A középkori vívás két szempontot ölel fel: egyrészt a vívás történetét és megértését, ahogyan azt a középkorban gyakorolták ; másrészt a rekonstrukciót célzó folyamat. Ez a cikk mindkét szempontot megpróbálja lefedni.
A középkori kerítés alapja a hozzánk érkezett ősi kéziratok, valamint a múzeumi darabok. Elsősorban azt kell megérteni, hogy a vívás kifejezés a középkorban nemcsak a középkori kard kezelésére vonatkozott , hanem a középkori harcművészetek egész sorozatára is, amelyek gyakran a fegyveres védelem teljes rendszereiben szerveződtek (hosszú kard, kard és bocle, tőr, lance, bírói párbaj pajzsa stb.) és közelharci formák (ringen ...).
Nincs olyan értekezés, amely 1300 körül jutott volna el hozzánk. A harcművészet ismerete tehát közvetett forrásokon megy keresztül: régészeti feltárások során talált fegyverek és csontvázak , ikonográfia (például Bayeux-faliszőnyeg ), többé-kevésbé részletes utalások a harcra (mint a skandináv sagákban ).
A Royal Armouries kézirat Ms. I.33 (más néven a Walpurgis-kézirat, Tower of London Codex vagy Luitger a Fechtbuch) kelt között 1280 és 1300. Ez leírja az egykezes kard harci technikákat és a bocle (kis kerek pajzs umbo ), az ókortól a reneszánszig nagyon hatékony harcstílus. Ez a didaktikai kézirat - egyfajta mesterkönyv - egy elkábított karaktert és tanítványát mutatja be, ami arra utal, hogy ez a mű kézikönyv az egyházi iskolákban gyakorolt "harci sport" számára. Ez az első írásos értekezés, amely kifejezetten a harc művészetét írja le, az európai középkorból származik.
XIV . Század - XV . SzázadFőként két olyan hagyomány létezik, amelyek nagyon aktívak voltak, és amelyek szerződéseket hagytak ránk: az olasz és a német hagyomány (a legfontosabb). Mindenesetre megkülönböztethetünk bizonyos számú közös pontot: a fegyverek többszörösek, és egy fegyvert, például kardot, ugyanabban a méretben és tolóerőben használnak , miközben az ellene való harc technikáit is alkalmazzák. páncélban hasznos ). A quillonok, az ütőkarikák az arcon ütőeszközként szolgálnak, vagy az ellenkező ellen harcolnak. A kardot egy kézzel a pengére lehet venni, úgy, hogy a kard kar legyen: " félkardról " beszélünk ( Halbschwert , németül); mindkét kezével a pengén is el lehet venni, hogy a kardot kalapácsként lehessen használni.
Olasz hagyományA Fiore dei Liberi kéziratai 1410 körüli évekből származnak, ezek közül három olaszul , egy pedig latin nyelven íródott . A fegyveres ember kiképzéséhez szükséges idő minden harci formája képviselteti magát: birkózás, harc tőrrel, hosszú karddal (a spada longa ), baltával és bec de corbin, harc páncél. Írásakor ezeket a szerződéseket, Fiore volt idősebb mintegy 60 és volt (ahogy mondta, az ő értekezések) harci elmúlt negyven évben, ami azt jelenti, hogy a technikákat leírja vannak a XIV th században. Fiore dei Liberit egy figyelemre méltó második mester, Filippo Vadi (it) követte , aki 1482 és 1487 között nevezetes értekezést írt, a De Arte Gladiatoria Dimicandi-t .
Germán hagyományEz egy sor kéziratok úgynevezett „ Fechtbücher ” ( harcművészet kézi úton Közel Magas német „könyv, ami a csata”) társkereső többnyire a közepén a XV th században. Az olasz szerződésekhez hasonlóan ezeket a szerződéseket is az jellemzi, hogy fegyverek sokaságával foglalkoznak. Mindazonáltal a hosszúkardot vagy kétkezes kardot tekintik a legfontosabbnak és az összes többi fegyvernek bevezető fegyverként.
Ezekben a traktátusokban nagyon gyakran feltűnik egy központi figura, Johannes Liechtenstein vívómesternek , akiről gyakorlatilag semmit sem tudni, de aki nagyon homályos verset hagyott volna versében, amelyben a harci rendszert alkotó technikák halmazát részletezi. a hosszú karddal. Először találni nyomát ennek a szövegnek a nürnbergi Ok Book HS 3227a (más néven Codex Döbringer). A szöveget a vívómesterek egész sora vette át és fényesítette, akik ma úgynevezett liechtensteini hagyományt alkotnak. Így Paulus Kal mester felsorolja a „ liechtensteini kör ” mestereinek listáját, amelyhez ő maga is tartozik: Peter Wildhans Von Glass, Peter von Danzig , Hans Schindler Von Zwayen, Lamprecht Von Prague, Hans Von Erfurt , Andreas Lignitzer , Jacob Lignitzer ( Andreas testvére), Siegmund Ringeck , Hartmann Von Nürnberg, Mertein Hundsfelder , Hans Pägnitzer, Philhippe Perger, Virgil Von Krakau, Dietrich Degen Von Braunschweig, a zsidó Ott, Stettner. Ezen értekezések kiemelkedő jellemzői a hosszú karddal a következők:
Fontos rámutatni a közös germán hadi háttérrel rendelkező, de a liechtensteini stílushoz nem kapcsolódó hagyományok meglétére is. Ez a helyzet az úgynevezett "Gladiatoria" sorozat traktátusaival, de a Codex Wallersteinben leírt karddarabokkal is , amelyek nem utalnak sem Liechtenstein és utódai szövegére, sem pedig szellemi tekintélyére.
A birkózás és a közelharc fontos helyet foglal el a középkori germán harci technikákban. Az egyik legnagyobb hagyomány a zsidó hittérítő Ottóé, amelynek első nyomai Hans Talhoffer műveiben találhatók meg . A hagyomány egészen a XV . Századig terjed, és megtalálható a XVI . Század egyes összeállításaiban . A nagy munkák, amelyek ki tanításait Ott azok a Hans Talhoffer , Sigmund Ringeck , Hans von Speyer, Peter von Dantzig és a névtelen általánosan „Góliát”
A fő jele a szerződések a XVI E században, hogy azok teljesen a harci cél, és különösen fedél igényeit a bírósági párbaj .
Késői befolyás XVI . Század és azon túlA reneszánsz átmenetével nincs egyértelmű szakítás, az evolúciók progresszívek, a középkori hagyományok technikai szinten még sokáig aktívak maradnak. Kezdetben, a XVI E. Század elhaladásával , a legfigyelemreméltóbb az a tény, hogy a kerítés apránként egy udvarias forma felé fejlődik. Itt található néhány figyelemre méltó pont áttekintése.
Észak-OlaszországbanAz Észak-Olaszországban , a város Bologna , számos kerítések mesterek aktívak a város egész XV th században. A XVI . Század elején Antonio Manciolino (1531, valószínűleg első kiadás 1522-1523) és Achilles Marozzo (1536) szerződésekkel e kurzus tartalmát Európa-szerte sugározzák, mivel a Marozzói Szerződést többször újranyomtatták, még a XVII. th században. Ez a két szerződés fegyverek sokaságát is érinti, az egykezes kardtól a kétkezes kardig , pajzzsal, tőrrel vagy polárral vagy anélkül . A méret és a tolóerő kerítéséről van szó, amely megosztja a Fiore dei Liberi-ben leírt ütések és őr unokatestvér nevezéktanát, amelyet udvarias keretek között kezdtek használni, és a játék számára semlegesített kardok jelentek meg ( spade da gioco ) és a pontozás első szabályai (Manciolinóban). A bolognai vívás úgy tekinthető, hogy a vívás áttér a középkori vívásról és a XVI . Század végének kerítéséről, amely kezdi előnyben részesíteni a tolóerő, a rapier alkalmazását .
A germán térbenA Liechtenauer hagyománya a XVI . Század nagy részében életben marad . Andre Paurñfeyndt 1516-ban írt egy értekezést, amelyet Ergrundung Ritterlicher Kunst der Fechterey ("A vívás lovagi művészetének alapjai") néven tett közzé , amely a liechtensteini hagyományt követi, új darabokkal egészítve ki ; a traktátust lefordították franciára, és egy későbbi, Christian Egenolff által kiadott értekezésben is reprodukálták . Szintén figyelemre méltó Paulus Hector Mair , Augsburg város patríciusának munkája , aki elnyelte személyes pénzeszközeit (és elsikkasztotta a város pénzeszközeinek egy részét, amelynek hivatalos volt), a monumentális értekezések kiadása alapján (több száz oldal), a De arte athletica és az Opus amplissimum de arte athletica , amelyek felsorolják és leírják a germán tér szinte valamennyi harcművészetét. Végül meg kell említeni Joachim Meÿert , akinek 1570-es szerződése a liechtensteini hagyomány fontos modernizációja, és egy fejezetet is szentelt a rapier primitív formájának . Az utolsó szerződés a német hagyomány az új Künstliches harcművészeti kézikönyv a Jakob Sutor , 1612.
A XVI . Században, amint azt Andre Paurñfeyndt és Joachim Meyer szerződések bizonyítják , a német vívás is fokozatosan átalakult, hogy udvarias dimenzióvá váljon, a kard hosszú, a Feder semlegesített változatának gyakorlatává ; és egy kézben lévő bevezető fegyverfa fából és bőrből, Düssack (in) ; végül a túl veszélyes tolóerő tilalmával, amelyet Meyernél a penge lapos ütései váltanak fel. Ezenkívül a germán vívók vívók testvériségévé szerveződnek, gyakran riválisok, a Marx Brüder és a Federfechter a legismertebb. Ezek a testvériségek versenyeken versenyeznek, a Fechtschule-ban .
Korabeli újjáépítésként a középkori vívás része a történelmi vívási mozgalmaknak, amelyek felölelik a forrásból származó vívás minden formáját. A középkori vívás több struktúrán belül is gyakorolható, különböző célokkal:
A középkori vívmányok vizsgálata olyan hadművelethez vezet, amely e források értelmezésével technikai pontosságra törekszik. Biztonsági okokból a gesztus tanulmányozásán kívül más alkalmazás nem származik ebből a gyakorlatból, amelyet el kell választani az általa kiváltott sport gyakorlattól. Ez a szóban forgó harcművészetet ingyenes támadásban alkalmazza. Mint minden harci sportnak , ennek a tevékenységnek is megvannak a maga korlátozásai azoknak a gyakorlóknak a biztonságával kapcsolatban, akik módosított shinaï-t (quillonok és ballaszt hozzáadása a szimulátor reálisabbá tételéhez), fából készült kardot vagy éles fémfegyvert használnak. A szimulátor típusának megválasztása a szakemberek személyes preferenciáitól függ, és a tevékenységükhöz igazított megfelelő védelmet jelent a biztonságuk garantálása érdekében.