Ferdinand Cavallera

Ferdinand Cavallera Funkció
Egyetemi tanár ( d )
Életrajz
Születés 1875. november 26 - án
Le Puy-en-Velay
Halál 1954. március 10(78 évesen)
Toulouse
Állampolgárság Francia
Tevékenységek Paleográfus , teológus
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Toulouse Katolikus Intézet
Vallás katolicizmus
Vallási rend Jézus társasága
Megkülönböztetés Thérouanne-díj (1923)

Ferdinand Cavallera egy francia jezsuita professzor pozitív teológia Hittudományi Kar a katolikus Intézet Toulouse , született Puy-en-Velay on 1875. november 26 - án, és meghalt Toulouse -ban 1954. március 10.

Életrajz

Ferdinand Cavallera Puy-en-Velay-ben született, piemonti eredetű szülőknél, a Biella megyei Ailoche -ból . Fiatalon lépett be a bordeaux-i Jézus Társasága apostoli iskolájába, ahol középiskolai tanulmányait a filozófia óráig végezte. Belépett Toulouse tartomány noviciátusába, és 1892 november 11-én Vitoriában kapott menedéket. Újoncai mestere Besson atya volt, akit később megtalált a Toulouse-i Katolikus Intézetben, ahol a Kar karának professzora, majd tiszteletbeli dékánja volt. Egyházjog. Első fogadalmát 1894. november 13-án tették közzé. Két évig irodalmat tanult Toulouse-ban, Sainte-Marie-des-Champs házban, majd 1897-ben a filozófia auditora , Uclès -ben, a lovagok kastélyában. Saint-Jacques-de-l'Épée, majd két évig Vals-près-le-Puy-ban . A noviciátust követő hat évben latinul, görögül és franciául tanult és tanított, megtanult beszélni spanyolul és olaszul, valamint angolul és németül olvasni. Miután „régenssé” vált, 1900-ban Sainte-Marie-des-Champs „ifjúságánál” tanított nyelvtant és bölcsészetet, a következő évi retorikát a montpellier-i főiskolán, egyidejűleg, amikor levélben készítette az engedélyt. 1902-ben és 1903-ban felsőbb szintű retorikát tanított a Csatorna-szigetekre visszavonult "juvenistáknak" , Jersey-be, ahol Georges Longhaye (1839-1920) jezsuita atya befolyása uralkodik, és ahol kollégája Adhémar d 'Alès testvér (1861- 1938). Pierre Teilhard de Chardin ott tanult.

1903 szeptemberében teológiai tanulmányait a belgiumi Enghien- ben kezdte , amikor a modernista válság véget ért az Alfred Loisy öt könyvének 1903. december 16-i indexálásával . Az Engheinben tanított teológia hasonló volt hogy a würzburgi szeminárium .

Harmadik hittudományi éve alatt 1906. január 26-án a Párizsi Egyetem Levelező Karának két tézist mutatott be a patrisztikáról. A fő tézis, szkizma Antioch ( IV E - V th században) , támogatta Aimé Puech . A latin nyelvű kiegészítő tézis kritikus kiadása egy görög műnek, amelyet Leidenben fedezett fel. Erről a védekezésről Adhémar d'Alès beszámolója készült. Ez a két tézis az antiochiai szakadárról Louis Saltet kritikájának tárgya, amely az Egyházi Irodalom Értesítője és Ferdinand Cavallera válasza volt ugyanebben az áttekintésben. Louis Saltet kételkedik abban, hogy az Eustathiusnak tulajdonított homília valóban az övé, és kritizálja a francia tézist, és azt írta, hogy „a patrisztikus irodalom tanulmányozásához nem elegendő egy nagyon kiterjedt műveltség. Ez dogmák ismeretét igényli. Komolyan kell venni a teológiai fejlődés gondolatát, és a kritika eszközévé kell tenni ”. Ha Louis Saltet kritikája megalapozott, a két tézis Zappas-díjat kapott a Görög Tanulmányok Bátorításáért Egyesülettől. Papi ordinációt kapott 1906. augusztus 26-án, Joseph de Guiberttel egy időben . Még két éve volt Belgiumban, hogy befejezze tanulmányait Herenelderenben , majd Louvainban , ahol patrológiára regisztrálták és keleti nyelveken tanulták. Kapcsolatokat létesített Joseph de Ghellinck atyával . Tanulmányait a katonai szolgálat nem szakította meg, mert még nem honosította meg franciaül.

Eugène Portalié atya, a toulouse-i Katolikus Intézet pozitív teológia professzorának halála után, 1909. december 20-án, ezt a széket ajánlották fel neki. Kinevezték a teológia professzorának és a teológiai kar könyvtárosának. Az 1950-1951-es tanév végéig a toulouse-i Katolikus Intézetben tanított. Két cikket írt a teológiáról a Bulletin de litterature ecclésiastique- ban, 1910-ben a történeti teológiáról, 1925-ben pedig a pozitív teológiáról. A másodikban ezt írta: "Ha a dolgok mélyére megyünk, könnyen rájövünk, hogy az ókori filozófia által már felismert két tudásforrás, az auctoritas és az arány közül az auctoritas alkotja a tárgyat. Megfelelő a pozitív teológiához , az arány a skolasztika. Az auctoritas a tanúskodások összessége, amely isteni kinyilatkoztatást hoz nekünk, az arány az e tanúvallomások alkalmával gyakorolt ​​spekuláció ...: ahol látjuk mind a két tudományág megkülönböztetését, megkülönböztetését és szükséges egyesülését a szent alkotáshoz tudomány ”. Hozzáteszi: „a pozitívum első feladatának tehát az kell lennie, hogy a kezdetektől fogva minél pontosabban gyűjtse össze az egyházi tanári irat dokumentumait, és naprakészen tartsa a repertoárt, ahol a tanítás - akár ünnepélyes, akár közönséges - visszhangozza a kinyilatkoztatott igazságot”.

Tanított egy tanfolyamot az egyház társadalmi doktrínájáról és néhány évig egy olasz irodalomról.

Joseph de Guibert atya egyik első munkatársa volt a Revue d'Ascétique et de Mystique megalapításában 1920-ban. Ennek a felülvizsgálatnak az igazgatója 1928-tól 1954-ben bekövetkezett haláláig. Joseph de Guibert atyával volt. a Viller atya által rendezett aszketikus és misztikus lelkiség szótárának fő munkatársainak 1928-ban. 1928-tól „haláláig” szerkesztette a Bulletin de Littérature Ecclésiastique áttekintést a Toulouse-i Katolikus Intézetről.

Fő művei a patrisztikára vonatkoznak . 1906-ban az antiochiai szakadásról szóló doktori disszertációjával kezdte, kiegészítõ latin tézissel az antiochiai Eusthate prédikációjáról. Az 1908-ban írt egy tanulmányt Saint Athanasius, akkor az index a Patrologia Graeca által Jacques-Paul Migne , 1912-ben, és a Thesaurus doctrinae catholicae, ex documentis Magisterii ecclesiastici , 1920-ban, hasonló a Dezinger . Fő műve Szent Jeromos életének és munkájának volt szentelve, felavatva a Spicilegium Sacrum Lovaniense gyűjteményt . Az első megjelent rész két kötetből áll. Az első kötet öt könyvre oszlik, amelyek beszámolnak fiatalságáról és első keleti tartózkodásáról (347-382), római tartózkodásáról (382-385), első betlehemi éveiről (385-402), az Origenistába való beavatkozásáról. vita. (391–402), utolsó évei (403–419). A 2. kötet Szent Jeromos időrendjét és további jegyzeteket tartalmaz. A második részt, amely a teológiájával foglalkozott, még nem írták meg. 1923-ban e munkáért Thérouanne-díjat nyert az Académie française - tól .

Ő közzétett egy pontos társadalmi tanításának a templom , 1931-ben és 1937-ben, a következő a tanfolyamok. Számos cikket írt a spirituális teológiáról az általa szerkesztett folyóiratokban és a Szellemi Szótár számára . Jean-Joseph Surin atya spirituális leveleinek kritikus, négy kötetes kiadásán dolgozott, L. Michel atyával együttműködve.

Publikációk

Egyházi irodalom értesítője

Egyháztörténeti folyóirat

Tanulmányok , a Jézus Társaság apjainak kiadása

Új teológiai folyóirat

Vallástudományi kutatás

Megjegyzések és hivatkozások

  1. 1880. március 29-i rendeletével a Jézus nevű felhatalmazott egyesületnek vagy egyesületnek ki kell ürítenie az általa elfoglalt létesítményeket. A Jézus Társaság visszavonta újoncait és hallgatóit külföldön. Az 1901. július 1- jei törvény megengedi a vallási gyülekezetek létét, ha engedélyt kérnek Jézustól, ami Franciaország összes vagyonának felszámolását eredményezi.
  2. Ferdinand Cavallera, "Le RP Jules Besson", in Bulletin de litterature ecclésiastique , 1941, p.  XLII-XLVI ( online olvasás )
  3. Adhémar d'Alès, „A védekezés a Sorbonne-on”, a tanulmányok , április-májusban 1906 43 rd évben kötet 107 o.  72–77 ( online olvasás )
  4. Louis Saltet "A szakadás az antiochiai IV . Században" az egyházi irodalomban, Közlöny , 1906., 7. kötet, p.  120–125 ( online olvasás )
  5. Ferdinand Cavallera, „Eustathe állítólagos homíliája”, az Egyházi Irodalom Értesítője , 1906, 7. kötet, 7. o.  212 ( online olvasás )
  6. Francia Akadémia: Thérouanne-díj

Függelékek

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

Külső linkek