Saint-Barthélemy keresztelő betűtípusa

A Notre-Dame keresztelő betűtípusa Kép az Infoboxban. A Notre-Dame keresztelő betűtípusa a Saint-Barthélemy egykori kollégiumi templomban - Fő színhely: Krisztus megkeresztelése .
Művész Renier de Huy
Keltezett XII .  Század
típus Sárgaréz szobor
Műszaki Elveszett viasz
Méretek (gyémánt × magasság × hossz) 80 × 60 × 60 cm
Mozgalom Mosan art
Elhelyezkedés Kollégiumi templom a Saint-Barthélemy de Liège-ben , Liège ( Belgium )
Védelem A Vallónia-Brüsszel Szövetség kincstára
Elérhetőség 50 ° 38 ′ 53 ′, kh 5 ° 34 ′ 59 ″
Elhelyezkedés Belgium térképén
lásd Belgium térképén Piros pog.svg
Elhelyezkedés Liège térképén
lásd Liège térképén Piros pog.svg

A keresztelőkút Notre-Dame , a Saint-Barthélemy-templomtól a Liège egy remekmű Mosan art , mind esztétikailag, mind műszakilag. A Mosan művészet rajongói „Belgium hét csodájának egyikeként” mutatják be őket.

Történelem

Első telepítések

A keresztségi betűtípusok a Notre-Dame-aux-betűtípusok , felállítva Notger első Prince-püspöke Liège , közel a vége X edik  században , de nem lehetetlen, hogy a betűk eredetileg a katedrális Notre-Dame- et-Saint-Lambert de Liège . Ez a kis templom délkeleti oldalán volt. Ő volt az egyetlen, aki keresztséget tudott adni, és a Liège-i Hercegség végéig a Liège anyaközössége maradt .

Renier de Huy nevéhez fűződik

A régi hagyományok forrásai szerint két történész ellen áll, a XII .  Század eleje volt , Helin Hillin vagy Helinus apát, aki 1118-ban halt meg , Sváb herceg fia és 1095 - ben Saint-Lambert prépost , apát-plébánia. pap és decimátorként a Notre-Dame-aux-betűtípusok és alapítója a Saint-Mathieu kórházban La Chaîne uralkodása alatt Otbert volna őket végezni. A másik hagyomány lát Alberon II püspök Liège a következőtől: 1135 , hogy 1145, ki lenne a megrendelő a betűtípusok a keresztelő. Ennek a díjnak a megalapításához a történészek egy Liege, a Chronicon Rythmicum Leodiense szövegen alapulnak , amely kimondja, hogy Hellin apát "megcsinálta" ( fecit ) azokat a betűtípusokat, amelyek apátjának tankját a XII .  Század elején datálják .

Ezeknek a krónikásoknak a tanúvallomásai alapján, akik a betűtípusokat kivételesnek írják le, de semmit sem mondanak eredetükről, valamint olyan történészekről, mint Jean d' Outremeuse, akik szerették volna nagyítani a fejedelemségeket, de három különböző verziót adnak, a művet egy Hutois-nak tulajdonítják. ezüstműves Renier de Huy között elhelyezkedő 1107 és 1118 . De más források, például Louis Abry , megemlítették , hogy „a betűtípusokat a hegyeken túl rajtaütötték”.

Vitatott hozzárendelés

Nehéz ellentmondani azoknak a szakembereknek, akik azt állítják, hogy a XII .  Században ez az összetett alkatrészeket működtetni képes öntöde nem Liege-ben volt . Volt néhány kiváló ezüstműves Liège-ben, de nem ugyanaz, ha füstölőt vagy harangot és ilyen tökéletes érmét készítenek. A jelenlegi történészek inkább úgy tűnik, hogy azt hiszik, hogy egy rablás a császár Henri IV Szent Birodalom , kincs hozta vissza, és adott köszönhetően a püspök Otbert az ő segítségével a Hesbignon lovagok során a vevő a Milan az 1112 . Más kutatók azt javasolják, hogy ezek a betűtípusok bizánci hatásuk miatt - a keresztség a bizánci ikonográfia körzetének része - Szent János Lateránból származzanak, és ehelyett az ezer évet javasolják a gyártás dátumának. Lehetséges azonban, hogy Hellin atya az egyik ökör rendező pártja. De kifogásolható, hogy a karoling hagyomány bizánci ihletet kapott .

Négy évszázad áttekintése

A XIV . És a XVII .  Század között sok látogató érkezik Liege-be, és többé-kevésbé részletesen leírják Liege-et, de csak Francesco Guicciardini említi a Notre-Dame-aux-Fonts -ot a székesegyház három plébániatemplomának egyikeként . Meg kell várnunk Saumery-t a Délices című folyóiratának Mosane városával kapcsolatos első kötetében , amely néhány sort szentel annak történetének és műalkotásainak. De nincs több szó erről a már archaikusnak tartott középkori művészetről. Talán ez az érdektelenség mentette meg a "szent harckocsit" a forradalom idején .

Telepítés a kollégiumi templomba 1803-ban

A francia forradalom , a Notre-Dame-aux-betűtípusok elpusztult, valamint a székesegyház . Tól 1796-ban a 1803- , a tartály el van rejtve a magánlakásokban, majd hozta a Saint-Barthélemy egyház , amely elvesztette a fejezetet, és alakították át plébániatemplom. A betűtípusok újból üzembe helyezésre kerülnek 1804. február. Két ökröt az eredeti talppal és a borítóval nem találtak. Feltételezzük, hogy a fedél rézből készült, akárcsak a kád, és hogy rajta volt az Ószövetség apostolainak és prófétáinak alakja . Egy tanulmány szerint ez a borító a londoni Victoria és Albert Múzeum tetőterében található .

Furnaux falu kőkeresztes betűtípussal rendelkezik, amelyek anélkül, hogy Liège példányai lennének , ugyanannak a teológiának a inspirálódtak, mint Deutz Ruperté .

Leírás

Spanyol és szardíniai anyag

A sárgaréz , a réz és a cink ötvözet a betűk fő anyaga, amelyek százalékos aránya 77% és 17% réz, a Birodalomban, csak a Harzban ( Goslar ) találhatók. A középkorban a cinket nem fémes állapotban nyerték, hanem a Mosan régióban, például La Calamine-ban található cink-karbonátból . Van egy kis ólom is, amelynek izotópos elemzése azt mutatja, hogy nem helyi eredetű, és természetesen nem a Vesdre vagy a Harz völgyéből származik . Ez az elemzés spanyol vagy szardíniai eredetet mutat . Ehhez képest a Tienen betűtípusok 1149- ben helyi ólommal készülnek . Végül a Liège betűötvözet szemcséje nem egyezik meg azzal a szemcsével, amely a XII .  Század környékén a régióban készült összes sárgaréz művet jellemzi . Ezek az elemek hajlamosak lennének azt hinni, hogy e munka alapítói Liège-hez hasonló olvadási módszert alkalmaztak , miközben jobban elsajátították az övüket.

A kőalapot 1804- ben tervezték .

Ikonográfia

A tizenkét ökör

Az ökrök - eredetileg tizenkettő - az Ószövetségben felvett szimbólumnak felelnek meg .

A Királyok Könyvében ugyanis azt mondják nekünk, hogy Salamon  12 ökrével támogatott „ Brazen-tengert ” rendelt el  egy templom udvarára. De az is lehetséges, hogy a Brazen-tenger tizenkét ökre képviseli a tizenkét pásztort, a tizenkét apostolt. Ezért az ökrök, hárman a négy sarkalatos pont felé orientálódva, szimbolizálhatják azt a küldetést, amelyet Krisztus bízott a tizenkét apostolra  : "Menjetek, tanítsátok az összes népet és kereszteljétek meg őket".

Keresztelő Szent János igehirdetése

A szenttel szemben álló csoport összefoglalja a tömeget, amelynek hallgatnia kellett az elődre; a csoport által átélt érzelmek nagyon jól megmutatkoztak az arcokon. A Saint-Jean-Baptiste és a csoport között hiányosságok mutathatók ki az új és a régiek között. Saint-Jean-Baptiste karja nyújtózkodik, hogy megpróbálja áthidalni ezt a szakadékot. A sivatag remeteinek palástját viselő prekurzor bűnbánatra szólítja fel a gazdag kereskedők és fegyveres emberek stílusában öltözött vámszedőket: láncposta, bassinet típusú sisak, hátulról lógó normann pajzs.

Krisztus megkeresztelkedése a Jordánban

A fő jelenet Krisztus megkeresztelése . Keresztelő Szent János öltözve Melotte, a ruhadarab a remeték a sivatag; nagy tiszteletet és alázatot mutat Krisztussal szemben .

Krisztus mezítelenül elmerül a Jordánban  ; ő az egyetlen arca a tartályban. Jobb kezével a Szentháromság jelét teszi . Fölötte Istent egy haloed öreg fej képviseli, amely Jézus felé hajlik, és amelyet felhő vesz körül, amelyet félkör alakú formázás képvisel, amelyből sugarak jelennek meg. A tisztelet jeleként az angyalok elrejtik a kezüket egy ruha alatt, amelyet felajánlanak Krisztusnak.

A százados Corneille megkeresztelkedése

Cornelius Szent Péter általi megkeresztelkedése . Corneliusnak, a római századosnak hallania kellett Krisztusról és tanításáról.

Szent Péterért kért tisztázást; ez utóbbi a héber törvények szerint nem oszthatta meg a pogány tetejét. Végül álmában hallotta Istent, és Corneille házához ment, ahol kíséretével megkeresztelte.

Craton filozófus Szent Evangélista általi megkeresztelése

A szomszédos jelenet Craton megkeresztelése. Ezt a gazdagság megvetését szorgalmazó görög filozófust Szent Evangélista megtérítette és megkeresztelte , felismerve a kezében tartott könyv által.

Ez a két jelenet nagy egységet mutat. Először a témákban, de a kompozícióban is; általában egy stilizált fa választja el a jeleneteket, itt hiányzik.

Neofiták vagy bűnbánat keresztsége

János megkeresztel két fiatal férfit, akik térdig beléptek a Jordánba . Vízzel keresztelek meg, de utánam jön az, aki Szentlélekkel keresztel . János két tanítványa hozzáállásával azt mutatja, hogy a János után érkezőhöz fordulnak. A fő színpadtól balra a neofiták keresztelése. Keresztelő Szent János nagyon szelíd, nagyon emberi hozzáállással hajlik a fiatalok elé. A neofiták teste rugalmas, tökéletesen modellezett, szinte körben. A jobb oldali két alak valószínűleg ezt a keresztséget hagyja Krisztus felé; lábuk helyzete lehetővé teszi ezt a feltételezést.

Hatásai

A tank a görög, a bizánci és a mozán hatás találkozási pontja. Észrevesszük, hogy a tisztító és prekurzor lények nagyobb méretűek; az ábrák száma 20, és a római fríz folyamatának megfelelően vannak ábrázolva, amely a Traianus oszlopban található Rómában .

Attitűdök természetes: puha test, kiváló modell és tartsa arányban, ami egy igazi kivétel a XII th  században .

Műszaki

Az alkalmazott technika az elveszett viaszöntés, amely megkönnyebbüléssel a viaszban történő faragásból áll, amely a tartály üres része, amelyre csatornákkal áttört földmátrix kerül. Ezután az egészet felforgatjuk, és tűzálló téglákkal körbevesszük, hogy a viasz megolvadjon; olvadt sárgarézet öntünk a formába. Amikor a fém lehűlt, finom homokkal csiszolják, és egy vékony aranyréteget visznek fel.

Tanulmány archeometriával

Egyes kutatók már régóta vitatják a Mosan attribútumot, bizánci, karoling eredetre utalnak, de nyilvánvalóan nem Mosanra. A PIXE vizsgálatok , a fém alkatrészek izotópos elemzései új részleteket nyújtanak a tartály fémes tulajdonságairól.

A réz

Az első tanulmány azt mutatja, hogy a XII .  Században a Meuse régióban használt réz Németország közelségéből származik : a Harz- hegységből . A tartályban lévő szennyeződések relatív statisztikai elemzése a referencia részekhez képest azt mutatja, hogy a tartályban lévő réz nem a Harz-ból származik, ami vitatja a Meuse - Rajna medencéjéhez való tartozásukat .

Ötvözetek

Egy másik tanulmány azt mutatja, hogy majd az alkalmazott technikák készítésére ötvözet, és elvégezheti az öntés kellett lennie ismeretlen a Meuse régió XII th  században . Ezt megerősíti a cinkkoncentráció, amely időrendben jelzi a második évezred elejét, amikor az európai sárgaréz nem haladja meg a cink tíz százalékát.

Cink

Ezt követően ugyanezt a kutatást hajtják végre annak igazolására, hogy a kelet- belgiumi cinket vagy a Meuse dombjait használták-e fel. A fémes cink akkor még nem volt ismert; a kalamin folyamatban csak a helyi lerakódásokat használják ki. Két szennyeződések járó cinkérc, kadmium és indium azt mutatják, hogy a cink a tartály nem helyi eredetű, mint egy test referenciák által javasolt Royal Museums of Art és a történelem Brüsszel kivéve ismét a kádba Mosan art .

Az ólom

Izotópos elemzése ólom ötvözet a tartály mutatja a földrajzi eredete ólom, mert a XII th  században , ólom kivonjuk keleti Belgium és a dombok a Meuse . Ezért ezt a vezetést kell felfedeznünk a Mosan produkcióiban. Az elemzett eredmények teljesen ellentmondásosak: az ólmot Cordoba és Granada régió fémes lerakódásából nyerték ki , míg a Mosan korpusz összehasonlító darabjaiban valóban a helyi ólmot találtuk. Ez utóbbi kritérium szerint a liège-i tartály nem feltétlenül felel meg a Mosan-mintáknak. Ha azonban az összes eredmény a betűtípusok gyökeresen eltérő eredetét mutatja, akkor a pontos eredet megadása nem lehetséges, mert a spanyol ólom már széles körben elterjedt a Földközi-tenger medencéjében.

Randevú a XV .  Század elején

A betűtípus tartálya kétségtelenül a mediterrán medence olyan régiójából származna, ahol egy késői műhely készítette őket, miután megtartották a rómaiak technikai know-how- ját a magas cinktartalmú sárgaréz gyártásához, amely összeegyeztethető a szokatlan jellemzőkkel. a réz és a cink fölött Mosan corpus . A bizánci hipotézis tehát nem zárható ki, bár az edelweiss jelenléte újabb rejtélyt jelent. A kohászok, a Mosan nem tudják elkészíteni az ötvözettartályt a XIV .  Század előtt, vagy valószínűleg a XV .  Század első felében , amikor a Theophilus által leírt folyamatot több szakaszban javították. Abbé Hellin ezért nem tudta , hogy a betűtípus tett: három évszázados technológiai fejlődés még mindig hiányzik, ezért ha a laboratóriumi módszerek érvényteleníti az a tény, hogy betűtípus tartoznak Mosan art és hogy mi vagyunk a jelenlétében egy rossz hozzárendelés, ebben a szakaszban, csak a tudósokkal folytatott új következtetések fogják elismert eredetet szentelni a Fonts de Notre-Dame-nak.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. "A történészek meghatározása szerint": Colman és Lhoist-Colman 1995
  2. Clio Group (a Louvaini Egyetem történelemkommunikációs kutatásának központja), Belgium hét csodája: művészet és kultúra tanúi , Elsevier,1978.
  3. Chronicon Rhythmicum Leodiense Arras , önkormányzati könyvtár, 1016
  4. Halleux és Xhayet 2006 , p.  30
  5. a liège-i történész, Godefroid Kurth tulajdonította
  6. Jean-Louis Kupper , "  A templom Notre Dame keresztelő betűtársa Liège-ben  " A székesegyház lapjai , n os  16-171994( online olvasás , konzultáció 2015. február 24-én )
  7. Colman és Lhoist-Colman 1995 , p.  293. sz. 2
  8. a n o  9
  9. Halleux és Xhayet 2006
  10. Halleux és Xhayet 2006 , p.  39
  11. Demarteau 2 nd  megjegyzés ...
  12. Otto Werner, Analysen und Bronzen mitteralterlicher Messinge , Archäologie und Naturwissenschaften, 1981 p.  125
  13. Lucien Martinot, "  A betűtípusok a laboratóriumban  ", a Royal Society Le Vieux-Liège Közlönye , 1. évf.  13, n o  269,1995. április – június, P.  301-303
  14. Nagy Grégoire szerint: Halleux és Xhayet 2006 , p.  67
  15. Colman és Lhoist-Colman 2002
  16. R. Recht, „  Az ezüstműves műhelyek  ”, Le Grand Atelier , Brüsszel, Europalia. Europa,2007
  17. Lucien Martinot, D. Strivay, J. Guillaume és G. Weber, " Sárgarézötvözetek PIXE-elemzése  ", a művészet és régészeti tárgyak ionnyalábos  vizsgálata ,2000
  18. Lucien Martinot, P. Trincherini, J. William és I. Roelandts „  szerepe a laboratóriumi módszerek a keresést a származási középkori brassware  ” értesítője az osztály Képzőművészeti , 6 th sorozat, vol.  8,1997, P.  19-36
  19. Lucien Martinot, "  Saint-Barthélemy betűtípusai Liège-ben: az anyag kihallgatása  ", Bulletin archeologique Liège , n o  CXIII.2007, P.  107-124
  20. Lucien Martinot, „  Hamisítványok, másolatok, intenzív restaurációk, attribúciós hibák a fémművészetben: az archeometria alkalmazási területe?  », CeROArt ,2009( online olvasás , konzultáció 2015. február 24-én )

Lásd is

Bibliográfia

  • Joseph Philippe, "  A Mosan művészet és a híres betűtípusok a Renier az ötvös  " La vie Liegeoise , n o  3,1978. március, P.  3-17.
  • Pierre Colman és Berthe Lhoist-Colman: „ Les fonts baptismaux  de Saint-Barthélemy. Nem, nem, az ok nem hallható!  », A Royal Society Le Vieux-Liège Értesítője , vol.  13, n o  269,1995. április – június, P.  291-300
  • Lucien Martinot, „  A betűtípusok a laboratóriumban  ”, a Le Vieux-Liège Királyi Társaság Értesítője , vol.  13, n o  269,1995. április – június, P.  301-303
  • Pierre Colman és Berthe Lhoist-Colman, Saint-Barthélemy keresztelő betűtípusa Liège-ben. Páratlan remekmű és viták központja , Brüsszel, a Belga Királyi Akadémia,2002, 341  p. ( ISBN  2-8031-0189-0 ).
  • Robert Halleux és Geneviève Xhayet, Tanulmányok Saint-Barthélemy keresztelő betűtípusáról Liège-ben , Céfal,2006, 306  p. ( ISBN  2-87130-212-X , online olvasás ).

Kapcsolódó cikkek