Francois Pallu

Francois Pallu
A cikk szemléltető képe François Pallu
M gr  François Pallu portréja
Életrajz
Születési név Francois Pallu
Születés 1626. augusztus 31
Tours , Francia Királyság A francia király királyi mércéje.svg
Halál 1684. október 29
Kiang-Sou in China
A katolikus egyház püspöke
Püspöki felszentelés 1658
Utolsó cím vagy funkció Apostoli helynök
Püspök a heliopolisi partibusban
1658 - 1684
Egyéb funkciók
Vallási funkció
Apostoli vikáriusa a Tonkin és öt tartomány délnyugat Kínában .
Alapítója a Ignace Cotolendi és Pierre Lambert de la Motte , a külföldi képviseletek Párizs
(en) Közlemény a www.catholic-hierarchy.org oldalon

François Pallu ( 1626-ban Toursban született és 1684-ben hunyt el Kiang-Sou- ban, Kínában ) francia lelkész , a párizsi külképviseletek egyik alapítója, kinevezték Kína püspökévé és Ázsia .

Nagy és gyakorló katolikus családból származik, François Pallu tanult, pap és kanonok lett Toursban, ahol az apja volt a polgármester. Visszatért Párizsba, és részt vett az odaadó testvériségekben, köztük a Compagnie du Saint-Sacrement-ben . A jezsuita rodoszi Sándor ideális embernek látta projektjének megvalósítását, azaz püspökök távoli keleti kiküldését, és támogatta Rómába történő kinevezését.

François Pallu, akit számos szurkoló támogatott Franciaországban, köztük a Compagnie du Saint-Sacrement , a portugál ellenzék ellenére is képes volt előremozdítani a projektet. 1658-ban Pierre Lambert de la Motte-t és François Pallut a távol-keleti apostoli helynökekké nevezték ki, majd megalapították a párizsi külképviseleteket . Két évig François Pallu pénzeszközök és jelöltek keresésével szervezte a külképviseleteket, és részt vett a párizsi külképviseleti szeminárium megalapításában.

1661-ben Ázsiába indult, majdnem két év szárazföldi utazás után eljutott a Siam Királyságba, ahol csatlakozott a rá várakozó Pierre Lambert de la Motte-hoz. A Siam Királyságban való installáció nagyrészt Phra Naraï király toleranciájának köszönhető, aki jóindulatú a helytartókkal szemben, annak ellenére, hogy a kereszténységet sok országban üldözik. A két helynök megszervezi az Ayutthaya zsinatot, amelyből a Monita ad Missioneros lesz, amely a római utasításokkal a keresztény misszionáriusok referencia-dokumentumai lesznek arról a hozzáállásról és viselkedésről, amelyet tiszteletben kell tartaniuk misszióik során.

A kialakulóban lévő kereszténység sok nehézségével és különösen a portugál vallás ellenőrzésével szembesülve François Pallu visszatért Európába. Kedvesen fogadja a pápa, aki elítéli a valláskereskedelmet és elítéli az indiai vallási visszaéléseket. Megtudva Phra Naraï király jóindulatát, a pápa és XIV. Lajos levelet írt neki a diplomáciai kapcsolatok fejlesztése érdekében. François Pallu a pápa támogatásával Ázsiába indult.

Második átkelés után eljutott a Siam Királyságba, és Phra Naraï királyhoz hozott leveleket a francia királytól és a pápától. Az apostoli helytartókat a király követként fogadta, ami diplomáciai kapcsolatok kialakulásához vezetett azzal, hogy néhány évvel később Siamból követeket küldtek a francia király udvarába. François Pallu Kínába akar indulni, és elhagyja a Siam Királyságot. Az átkelés nehezen megy, és az áramlatok a Fülöp-szigetekre vezetik. Ezután a kormányzó letartóztatja, aki kémnek hiszi. Meg kell védenie magát az indiai bíróságon, amely Madridban található. François Pallu ezért a Csendes-óceánon túl Spanyolországba indult, és ő lett az első ember, aki megkerülte a világot Keletről Nyugatra. Spanyolországban szabadon engedve és felmentve François Pallut három évig maradt Európában, ahol a pápával próbálta megvédeni és előmozdítani Párizs külképviseleteit.

Életrajz

Gyermekkor és ifjúság

Az 1588-ban született Étienne Pallu jogot tanult, és feleségül vette Marguerite Gaultiert, Tours polgármesterének, Jacques Gaultiernek a lányát. 1626-ban lett a király tanácsadója, 1629-ben pedig Tours polgármesterévé nevezték ki. Marguerite Gaultierrel kötött házasságából 18 gyermeke, 11 fiúja és 7 lánya született. A gyermekek oktatása nagyon keresztény, 4 fiú lép a rendbe, a jezsuiták között, 3 lány pedig apácává válik.

A tizedik gyermek François Pallu, akit megkereszteltek 1626. augusztus 31. Nagyon kevés információ jutott el hozzánk, de műveltségét nagy kegyesség jellemzi. Előkészített kánonként van bejegyezve, teológiát, kánont és latint tanul. Későbbi írásai remek lehetőséget mutatnak a latin nyelvre, ugyanakkor a szent írások nagyszerű ismeretét is mutatják. Tanulmányai miatt Párizsba indult, és különféle fiatalokkal költözött a Rose Blanche néven ismert fogadóba, a Clermonti Főiskola közelében . Él François de Montigny-Laval , Bernard Gontierrel , Fermanel de Favery és Henri Boudon . Az öt barát vesz részt a Boldogságos Szűz Kongregációjában (a jezsuita kollégium által szervezett odaadó egyesület).

1650 nyarán pappá szentelték François Pallut, aki első miséjét családjával Toursban ünnepelte, 1650. október 4. Nagyon gyorsan visszavonult, és kereste a hivatását. A következő évben, 1651-ben, a karmelitákhoz ment, hogy visszavonuljon.

Külföldi missziók projektje

Missziós hivatás

Nyugdíjazása és Toursban töltött idő után François Pallu visszatér Párizsba, ahol barátokat talál, akik új házba költöztek, ahol most tizenkét évesen laknak. A ház lakóit Jean Bagot atya kíséri lelkileg, aki nagy hatással van a csoport tagjaira. Bagot atya a párizsi papság fontos alakja: jezsuita, gyermekkorában XIV Lajos király gyóntatója volt. Bagot atya úgy dönt, hogy titkos odaadó testvériséget alapít a ház 12 lakosának hatával. Kiválasztja a legjámborabb embereket, köztük François Pallut. A testvériség tagjai vállalják, hogy elmélyült keresztény életet folytatnak az imádság, a jámbor olvasmányok, az odaadás, de a bűnbánat és a legszegényebbekkel való szeretet közben is. Ebben az összefüggésben készteti Bagot atya a ház fiataljait találkozni Alexandre de Rhodes atyával .

Alexandre de Rhodes jezsuita, misszionárius Tonkinban , Annamban és Cochinchinában . Missziós tapasztalat után, amely során felfedezte a kelet-keleti kereszténység valóságát a Távol-Keleten, úgy döntött, hogy visszatér Európába, hogy meggyőzze X. Innocent pápát arról, hogy őshonos papságot kell létrehozni (a misszionáriusok szinte kizárólag európaiak). . Projektjének előterjesztésére Rodosz Sándor azt javasolja a pápának, hogy egy általa írt emlékirat segítségével küldjön püspököket, akiknek lehetőségük van papok felszentelésére . Úgy tűnik, hogy a pápa meg van győződve a projektről, és azt javasolja Rodosz Sándornak, hogy váljon e püspökök közé. Alázatból visszautasította, de azt a feladatot kapta, hogy válasszon három püspököt az ázsiai egyházak megszervezéséhez.

Alexandre de Rhodes erre a célra indult Párizsba, és találkozott Jean Bagot atyával, akire megbízta küldetését. Jean Bagot atya úgy dönt, hogy bemutatja őt testvériségének tagjaival. A találkozó kölcsönös lelkesedést vált ki a fiatalok és Rodosz Sándor között, utóbbi a jövőbeni püspököket látja ezekben a fiatalokban. A1653. február 14, François Pallut, François de Montigny- Lavalot és Pierre Picques-et jelöli leendő püspököknek, amikor egyik levelében azt írja: „Ezek valóban azok, akiket Isten szándékomban áll; Ezekben a fiatalokban tökéletesebb gondolkodásmódot találtam, mint amilyeneket szemináriumokon és más európai helyeken kerestem ”.

Felkészülés: késések, akadályok és kétségek

A rodoszi Sándor projektje nagyon sok támogatást és tapadást ért el. A hercegnő Aiguillon (unokahúgát Richelieu bíboros ) támogatja a projektet anyagilag és a bíróság. A projekt támogatása érdekében1653. július, öt püspök levelet ír X ártatlan pápának, hogy felgyorsítsa a folyamatot. A1653. szeptember 17, egy másik levelet, amelyet a reimsi érsek írt, és amelyet Vincent de Paul (a szegény kishúgok alapítója) és Pierre Colombet (Saint-Germain plébános) írt alá .

François Pallu bejelenti szüleinek azt a szándékát, hogy távoli Keletre indulnak. Szülei ellenzik, érzékelik a büszkeség iránti vágyat. François Pallu arra törekszik, hogy megváltoztassa szülei véleményét azzal, hogy a Toursban élő Marie de Saint-Bernard Carmelite anyának írt, hogy meggyőzze szüleit.

A haladás és az egyre növekvő támogatás ellenére a jelek szerint a projekt Rómában nem halad előre. Ez a látszólagos nyugalom annak köszönhető, hogy a portugál király, IV. János portugál király hevesen ellenezte püspököinek kinevezését, utóbbiak börtönbe vetésével fenyegetőztek, miközben a jezsuitákat arra kérték, hogy határolják el magukat a francia projekttől. Valójában Portugália úgy látja, hogy ezek a kinevezések megkérdőjelezik a Padroado előjogait (egy összetett rendszer, amely pártfogást ad az országoknak, és lehetősége van püspökök kinevezésére stb.). Ezzel a szembenállással szembesülve a bíborosok titokban előkészítenek egy sor dokumentumot és utasítást, hogy lehetővé tegyék a projekt sikerét.

Ezzel a hallgatással szembesülve a testvériség tagjai igyekeznek elmélyíteni elkötelezettségüket: François de Montigny-Laval úgy dönt, hogy visszavonul a Caeni Ermitázsba, hogy elmélyítse lelki életét, Piques elfogadja a párizsi Saint-Jose gyógyításán belüli pozíciót. François Pallu úgy dönt, hogy visszatér Tours-ba , ahol Saint-Martin kanonok. Ott arra törekszik, hogy megtudja, mi Isten iránta való akarata, miközben rendszeresen tájékoztatja magát az Aiguilloni hercegné lépéseiről. Jezsuitává válik. Elég fontos imádságot és aszkézist él, és néha úgy tűnik, már nem reméli, hogy püspökké válik. Aktívan részt vesz egy tursi szegényes hospice megalapításában, amely arra készteti a családját, hogy megkérdőjelezze a távoli keleti út választását, tudva, hogy Franciaországban nagyon sok a tennivaló.

1655-ben (áprilisban és májusban) a püspökök folytatták támogatásukat Rómába írva, de François Pallu később ezekben az 1655–1656-os években ezt írta: „Már nem az apostoli helytartók kinevezésére gondoltam; Már nem foglalkoztam azzal, hogy kánonként teljesítsem feladataimat. Isten így akarta, hogy dicsősége felrobbanjon, és megakadályozza, hogy bárki is magának tulajdonítsa a vállalkozásomban elért sikereimet; megfosztott bennünket minden reménytől, haszontalanná tette a sok és nagyon jámbor személy lépéseit; nem is engedte, hogy e munka vitathatatlan hasznossága elegendő legyen a siker megszerzéséhez. ".

1655-ben X. ártatlan pápa halála és az új VII . Sándor pápa megválasztása megváltoztatta a helyzetet. A Boldogságos Szentség Társaságának tagjai javasolják, hogy zarándoklatot tegyenek Rómába a missziós projekt újraindítása érdekében. François Pallu úgy dönt, hogy más barátaival együtt oda megy.

Római közjáték

François Pallu négy párizsi barátjával távozik, majd Marseille-be érkezik, mielőtt Rómába érkezne 1657. május. Rómában találkoznak Bogni bíborossal, aki támogatja projektjeiket és segít nekik interjút készíteni a pápával. Ezután bemutatják az előző pápa által támogatott projektet az új VII . Sándor pápának , aki nagyon kedvező a vállalat számára. François Palluval szembesülve idézi François de Sales-t, akivel találkozott, "hogy ne kérjen semmit, ne utasítson el semmit, és a pápa rendelkezésére bocsássa, bármit is akar velem csinálni". ". A pápa azt kéri, hogy az előkészületek és a szervezés irányítását 4 bíboros felügyeletével végezzék, ami jelentősen leegyszerűsíti az eljárásokat.

A hosszúnak ígérkező tárgyalásokkal szemben a négy barát visszatért Párizsba, de úgy döntöttek, hogy François Pallu Rómában marad, hogy folytassa az eljárásokat a bíborosokkal. Késésekkel szembesülve François Pallu papi barátjának, Pierre Lambert de la Motte támogatását kérte Rómába. Pierre Lambert gyorsan elhárít minden akadályt, garantálva a püspökök jövedelmét személyes vagyonán, és a bíborossal több mint 8 órás interjút követően a bizottság kedvező véleményt nyilvánít. François Pallut és Pierre Lambert de la Motte-t püspökké és apostoli helytartóvá nevezi ki.

A 1658. június 8, a pápa jóváhagyja a bizottság döntését, és a 1658. július 29, megjelent egy rövidítés: François Pallut kinevezik Tonkin apostoli helytartójává és püspökké a heliopolisi Partibusban (ma Baalbek ). Ezenkívül a Brief megadja a hatalmat François Pallunak, hogy kiválassza a harmadik püspököt.

Párizsi Külképviseleti Alapítvány

Apostoli helynök

Miután 32 éves korában püspökké nevezték ki, és több mint 6 év várakozások és eljárások után François Pallu testvérének adott válaszlevelében leválasztja magát családi kötelékeiről, aki azt kérte tőle, hogy milyen előnyöket várt el püspökeitől ordináció. Leírja azokat az elveket, amelyeket önmagának ad, és a kereszténységről alkotott elképzeléseit: "egy igazi és tökéletes kereszténynek halottnak kell lennie mindentől, és már nem ismerhet senkit teste szerint" , "ráadásul a nyereség nem a család apasága vagy javak. ezek a keresztények felajánlásai, amelyeket Isten imádására, az egyház szolgálatára és a szegények megkönnyítésére szántak ” .

François Pallu püspöki ordinációt kap Rómában 1658. november 17, Antonio Barberini bíboros , a Hit Szaporításának Kongregációjának prefektusa . Néhány nappal később interjút kapott VII. Sándor pápával, mivel a pápa és a párizsi külképviseletek megalapításához a kúria nagyon markáns támogatást kapott .

Miután elrendelte, François Pallu úgy dönt, hogy a lehető leghamarabb visszatér Párizsba, hogy felkészüljön távozására. Átmegy Aix-en-Provence-on , ahol megismerkedik Ignace Cotolendivel, aki őt jelöli. Őt választja harmadik apostoli helytartónak. -Én érkezik Párizsba1659. január 29.

Hatáskörök és utasítások

Visszatérve Párizsba, François 3 évig fáradhatatlanul dolgozott a párizsi külképviseletek alapítványán, valamint a távozás anyagi felkészülésén és a misszionáriusok felkutatásán. Írott a Propaganda gyülekezetnek, hogy alapítson szemináriumot. Az 1659-es évben Ignace Cotolendit választotta harmadik apostoli helynöknek.

François Pallu utasításokat vár Rómától, ez a római lassúság és diszkréció abból fakad, hogy a római utasításokat készítik. Ezek megírásához a gyülekezet tagjai a hit terjesztésére vállalják a missziókról írt összes korábbi aktust és szöveget. Miután a bíborosok újraolvasták és jegyzetelték őket, ben1659. november, François Pallu titokban megkapja az utasításokat.

Az utasítások kivételes hatásköröket adnak az apostoli helytartóknak: a papok felszentelésének lehetősége, még akkor is, ha nem tudnak latinul, a rövid kérések, hogy ne menjenek át a portugálok által uralt országokon, a harmadik rész egy sor tanácsot tartalmaz a misszionáriusok számára.

Miután megkapta az utasításokat, François Pallu Tours- ba indult , ahol felajánlotta a városnak Szent Viktorin emlékeit, amelyeket Rómától kért. Az ereklyék megérkezése a Tours-i Saint-Martin-bazilikába nagy ünnepség tárgya Tours-ban. François Pallut nagyra értékelik a Touraine-i emberek, akik meg akarják szerezni az áldását, és a szentség hírében áll. Több napos Tours-i nap után, szülei kívánságának megfelelően, titokban Párizsba indul.

Toborzás, alapítás és távozásra való felkészülés

Miután megkapta az utasításokat, François Pallu aktívan keres misszionáriusokat és embereket a jövő szemináriusainak képzésére. Nagyon gyorsan mintegy húsz fiatal jelentkezett önként a párizsi külképviseletekre. Madame de Miramion adományozza kastélyát és finanszírozza a leendő misszionáriusok teológiai képzését. François Pallu ott tart előadásokat, és ragaszkodik ahhoz, hogy önkénteseket hozzanak létre a Vincent de Paul által alapított vincentiek missziói révén . Ezenkívül nagyon igényes a jövendő misszionáriusok toborzásában.

Szöveggyűjteményt írt a missziókról, amelyet nagyrészt Saint François-Xavier (a missziók védőszentje) és az egyház atyái ihlettek. Tevékenysége kiterjed a latin nyelvű tanulási kézikönyvek elkészítésére , de a Távol-Kelet anyagi és liturgiai szükségleteire is. Szórólapokat terjesztett, hogy felkeltse a laikusok nagylelkűségét új munkája iránt.

Számos szükségletével szembesülve aktívan támogatta a Compagnie du Saint-Sacrement tagjait, amely nagyrészt finanszírozta az eszközök beszerzését és megalapította egy kereskedelmi szövetséget, amelynek célja a tengert engedő hajó építésének finanszírozása volt. Átkelni, hogy elérje Kínát és oda szállítson misszionáriusokat.

A 1660. június 18, Pierre Lambert de la Motte apostoli helytartó a római utasításokat követve titokban szárazföldön indul Cochinchinába. A1660. szeptember 10, a hajó több mint 100 000 font kiadás után épül, és XIV Lajos király támogatását kapja, aki nagykövetét elküldi, hogy megszerezze a vitorlás távozását lehetővé tevő bélyegeket. Sajnos a hajó nem tesz utat, egy vihar tönkreteszi, amikor még a dokkban volt. Ez a kár felborítja François Pallu terveit, aki kénytelen késleltetni az ázsiai indulását.

Körülbelül három éves előkészítés, François Pallu elhagyta a Távol-Keleten, miután a szárazföldi utat, mint Pierre Lambert de la Motte és Ignace Cotolendi a1661. november 3-án. Meghatalmazást ad a párizsi új külképviseletek szemináriumának igazgatóinak a misszionáriusok megalakításához távozás előtt.

Indulás Ázsiába

Utazás Ázsiába Marseille-től Taurisig

François Pallu elhagyja Párizsot Marseille-be, és tengeren próbál eljutni Alexandrette- be. Hét egyházi és két laikus kíséri (köztük Michael Sweerts festőművész ). Marseille-be indult, tovább1662. január 3-án.

Utazása során sok levelet, valamint naplót írt útjának visszaemlékezéséhez. Ez történik1662. január 24Alexandrette-nek. Leírja a Közel-Kelet kereszténységét , Killis, Malatia, Erzendjan, Ilidja útján egy lakókocsival keresztezi Szíriát , miközben minden gyakorlati információt megkeres, hogy a jövõbeli misszionáriusok megismerhessék a járható utakat.

Meglátogatja Trois-Église-t ( Etchmiazin ) és az örmény kolostort, és találkozik a pátriárkával, miközben információkat szerez a liturgiáról. Az utazás során, Tabrizban , túl erős temperamentummal küldi vissza Michael Sweertset, és megkapja a1662. június 29 hírek Pierre Lambert de la Motte-tól.

Tauritól Surate-ig

A 1662. július 20, eljutnak Kachanba, majd Iszfahánba vezetnek , húsz nap alatt több mint 1000  km- t tesznek meg . Kapucinusok köszöntötték, és két misszionáriust kellett ott hagynia, Chereau-t és Brunelt súlyos betegségben. Kihasználja az utazást, hogy kiegészítéseket írjon a római utasításokhoz, és azt állítja, hogy "semmit sem szabad megkísérelni a felére". Ezen út során sok misszionárius megbetegedik. A1663. november 23, miután megérkezett Bandarba, úgy dönt, hogy folytatja útját a tengeren. Mivel nincs elég hely, François Pallu úgy dönt, hogy kettéválasztja a csoportot, és Danville-vel, Périgoud-val és Chereau-val indul a Fleurs de la Mer angol hajón .

Az átkelés során Danville súlyosan megbetegedett, a December 6, megkapta a rendkívüli kenetet és másnap meghalt. Chereau viszont megbetegedett és meghalt1663. december 13. Nehéz út után a misszionáriusok végül megérkeztek Indiába1663. december 30, ahol várják a többi misszionárius érkezését. A1664. január 14, François Pallu levelet kap Ignace Cotolendi apostoli vikárius haláláról . Ezek a halálesetek François Pallu-t érintik, aki e levelek egyikében írja: "Megdöbbenve maradunk, és tiszteletteljes csendben imádjuk Isten kimondhatatlan tanácsait".

Surától Ayuthayáig

India keresztezése egy szekér hátulján történik, és a 1664. március 22az átkelés sok nehézségével szembesülve Aurangabagba érnek, François Pallu „ima és böjt keresztes hadjáratát” kéri Aiguillon hercegnőjétől. A1664. április 14, megérkeznek Golconde-ba, majd Machilipatnamba , ahol csónakkal próbálja elérni Cochinchinát , ellentétben a széllel, kénytelen szeptemberig várni az átkelés mérlegelésére. Ezután François Pallu úgy dönt, hogy elmegy Madrasba , ahol több ezer embert megerősít, és visszatér Masulipatamba, ahol megtudja Brunel és Périgoud misszionáriusok halálát. Ezzel a mészárlással szembesülve azt írja: "tekintsük boldognak magunkat, hogy hidat építhetünk tetemeinkről, hogy Krisztust Kínába vagy Tonkinba vigyük". Az Aiguillon hercegnőhöz intézett másik levelében ugyanezt a metaforát veszi: „Itt van a megkezdett híd; túl boldog, ha tetemeink és csontjaink, valamint kedves fiaink cölöpökként szolgálhatnak, hogy megerősítsék és teljes utat teremtsenek a bátor misszionáriusok előtt ”.

Augusztus végén a mórokkal elvitte a hajót, hogy átkeljen a Bengáli-öbölön . Viharban elkapva írja végrendeletét . Az út meghosszabbodik, és október elején a rizskészlet szinte elfogyott. A viharok itt is tomboltak a misszionáriusok ellen. Ezután Pallu megjegyzi: „Urunk, aki kegyelmét mindig azokhoz az állapotokhoz viszonyította, amelyekben minket elhelyez, nagyszerűvé tett minket ezen a találkozón. ".

A Október 31, eljutnak Mergui-ba (a Siam Királyság városa). Ezután Pallu a misszionáriusokkal együtt úgy dönt, hogy időt szán visszalépésre és imádkozásra. Majd ezt írta: „Ott felismertük, hogy az ember Istent mindenütt éppúgy megtalálja zűrzavarban és zavarban (amikor valaki az ő rendje és dicsősége miatt van ott), mint a sivatagokban és a magányokban. ". Laneau-nak, akinek az egészségi állapotát a Bengáli-öböl átkelésével szigorúan tesztelték, fokozatosan sikerül visszanyernie egészségét. Odaérkezve egy keresztények csoportja segíti őket, akiket Pierre Lambert de la Motte megbízott, akik segítenek elérni Ayutthaya-t . Ez történikDecember 27 a folyón, és Ialingába érkezik Január 3. Átkelnek a dzsungelen, felfedezve az elefántokat, a tigriseket és továbbérkezveJanuár 12 a babakocsiban a Január 25megérkeznek Bangkokba , és a1664. január 27-én majdnem 2 év és 25 napos szállítás után Ayutthayában.

Első tartózkodás Siam-ben Ayutthaya és Monita ad Missionarios zsinata

Ez történik 1664. január 27-énA Ayuthaya . François Pallu csatlakozik Pierre Lambert de la Motte-hoz, aki azóta már jelen van Ayuthayában1662. május 16. Pierre Lambert jelenlétét tolerálják, még akkor is, ha nagyon kevés megtérést látunk. Pierre Lambert de la Motte, szembesülve a Cochinchinába való belépés nehézségeivel, úgy dönt, hogy Ayuthayát teszi hátsó bázisává. Sziámot ezután Samdet Prah Roma Thibodi III király uralja, Phra-Naraï néven ismert , ez az intelligens herceg toleráns a kereszténységgel és az európai kereskedőkkel szemben. Elviseli a portugálok jelenlétét, akik nem értékelik Pierre Lambert de la Motte jelenlétét. Utóbbiaknak menedéket kellett találniuk a hollandok, majd a kínai és keresztény annamiták között, akik védelmet nyújtottak számára a portugálok ellen.

A portugálok akadályaival és ellenkezésével szembesülve Pierre Lambert de la Motte úgy dönt, hogy Bourges-t küldi a missziók ügyének védelmére, és további hatásköröket kér a pápától. Bourges Rómába való visszatérésének választása ezekből a teológiai tanulmányokból fakad, amelyek elősegítik a gyülekezetekkel folytatott tárgyalásokat.

François Pallu megérkezése Auythayába lehetővé teszi, hogy a két helynök újra találkozhasson. Pallu, aki folytatni akarta útját Tonkinig, az üldöztetések miatt kénytelen volt feladni. A két barát együtt írja meg az általa elkezdett kiegészítések utasításait: a megbeszélések a misszió országaiban tanúsított magatartásra összpontosítanak. A két apostoli helynök ragaszkodik a szentség eszményéhez és a belső élet fontosságához. A monitát Rómába küldik érvényesítésre, és a missziók egyik referenciaszövege lesz a mai napig.

A párizsi külképviseletek szemináriusainak megalakulásával kapcsolatos gondolkodás arra készteti Pierre Lambert de la Motte-t, hogy a párizsi külképviseletekből vallási gyülekezet akar lenni, amelynek szabálya három szintből áll: az egyik a papoké, a másik a vallási, majd a a laikusok. François Pallu meggyőződésnek tűnik, és megvédi ezt a javaslatot. 1664-ben megépítették Ayutthaya első templomát, és felvonulást indítottak nagyböjtre. Cochinchina hírei vallásüldözésről számolnak be. Ennek ellenére François Pallu úgy dönt, hogy titokban papot küld az üldözött keresztény közösségek támogatására.

Vége 1664. november, François Pallu viszont úgy dönt, hogy visszatér Európába, hogy védekezni tudjon és Rómának tudósítson a helyzetről. Visszatérését az a vágy motiválja, hogy kezelje a helytartók jogait a hatalmas Patroadóval szemben, megpróbálja elismerni a Kereszt szerelmeseinek jogait, jóváhagyja a Monita ad Misioneros-t, de helyettesítse Ignace Cotolendit is, és megtalálja új misszionáriusok. A visszaúttól való félelme ellenére továbbment1665. január 17 Ayuthayában töltött egy év után 3 másik emberrel ..

Szeminárium létrehozását tervezik Ayuthayában, és elindítják az első zsinatot az ázsiai egyház megszervezésére.

Visszatérés Európába

Vissza Európába

François Pallu ismét elmegy Mergui felé, majd problémamentesen átlépi Bengált, megérkezik Masulipatamba és Madrasba, ahol Anglia és Holland háború miatt csaknem 10 hónapot kénytelen várni, a ferencesekkel együtt élve naponta 3 órát tölt el imádságban , miközben előkészíti érveit a propagandára. Több hónapos várakozás után úgy dönt, hogy lovas úton halad. Ő megérkezett Golconda on1666. február 13, Akkor Bászrában on1666. augusztus 2. Elmerült a Tridenti Zsinat olvasásában, miközben folytatta levelezését. Folytatja útját Aleppó felé . A betegség áldozata kénytelen volt megállni, mielőtt visszament a Tiberisbe .

A 1666 december 26-án, megérkezik Aleppóba, majd Moszulba, Mardinba, ahol nehéz az átkelés, kegyetlenül érzik a hosszú meneteket és a pénzhiányt. Tovább éri Alexandrette -et1667. január 25, majd Ciprus . Utoljára finomhangolja a jövendő misszionáriusok szabályait, ahol azt javasolja, hogy tartsák tiszteletben a gyarmatosítást elítélő bennszülötteket "úgy tűnik, hogy minden megengedett a vonalon túl, hogy az ottani emberek nem olyan emberek, mint mi. És hogy megszerezhetik házaikat , személyeik és javaik büntetlenül ”azt javasolja, hogy csak a hit fejlődésével foglalkozzunk.

Tovább érkezik 1667. április 20Rómában több mint másfél év átkelés után. Amikor Rómába érkezett, levelet kapott a párizsi külképviseletek szemináriumának igazgatóitól, a Gaziltól és a Du Plessis Montbar-tól, elutasítva Rómába való visszatérését, ugyanakkor elutasítva a vallási gyülekezet gondolatát.

Apostoli helytartó Európában

Rómában a Propaganda nagyon meleg módon üdvözölte, François Pallunak szembe kell néznie a Kúria felfordulásával a pápa halála és az új IX . Kelemen pápa megválasztása miatt . François Pallu másolatokat készített a jelentésekről, kérésekről és a zsinat elemeiről, amelyeket továbbítottak a propagandának és a bíborosoknak.

IX. Kelemen pápa találkozik vele, és bíborosokból álló külön bizottságot hoz létre, hogy gyorsan elemezhesse kéréseit, és kiad egy pápai tájékoztatót, hogy támogassa François Pallu visszatérését Franciaországba.

A pápa támogatásával François Pallu Párizsba érkezett Január 21-én, a Január 28XIV . Lajos király fogadta , majd Colbert , aki nagyon érdekelte Franciaország érdekeit. A király támogatta a kezdeményezést, és a Boldogságos Szentség Társasága szemináriumot alapított a rue du Bac helyiségében . Madame de Ricouart kerteket és hat épületet ajándékozott a párizsi külképviseletek megalapításához, csakúgy, mint a babiloni püspök, Carmelite Bernard, Sainte-Thérèse. Miután megvásárolták a földet, a szabadalmat levélben kérik a királytól, aki megadja őket. A1663. október 10, a Faubourg Saint-Germainért felelős püspök felhatalmazza egy szeminárium megalapítását. Két papot neveznek ki szemináriumi igazgatóvá, így François Pallu nem csak szemináriumi igényeknek szenteli magát.

François Pallu a missziók és a francia püspökök Kína, Cochinchina, Tonquin és Siam királyságba tett útjainak rövidített kapcsolatának kiadványán dolgozik, amelyet itt publikál1688. április. Ezzel a történettel igyekszik elősegíteni a külképviseletek buzgalmát és hírnevét, ragaszkodva az ázsiai egyházhoz és a szemináriusok kéréséhez.

Ban ben 1668 november, Rómába indul, ahol a munkának nagyon kedvező propaganda új titkára fogadja. Megszerzi a gyülekezettől: a vallásos kereskedelem tilalmát (1669. június 4-én), a latin nyelvtudás átmeneti elengedése a fiatal papok számára (1669. június 11), a püspökök felsőbbrendűségének megerősítése a vallásosokkal szemben ( „  Speculatores domus Israel  ” ), valamint a kelet-indiai vallási visszaélésekkel szembesülő elítélések megerősítése ( „  Coelestibus et Apostolicis  ” ) (1669. szeptember 13).

Még akkor is, ha a Propaganda Gyülekezet hatalmas támogatást kap, a gyülekezet Pierre Lambert de la Motte és François Pallu kívánságának megfelelően megtagadja a vallási közösség megalapítását egy határozatban, amelyet François Pallu-nak közölnek. 1669. augusztus 13. François Pallu, aki már évek óta böjtölt a húson, úgy döntött, hogy megállítja gyors "engedelmességét, amelyet inkább az áldozathoz" .

Végül a pápa jóváhagyja a „  Monita ad Missionarios  ” -t, és propagandával kinyomtatja őket. Kivételes hatalmat ad a püspököknek (más püspökök felszentelésének lehetőségét), de levelet és ajándékokat Siam Phrai Naï királyának is. Miután megkapta Róma támogatását, François Pallu visszatért Franciaországba, a párizsi külképviseletek igazgatóihoz, akik el akarták utasítani Pierre Lambert de la Motte részéről az általa túlzásnak tartottakat. Arra késztetik François Pallut, hogy utasítsa el a gyülekezetre vonatkozó ajánlásait, amelyeket megtett, mielőtt Ázsiába indult volna, azzal, hogy hajót vett és elhagyta Bretagne-t.

Második indulás Ázsiába

Második út Ázsiába

A bretagne-i indulás miatt a legénység gyorsan megérkezett a Jóreménység fokára. A holland ellenőrzés alatt álló föld lehetővé teszi, hogy a misszionáriusok felfedezzék a területeket, és a hollandok örömmel fogadják őket. A misszionáriusok nagyon gyorsan úgy döntöttek, hogy folytatják útjukat Madagaszkár felé. A vihar megáll a Dauphin erődnél, ahol sokan megbetegednek. A hajó kapitánya nem sokkal később meghalt a szigeten.

François Pallu híreket kap a Távol-Keletről: két katekétát szentelnek papokká, és több mint 3000 tonkinsét megtértek és megkereszteltek. A Sziámi Királyság hírei kevés érdeklődést mutatnak a kereszténység iránt, amelynek csak 500 keresztényje van. A madagaszkári megálló lehetővé teszi, hogy François Pallu találkozhasson egy kínai eredetű dominikánussal, amely François Pallut nagyon érdekli. Kihasználta megállását, hogy megossza Rómában a Patroado miatt a portugál jezsuitákkal fennálló kapcsolatok sok nehézségét, de az Ayutthaya szeminárium pénzügyi támogatásának kérését is. François Pallu időközben traktátust fordított a misszionáriusok és a jövendő katekumének imádságáért.

Néhány hét múlva Madagaszkáron François Pallu és a misszionáriusok elmennek és megérkeznek Suratesbe. François Pallu emlékiratot ír a kereszténység lakóiról és állapotáról, amelyet Rómába továbbít. Ismét híreket kap Sziám küldetéseiről: Chevreuilt letartóztatták és börtönbe vetették a jezsuiták, akik eretnekséggel vádolták, mielőtt a makaói inkvizíció bírósága végül felmentette volna. E nehézségekkel szembesülve François Pallu újból Rómába írt, hogy korlátozza a Patroado erejét a misszionáriusok felett. Pierre Lambert de la Motte a maga részéről sikerült elutaznia Cochinchinába, ahol új női gyülekezetet adott életre, a Kereszt szerelmeseinek. A bengáli megálló után François Pallu végül megérkezik Ayutthaya-ba1673. május 27, majdnem 8 évvel azután, hogy Európába távozott.

Maradj Siamben

Amikor a Sziámi Királyságba érkezett, François Pallu megtalálta Pierre Lambert de la Motte-t, akinek sikerült átalakítania és megszerveznie a keresztény közösséget anélkül, hogy bármiféle megtérés történt volna: kórház épült, kapcsolatokat alakítottak ki a Sziám királyával, de egy szeminárium megalapítása Ayuthayában, szemináriusok jelenlétével (főleg Tonkinból és Cochinchinából érkeznek).

Az első döntés Ignace Cotolendi leváltása. A két apostoli helynök nem ért egyet ezzel: François Pallu inkább Chevreuilt, Pierre Lambert de la Motte inkább Louis Laneau-t . A kettő közötti döntéshozatal érdekében a két helynök sorshúzás mellett dönt, mint az Apostolok cselekedeteiben, és a1673. augusztus 28Laneau-t nevezik ki utódnak. Szent püspök1674. március 25.

François Pallu Európából érkezett, két levelével Phra Naraï királyhoz: az egyiket IX . Kelemen pápa , a másikat XIV . Lajos francia király írta . Ezután Phra Naraï úgy dönt, hogy fogadja a helytartókat, mintha nagykövetek lennének. A követendő protokollról vitákat szerveznek annak érdekében, hogy felkészüljenek a Phra Naraï-val való találkozóra. Végül a1673. október 18, a három apostoli helynök megérkezik a palotába, és elolvassa a francia király és a pápa Phra Naraï számára írt leveleit. Utóbbit nagyon érdekli Franciaország hatása, különösen az akkor ázsiai kereskedelemben nagyon jelen lévő hollandokkal szemben. Phra Naraï kezeli a misszionáriusok védelmét.

Éves felvonulásakor a király felkéri a misszionáriusokat, és érdeklődik az Ayuthaya szeminárium építésének előrehaladásáról.

François Pallu úgy dönt, hogy távozik, és csatlakozik küldetésének országához, Tonkinhoz. Találkozik egy francia lovaggal, Monsieur du Hautmesnillel, aki díjazásért elvezeti. Több hónapos előkészület után François Pallu 1674. augusztus 20-án távozott.

Indulás és balesetek

Gone fedélzetén a hajó Conception on1674. augusztus 21, a Augusztus 28Kambodzsa partvidékére érkeznek, majd elérik a Cap Varrellát és megállnak Phan Rangnál, hogy tankolhassanak. Az út veszélyes volt, és az áramlat nagyon gyorsan Borneo, majd Manila felé tolta a hajót. A1674. október 14, egy tájfunba kerülnek, és az összes elemet a tengerbe dobják, hogy megkönnyítsék a hajót. Kimerült, és hiányzik belőle a friss víz, elérték Cavite , a kikötő Manila on1674. október 17.

Véletlenül Cavite-ba érkezve François Pallut a portugálok fogadják, akik megvizsgálják a hajót. François Pallu kénytelen elutazni Manilába, amíg Manila kormányzója, Don Manuel de Leon el nem dönt. A jezsuiták szállásolják, de folyamatosan megfigyelés alatt állnak.

A gyanú oka a Franciaország és Spanyolország közötti háború: François Pallu kémnek számít. Az Indiák Szuverén Tanácsával szembeni védelme ellenére sem kapott választ. Több hónapos várakozás után a kormányzó úgy dönt, hogy François Pallut az Indiai Tanácsba küldi , amelynek hatalma van a kormányzásra. Az egyetlen módja szabadságának visszaszerzésére az, ha François Pallu kérvényezi az Indiai Tanácsot, amely Spanyolországban ül.

A spanyolok foglya

François Pallu továbbáll 1 st június 1675a Sant'Antonio hajó fedélzetén. aJúlius 31megérkezik a „Les Larrons” -ba (ma a Marianas-szigetek ). A viharok és az olykor viharos átkelés ellenére a püspök és legénysége továbbjutott Acuapulcoba1676. január 17. Az átkelés során François Pallu előkészítette védekezését, és megnyugtatásukhoz írt az apostoli helytartóknak. AMárcius 20, elmegy Veracruzba . Egy ideig arra kényszerült, hogy a Jalapa ferences kolostorban maradjon . Összebarátkozik a szerzetesekkel, és kéri, hogy legyen harmadrendű ferences. Néhány hónap várakozás után végre továbbmehet1676. június 26Spanyolország felé. AOktóber 15Spanyolország partjainál eljutnak az Azori-szigetekre , majd november 1- jére .

Ez a hétéves utazás tehát önkéntelenül "első utazóvá válik, aki körbejárja a világot, miközben mindig kelet felé tart", még akkor is, ha mások korábban a világot bejárták az ellenkező irányba.

A December 7, megérkezik Sevillába, miután védekezésének másolatát elküldte a pápának és a Propagandának, végül a medellini gróf által összehívott madridi Indiai Tanácshoz hívják. Ez történik1677. január 15Madridban, és nagyon hamar megkezdődik a tárgyalása. Az ítélet elesik: François Pallu teljesen tisztázatlan. Rómától kapott parancsokat, hogy a lehető leggyorsabban induljanak el a Távol-Keletre, anélkül, hogy Rómán keresztül mennének.

Maradjon Európában

François Pallu, bár megkapta az utasítást, hogy gyorsan távozzon a Távol-Keletre, úgy dönt, hogy Rómába indul. Odaér továbbJúnius 3ahol a Propaganda nagyon jól fogadja. Rövid idejű tartózkodása ennek ellenére közel három évig fog tartani: François Pallu megsokszorozza a látogatásokat, különösen a Propagandának szóló jelentéseket annak érdekében, hogy rendezze azokat a jezsuitákkal fennálló konfliktusokat, akik megtagadják az apostoli helytartók tekintélyét.

Ebben az időszakban számos levelet írt a párizsi külképviseletek feletteseinek, és megpróbálta összehangolni őket Pierre Lambert de la Motte-val: a szeminárium felettesei valóban ellentétesnek látszottak Pierre Lambert de la misszióinak működésével. Motte. François Pallu sok levelet ír a félreértések tisztázása és az ázsiai missziók nehézségeinek elmagyarázása érdekében. Ezenkívül megírja az ázsiai átkelésekre vonatkozó tanácsát, valamint a szemináriusok kialakításához szükséges tanácsokat.

Harmadik utazás Ázsiába

Misszionárius Kínában

M gr  Pallu visszatér Siam a 1682. 1684-ben tett egy utazást Kínában, ahol ő vezeti az egyházmegye a Foochow (most Fuzhou ). Néhány hónappal később Sétchouan tartományban hunyt el.

Örökség

Missziós utasítások

A párizsi külképviseletek alapítójának szerepe

Mélyebbre menni

Művek

  • Emlékirat a francia püspökök misszióinak jelenlegi helyzetéről Kínában és a keleti királyságokban , Párizs, 1667
  • Beszámoló a püspökök, apostoli helytartók és egyházaik küldetéseiről és útjairól , Párizs, 1680

Bibliográfia

  • Louis Baudiment, François Pallu: a párizsi külképviseletek vezető alapítója, a külképviseleti levéltár,2006, 532 oldal  o.
  • Françoise Fauconnet-Buzelin, A külképviseletek forrása: Pierre Lambert de la Motte (1624-1679) , Franciaország, Perrin,2006. szeptember, 350  p. ( ISBN  2-262-02528-2 )A cikk írásához használt dokumentum
  • Gilles Van Grasdorff , A külképviseletek szép története: 1658-2008 , Franciaország, Perrin,2007. október, 490  p. ( ISBN  978-2-262-02566-3 )A cikk írásához használt dokumentum
  • Guy Marie Oury, Francis Pallu püspök vagy külképviseletek Ázsiában a XVII .  Században , a Francia Birodalom,1 st január 1985, 216 oldal  o. ( ISBN  978-2-7048-0419-1 )
  • Rémy, Isten építésze. : François Pallu atya , Fayard,1953, 299 oldal  o.
  • François Pallu, Adrien Launay és Frédéric Mantienne, Lettres de Monseigneur Pallu :: Írta 1654-től 1684-ig , Les Indes savantes, koll.  "ÁZSIA",2008. május 29, 874 oldal  o. ( ISBN  978-2-84654-192-3 )

Belső linkek

Külső linkek

Forrás

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

Hivatkozások

Francois Pallu

  1. o.  22.
  2. o.  24.
  3. o.  25
  4. o.  26.
  5. p.  28.
  6. o.  29.
  7. o.  30
  8. o.  32
  9. o.  33
  10. o.  34
  11. o.  35
  12. o.  36
  13. o.  37
  14. o.  39
  15. o.  40
  16. o.  42
  17. o.  43
  18. o.  44.
  19. o.  45
  20. o.  47
  21. o.  48
  22. o.  57
  23. o.  59
  24. o.  61
  25. o.  62
  26. o.  67
  27. o.  71.
  28. o.  72
  29. o.  75
  30. o.  78
  31. o.  80
  32. o.  83.
  33. o.  84.
  34. p.  85
  35. o.  88
  36. o.  89
  37. o.  90
  38. o.  91
  39. o.  92
  40. o.  93.
  41. o.  99
  42. o.  101
  43. o.  105
  44. o.  109.
  45. o.  113
  46. o.  117.
  47. o.  123.
  48. o.  126.
  49. o.  132
  50. o.  142
  51. o.  150
  52. o.  152
  53. o.  155
  54. o.  162
  55. o.  166
  56. o.  169
  57. o.  172
  58. o.  173
  59. o.  174
  60. o.  175
  61. o.  178
  62. o.  180
  63. o.  181
  64. o.  182
  65. p.  187
  66. o.  191
  67. o.  192
  68. o.  193
  69. o.  194
  70. o.  196
  71. o.  198
  72. o.  199
  73. o.  206
  74. o.  209
  75. o.  210
  76. o.  215
  77. o.  217
  78. o.  220
  79. o.  224
  80. o.  227
  81. o.  228
  82. o.  229
  83. o.  230
  84. o.  231
  85. o.  234
  86. o.  239
  87. o.  248
  88. p.  249
  89. o.  250
  90. o.  260
  91. p.  282
  92. o.  284
  93. o.  285
  94. o.  290
  95. o.  292
  96. o.  293
  97. o.  312
  98. o.  314
  99. o.  316
  100. o.  320
  101. o.  323
  102. o.  332
  103. o.  333
  104. o.  337
  105. o.  340
  106. o.  342
  107. o.  344
  108. o.  345
  109. o.  353
  110. o.  355
  111. o.  356
  112. o.  357
  113. o.  360
  114. o.  362
  115. o.  365
  116. o.  370
  117. o.  374
  118. o.  379

A külföldi missziók forrásánál

  1. o.  64.
  2. o.  65
  3. o.  94.
  4. o.  101
  5. o.  108.

Egyéb hivatkozások

  1. Gilles Van Grasdorff, A külképviseletek szép története, 2007 , p.  38
  2. Gilles Van Grasdorff, A külképviseletek szép története, 2007 , p.  39
  3. Gilles Van Grasdorff, A külképviseletek szép története, 2007 , p.  40
  4. Gilles Van Grasdorff, A külképviseletek szép története, 2007 , p.  41
  5. Gilles Van Grasdorff, A külképviseletek szép története, 2007 , p.  44.
  6. Olaj, vászon, H. 56; L. 46  cm . Eladó Párizs Hôtel Drouot (Delorme-Collin Boccage, 1 st , 2011. április sokat. 62.
  7. Gilles Van Grasdorff, A külképviseletek szép története, 2007 , p.  48
  8. Pallu püspök levelei , II. Kötet, 1904., p. 9.
  9. Gilles van Grasdorff, Ázsia felfedezése külföldi missziókkal , Omnibus, 2008 ( ISBN  978-2-258-07693-8 ) , p.  160