:
„Ne gondold, hogy ez a tizenkét etruszk város ligája szolidaritást jelentett közöttük. Minden város a saját királysága volt. És ez volt az individualista szellem, amely miatt az etruszkok , hogy esik , mielőtt Rómába . "
- Jean-Paul Thuillier , az etruszkok mosolya .
A bajnokság székhelye a fanum (szentély) Voltumnae (a Voltumna isten ) lett volna. Elhelyezkedése régóta spekuláció tárgya. A Volsinies területén helyezkedett volna el, ahol vélhetően a Campo della Fiera területén talált nyomokat.
Az évente főleg vallási jellegű üléseket egy megválasztott legfelsőbb bíró vezette volna, akit Livy néha rex-nek (latinul király), néha későbbi időszakra sacerdosnak (pap) nevez . jól illeszkedik a vallási ünnepségek kontextusába. Az etruszkban számos felirat megemlít egy zilath mechl rasnal-t , amelyet régen a latin praetor populorum Etruriae (vagyis " az etrúria népeinek praetorja ") megfelelőjeként értelmeznek , és amely mintha a liga etruszkjának vezetőjét jelölte volna meg. Jelenleg nem értenek egyet e kifejezés jelentésével, amely egyszerűen vonatkozhat egy adott város legfelsõbb bírójára. Gyakorlatilag lehetetlen továbbmenni, és amint Jean-Marc Thuillier felismeri: "... Alig mondhatunk valamit módszer ezeknek a bíráknak a megválasztására vagy kapcsolataikra a közgyűlésekkel, legyen szó akár egy római szenátusról, akár egy népszerűbb gyűlésről. "
Csak Livy említi meg a Voltumna kegyhelyet, ötször, meglehetősen rövid időtartamra, politikai döntések összefüggésében és az általa omni Etruriae conciliumnak (az egész Etruria tanácsa) nevezett politikai ülésekkel összefüggésben ( IV , 23.5) vagy Estruscorum concilium (az etruszkok tanácsa) (IV, 61.2). Ebben az esetben is ezek a törékeny ősi források nem győzik meg az összes etruszkológust.
Az etruszk megszállás városi felszínének felfedezése és elemzése azt jelzi, hogy a Kr. E. IX . Századtól kezdve fokozatos fejlődést tapasztalnak . AD ( kontextus Chrono-kulturális villanovai ), hogy végül felépíteni, mint a nagyvárosok a VII -én század ie. Kr . U. Ezeket az urbanisztikus növekedési adatokat igazolják az etruszk betelepítések minden esete a Padane síkságtól a középső Campaniaig . A városállamok etruszkok megjelenése a VIII . Században a " szinoizmus " folyamatán keresztül . Ebben az összefüggésben az akkréció ezen jelenségének és az élőhely sűrűsödésének perspektívába helyezése azt sugallhatja, hogy ez az etruszk civilizáció eredete .
Mindazonáltal a vidéki jellegű térbeli területeken belül megtalálható különböző anyagi elemek együttesen akkreditálják azt a posztulátumot, amely szerint az etruszk élőhely egy másik szervezeti formájának sémája versenyez párhuzamosan a metropoliszokhoz kapcsolódó területi elrendezés szerkezetével, mint például a " Velch " . De facto a régészeti dokumentáció révén számos hardveres előfordulás figyelhető meg a Kr. E. IX . Századtól kezdve. Kr. U. A római villához hasonló hazai struktúrák fejlesztése .
Az olyan anyagi mutatók olvasása , mint a szimpózió gazdag edényei , ötvös tárgyai és az ex-voto típusú feliratok , amelyeket az élőhelyek összefüggésében vontak ki, kiemelik, hogy ezek az élethelyek valószínűleg az etruszk társadalom pazar méltóságaihoz tartoznak, mint pl. hierarchák, magas rangú katonatisztek vagy elismert bírák. Ezeket a gazdag lakóhelyeket általában impozáns mezőgazdasági hasznosításokkal látják el, és többségükhöz egy szerényebb infrastruktúra is társul, a személyzetnek szánt mellékletek, a kovácsműhelyek és a kőmunkák , valamint a szarvasmarha istállók formájában. A területi tér ilyen szervezése a Kr. E. VI . Század közepéig még mindig megfigyelhető minta . Kr . U. Így felfogható egyrészt az etruszk városállamok évelő fejlődésének együttes létezése, másrészt a diffúz integráció, de ennek ellenére három évszázadon át figyelemre méltóan konkrét és homogén Etruria területi hálózatán belül .
Ezzel ellentétben, a második felében a I st évezredben. Kr. U. A metropoliszok valódi és meghatározó elsőbbséget élveznek, ezzel tanúskodva a hatalmak koncentrációjának hatásáról, ugyanakkor politikai, vallási, gazdasági és kulturális szempontból is. Ez az egyenlet a népességvándorlás valószínűsíthető folyamatának is alárendelhető, ami az etruszk kampányok jelentős gyengülését mutatja a három névadó dodekapólus javára.
A feltárt városi infrastruktúra maradványain keresztül globálisan meghatározható az etruszk városokra jellemző erődítmények és kasztrálások elemeinek tipológiája . Ezeket az utakat általában nagy , kivágott kövekkel faragott burkolatfalak határolják .
Azonban régészek már tudják, hogy igazolja, hogy ez a defenzív városi forma nem alakulnak ki, míg a korai V th század ie. Oromfal vagy oldalfal formájában a monumentális típusú hozzáférési pontokat szobrokkal díszített boltívek koronázzák meg .
Másrészről az etruszk városi infrastruktúrákon végzett planimetriai elemzések kiemelik a burkolat kerületének, valamint a gyalogos és járműútrendszer egyenes vonalú, szabályos és geometriai rács által rendezett körvonalait . Ezek a szigorúan merőleges és rendszeresen elosztott vonalak halmaza tudományos ismereteket feltételez az affin alkalmazások területén, amelyet technológiailag fejlett mérőeszközök támasztanak alá, például a groma (vagy a " gruma " és a gnomon / " γνωμων " ), a fél hüvelyk , a vízvezeték , vagy a szint .
Az etruszk városi infrastruktúrák e geometriai perspektívájának legvilágosabb meghatározása különösen Marzabotto , „ Velzna ” és „ Cisra ” régészeti lelőhelyein jelenik meg .
Ezen nyilvánvaló elemek ellenpontjaként az etruszk várostervek különböző szervezeteinek alaposabb vizsgálata relatív heterogenitást tár fel. Ezen adatok összefüggésében valóban észrevehető, hogy az olyan központok városi mintái , mint Spina , vagy akár a „ Perugia ” , nem kapcsolódnak szigorúan egyenes és ortonormális úthálózathoz.
Ezeknek az ortonormális típusú formáknak az olvasása, amelyek a nagyobb városi komplexumokra ruházhatók, perspektívába helyezik a vallási szféra és az utóbbi infrastrukturális és építészeti alapjai közötti kölcsönhatást . Claire Joncheray régész szerint:
„Az etruszka diszciplínához és a harangok világához kapcsolódó limitatio hagyományosan a tudomány azon részének felel meg, amelyet a rómaiak kölcsönvettek az etruszk világból. A köz- vagy a magántulajdon határainak elhatárolása a művészet; megfelel a augusztusi rítusnak, és érvényesül a templomok elrendezése felett a római építészek és földmérők szövegei szerint. A város tengelyeinek elrendezése a Róma megalapításának legendájában az égbolt azon területeire utal, amelyek - a harisnyák által meghatározottak szerint - Róma eredeténél a virágzó és káros helyek megválasztását irányítják, archetipikus példa bármely más alapítvány. "
Sőt, az ókori szövegek olvasása révén észrevehető, hogy az etruszk vallási méltóságok beavatkozása nem korlátozódik az isteni imádat kizárólagos területére . A támadások szabadalmi előjogot is jelentenek az etruszk város alapító rítusán belül . Az odaadó városi tisztviselőknek ez a beavatkozása tükröződik a városi helyszínek elhelyezkedésének meghatározásában a sarkalatos pontokhoz viszonyítva , amelyet etruszk demarkációnak is neveznek . Konkrétan, a 3 etruszk dodekapolus városállamai globálisan pontos és rekurzív orientációt figyelnek meg. Az épületek de facto két szigorúan merőleges tengelyvonalon jelennek meg rendszeresen: a decumanus , kelet-nyugati tájolású ; és kardió , az észak-déli tengelyen. A régészeti és planimetriai vizsgálatok az ókori városi komplexumokból származnak, hogy megszilárdítsák és akkreditálják ezeket az ókori görög és római szövegekből származó megjegyzéseket .
Kr.e. IX . Században városi központként alakult ki . Kr. E. , Az etruszk " Aritim " városa valószínűleg a " rito estruriae " -ra épül , az ie VIII . Század vége felé . Kr . U. A városállam politikai és gazdasági növekedést tapasztal a Kr. E. VII . Században . BC , és a VI -én század ie. AD , elérve a csúcs alatt a V th században ie. Kr . U. Arezzo keleti toszkán városi komplexuma a közép-középső Apennine-hegység lábai és a széles Arno- síkság között alakul ki . A város-állam etruszk is jár egy hatalmas nekropolisz , a Poggio del Sole , melynek alapítója valójában tulajdonítható, hogy a VI -én század ie. Kr . U.
Mint a toszkán városi társaik, a város állapotát „ CISRA ” egy tény alapító elismert és hozzárendelve a VIII -én század ie. Kr . U. Ez utóbbi magas helyzetben helyezkedik el, egy széles dombon nyugszik, amely a Tirrén-tenger partjára néz . Következésképpen, tekintettel erre a sajátos topográfiai keretrendszerre , ki lehet osztani az etruszk metropolist, egy geostratégiai beültetést, amelyet castraminációnak neveznek . A várost, amelynek talajterülete mintegy 150 hektár, a faragott kő hatalmas erődítménye veszi körül . Másrészt, a középső 1 -jén vaskori , etruszk urbanizáció tűnik, hogy folytassa a státuszát jelentős gazdasági központja. Különböző régészeti tények , amelyeket számos ősi irodalmi idézet is alátámaszt , azt mutatják, hogy bőséges kereskedelmi cserék tárgya, főleg a kalcidiaiakkal , a szirio-föníciaiakkal és a Földközi-tenger keleti részének görögjeivel Irollo 2010 , p. 76 .. Ez a helyzet hozzájárul gazdagítását protohistoric város, különösen a segítségével masszív kivitele etruszk gyártott termékek bronz és ón, hanem kisebb mértékben az eladása finom kialakított étkészlet. A terrakotta, mint mint fekete lakkozott bucchero , vagy akár levél aranyozással ellátott „ pytooï ” .
Körülbelül azzal szemben, hogy az ember ismeri a " CISRA " városát a gazember-proto-etruszk korszakig és a keleti periódus kezdetéig ( Krisztus előtti IX . Század a Kr. E. VII . Század elejéig ) . viszonylag alacsony a végének és az egész archaikus korszaknak megfelelőekhez képest . Kifogásolható azonban, hogy az a temetkezési komplexum, amelyhez a metropolisz kapcsolódik, anyagi információelemekkel szolgál számunkra. A néhány száz méterre fekvő Banditaccia nekropoliszát Kr. E. IX . Század elejéről tanúsítják . Kr . U. Ez a számos halotti infrastruktúra , amelyek többszörös feltárás és jelentős régészeti felfedezés tárgyát képezték, konkrét nyomokat tárnak fel a „ Cisra ” proto-urban komplexum városlakóinak társadalmi, kulturális és gazdasági mindennapi életéről az etruszk keletkezése során. civilizáció.
Ugyanakkor a tudat, hogy van az etruszk metropolisz északi Lazio , részesül a konkrét régészeti elem tanúsítja, hogy a valószínű létezését nagy szám, a „ Zilath ” (egyenértékű a rex az Etruria ).. Ez szuverén személyiség , ismert a vezetékneve „ Thepharie Velanias ” (vagy „ Thebarie Velanias ” attól függően, hogy a fordítást), uralkodott a város „ CISRA ” alatt VI th század ie. Kr . U.
Ebben az esetben, azzal a céllal egyaránt kegyeleti és vallási elhivatottság, a szintaxis, amely már átírt megjelenő egyik epigráfiai leletek a csoport az úgynevezett Pyrgi lamellák , kiemeli bizonyos történelmi tényeket és eseményeket kapcsolatos „ zilath ”. A " Cisra " . Az A Pyrgi lamella megvalósítja az etruszk király halálának körülményeit is. Itt van a szó szerinti átírás , amelyet az etruszk nyelven hoztak létre :
" Ita. tmia. icac. ő / ramaśva. vatieχe / unialastres. θemia / sa. meχ. θuta. θefa / rie {i}. velianas. sal / cluvenias. turu / ce. munistas. θuvas / tameresca. ilacve / tulerase. nac. ezt. avi / l. curvar. teśiameit / ale. ilacve. als′ase / nac. atránok. zilac / al. seleitala. acnaśv / ers. itanim. heram / ve. avil. eniaca. pul / umχva ”
- Scuola Normale Superiore Laboratorio di Storia, Archeologia, Epigrafia, Tradizione dell'Antico , Lamelle A de Pyrgi , 2008-2016.
Szerint Livy és Sztrabón , a VI edik században ie. Kr . E. Az etruszkok kiterjesztették uralmukat Észak- és Dél- Olaszországban , különösen Emíliában és Campaniában , és két másik etruszk régiót alkottak (akkoriban gyarmati stílusúak), amelyek Etruria Padana és Campania Etruria nevet vették fel . Ezen gyarmati domének mindegyikéről lehet beszélni dodekapoliszról. De ahogy a Dodecapolik található Etruria , nehéz lenni a városok, amelyek egy részét a két dodecapoles.
Mert campaniai Etruria , a városok a legvalószínűbb, hogy része legyen a Dodecapolik közül Vulturnum , Nola , Acerrae és Nuceria Alfaterna , és kisebb mértékben a városok Herculaneum , Pompei , Sorrento és Salerno . Mert Padane Etruria , a városok Velzna , Spina és Misano minden bizonnyal része, és a városok Ravenna , Caesena , Ariminum , Mutina , Parma , Placentia , Mantova és Mediolanum valószínűleg szintén része.
