Forma (filozófia)

A filozófia , forma jelöli azt az elvet, amelynek értelmében egy dolog van, ami van, és semmi mást. Platón a formákat tekinti az egyetlen valóságnak, megváltoztathatatlannak és megváltoztathatatlannak. Az érzékeny tárgyak képek vagy másolatok. Ezek a formák különálló, érthető helyen léteznének. Az érthetőség és a tudás valódi megragadásának elve, a forma az anyag előtt áll, és a természetes lény produktív és végső oka. A filozófia , forma általában ellenzi a kérdés , vagy tartalom.

A görög filozófusok közül fontos szerepet játszik a "forma" ( εἶδος , eidos ) fogalma , amelynek először térbeli jelentése van (egy tárgy geometriai alakja): új jelentéseket kap:

• Platon kifejleszti az érthető formák elméletét , amely szerint léteznek megváltoztathatatlan és egyetemes valóságok, amelyek érthető természetűek, és amelyeknek az értelmes világ csak mozgó reflexió. Ezeket a formákat nem az érzékszervek, hanem az elme érheti el: Platón „ideának” (ἰδέα, eszme ) is nevezi őket . A forma tehát az, ami számít a rendeknek (például önmagában a szépség teszi a szép dolgokat széppé), amely csak utánozza vagy részt vesz ezekben a tökéletes modellekben (önmagában az egyenlő, önmagában a jó stb.).

„Van, ahogy folyamatosan ismételjük, egy Szép, egy Jó és minden, ami ugyanezt a létmódot magában foglalja. ( Phaedo , 76d). "

"Egy város ..., az égen lehet egy modell azok számára, akik elgondolkodni akarnak rajta, és ezt a szemlélődést követve alapokat adnak maguknak ... Valójában már megszoktuk, hogy valahogy egyedi formát alkossunk, minden alkalommal több olyan dolog minden halmazához, amelyeknek ugyanazt a nevet adjuk. ( Köztársaság , IX, 592 b, X, 596 b, teljes művekben , Flammarion, 2008,  1763–1764 . O. ) ”

• Az Arisztotelész , a forma egyik „  négy oka  ”, vagyis az okok, amelyek megmagyarázzák a létezését valami: így a forma nem csupán a geometriai alak egy tárgy, de ez a rendeléseket a kérdése, amely ezt tárgy készül, és meghatározza annak lényegét és tökéletességét . A forma tehát minden lény egységének alapelve, és ami értelmet ad az anyagnak. A formát ( eîdos ) azonosítják az anyaggal ( ousia ). Az értelmes világ esetében a forma elválaszthatatlan és az anyagtól függ, - ez az arisztotelészi „anyagban lévő forma” fogalma, görögül ἔνυλον εἶδος , / enylon eidos  - kivéve intellektuális absztrakcióval, és ha ontológiai meghatározásnak tekintjük. az anyag. Az értelmesben csak tájékozott anyagot vagy anyagformát találunk. Ez a koncepció Arisztotelész számára az empirikus kutatás eszközévé vált a természet, a növények és az állatok minden területén. Másrészt a metafizika területén a szervezés legfőbb alapelve, a mozgás első oka, egy anyagtalan szubsztancia, különálló forma ( χωριστός / khôristós ) minden anyagtól.

„Így minden, a forma és az anyag egyesülésével összeállított lény, például a camus vagy a réz kör, ezek a lények elemeikre osztják fel magukat, és az anyag ezeknek az elemeknek a része; másrészt minden olyan lény, amelynek összetételében az anyag nem lép be, más szavakkal nem lényegi lények, akiknek a megnyilatkozásai csak formai megnyilatkozások, ezek a lények, vagy különben nem oldódnak elemeikbe, vagy legalábbis nem oldódnak meg magukat ilyen módon [örök vagy megszűnik létezni] ( Metaphysics , Z, 10, 1035 b 25, ford. J. Tricot, Vrin, t. I,  403. o. ). "

Az Arisztotelésztől örökölt skolasztikusok között a forma az egyén lényegi alapelve, amelyet saját lényege határoz meg.

Immanuel Kant többféle formát különböztet meg. A tudás "formái" azok a törvények, amelyeket a gondolat a tudás anyagára (vagy tartalmára) (vagyis érzéseink tiszta adataira) rákényszerít. Kantnál - mondja Eisler - „a tudáskritika szempontjából a forma az adott tudatosság megismerésének módja. Az érzékenység, az intuíció formái a tér és az idő; a megértés kategóriái; az ész, az ötletek. A gyakorlati észnek is megvan a maga formája, saját módja a rendezésnek, szabályozásnak, törvényhozásnak: az imperatívum. Ugyanígy az esztétika terén is elengedhetetlen a szépség, a forma: az ízlés megítélése. "

1. Az érzékenység formái a tér és az idő. Sensation maga formái, amelyek szerkezete a következő: ezek a „ a priori tiszta formák az érzékenység  ” a időben és térben .
2. A megértés "fogalmai" a kategóriák (egység, valóság, kapcsolat stb.).
3. Az ész formái eszmék, tiszta fogalmak, amelyek túlmutatnak a tapasztalaton: a lélek, a világ, Isten, a szabadság.
4. Az erkölcsben a kategorikus imperatívum a következőképpen van megfogalmazva: "Mindig olyan maximum szerint cselekedj, amely szerint egyszersmind azt akarhatod, hogy univerzális törvény legyen" ( A szokások metafizikájának alapjai , I).
5. Az esztétikában az ízlés megítélése a képviselt tárgy formájához kapcsolódik, mint egy ilyen tárgy ábrázolásának öröméhez: "Ha valaki megadja, hogy a tiszta ízlés megítélésekor a tárgyzal érzett elégedettség formájának egyszerű ábrázolásához kapcsolódik, az, amit az elmében ( Gemüt ) az objektum ábrázolásával összekapcsoltnak érzünk , nem más, mint annak szubjektív véglegessége a bírálóképesség számára . ” ( A Bírói Kar kritikája , 38. § ).

Lát

• Idealizmus (filozófia)
• Platón eszmeelmélete .
• Platonizmus (filozófiai doktrína)
• A négy oka Arisztotelész.
• Kant ismeretelméleti .

Hivatkozások

1. Forma szótár a filozófiai fogalmakról cikk , p.  337.
2. Werner Jaeger , Arisztotelész, Az evolúció történetének alapjai , szerk. de L'Éclat, 1997, p.  348-351.
3. Rudolf Eisler, Kant-Lexikon , Gallimard, 1994, p.  441 , 506.

Megjegyzések

Bibliográfia

• Michel Blay , Filozófiai fogalmak szótára , Párizs, Larousse,2013, 880  p. ( ISBN  978-2-03-585007-2 ).
• Charles Mugler, "  Ἕξις , Σχέσις és Σχῆμα in Plato  ", Revue des Études Grecques , vol.  70, n os  329-330,1957. január-június, P.  72–92 ( online olvasás , konzultáció időpontja : 2020. január 29. ).