Születés |
1822. december 4 - én Dublin |
---|---|
Halál |
1904. április 5(81. évesen) Hengwrt ( en ) |
Temetés | Llanelltyd ( be ) |
Állampolgárság | angol |
Tevékenységek | Író , filantróp , feminista , filozófus , szafragista, szafragista , szerkesztő |
Apu | Charles Cobbe ( d ) |
Anya | Frances Conway ( d ) |
Területek | A nők jogai , a szavazati jog |
---|
Frances Power Cobbe (született: 1822. december 4 - énA Donabate közelében Dublin az Írország és meghalt 1904. április 5Hengwrt-ben, a walesi Dolgellau közelében ) ír író, társadalmi reformátor, valamint nő- és állatjogi aktivista .
Frances Power Cobbe született 1822. december 4-éna Newbridge House-nál, a családi birtokon, a mai Donabate területén , Dublin megye , Írország . Emlékirataiban azt mondja, hogy "jól született". Anyja, Frances Conway (1777-1847) Thomas Conway kapitány lánya volt. Apja, Charles Cobbe (1781-1857) Swarraton régi családjából származott. Érsek Charles Cobbe (in) , prímás, Írország, az egyik őse.
Frances Power Cobbe főleg otthoni oktatásban részesül, eltekintve a Brighton-i bentlakásos iskolában eltöltött két évtől . Utálja ezt az iskolai részt, és időpazarlásnak tartja.
1838-ban visszatért Írországba, és elkötelezte magát az olvasás és a tanulmányok mellett, valamint a belső ügyek iránt, amelyekért felelős volt, anyja nagyon beteg volt. Valójában 18 éves debütánsként való bemutatkozása a társadalomba és az azt követő bálok mélyen megunták, és gyorsan meggyőzte szüleit, hogy hagyják otthon maradni.
Frances Power Cobbe kezdett kételkedni abban a vallási meggyőződésben, amelyben nagyon korán nevelkedett, és amikor édesanyja 1847-ben meghalt, elutasította a kereszténységet . Amikor bejelentette apjának, hogy többé nem vesz részt a családi imákban és nem jár templomba, száműzte a házból. Egy ideig az egyik testvérével élt, míg néhány hónappal később vissza nem engedték apja házába.
Az új vallási erősen befolyásolja az olvasást a munkálatok Theodore Parker , egy amerikai teológus . Számára Isten már nem kemény és férfias bíró, hanem olyan lény, aki „egyesíti a férfias és a női tulajdonságokat, és így magában foglalja a nők, valamint a férfiak iránti tiszteletet” .
1855-ben kiadta "Esszé az intuitív erkölcs elméletéről". Hope Cholerton szerint a mű névtelenül jelenik meg, hogy elrejtse apja szeme elől, és elrejtse a nyilvánosság elől, hogy egy nő a filozófiáról és a teológiáról írt szöveget , két olyan területen, amelyekben nem állítólag.
Apja 1857-ben bekövetkezett halála után, kis örökséggel, Egyiptomba és Rómába utazott , ahol megismerkedett Mary Lloyddal, akinek életét 1864-től közösen töltötte. Egyedül utazott, ami egy nő számára szokatlan az élet második felében. XIX . Század. A következő húsz évben többször visszatér Olaszországba, találkozik és levelez a sok XIX . Századi íróval, költővel, híres és befolyásos filozófussal , köztük Theodore Parkerrel, később 14 kötetet jelentet meg műveiből.
Bristolba költözött, és ott dolgozott 1858 novemberétől a lányok rehabilitációs iskolájában, a Red Lodge Reformatory-ban, amelyet Mary Carpenter unitárius reformátor és emberbarát alapított , hogy gyakorolhasson egy alternatívát az általánosan használt munkahelyi központok és börtönök számára.
A két nő együtt él, de Frances Power Cobbe-t a munka mennyisége és Mary Carpenter életmódjának aszkézise gyorsan elriasztja. Emellett Mary Carpenter nem kíván elég szoros kapcsolatba lépni Frances Power Cobbe elvárásaival.
1859-ben Frances Power Cobbe elhagyta az iskolát és Londonba költözött, ahol megélhetést írt újságok és magazinok számára.
Apja halála életszínvonalának változásához vezet, annak ellenére, hogy az éves jövedelem elhagyta őt. Viszont megtagadja idősebb testvérének segítségét, inkább íróvá válásával biztosítja gazdasági függetlenségét. Ez a szerzők egyike a XIX . Század második felében a legtermékenyebb nők jogainak és jobban hallhatónak.
Azt írja számos publikáció, köztük a hölgy saját könyv szerint Anna Kingsford , Macmillan Magazine , Fraser Magazine , Modern felülvizsgálata , The Cornhill Magazine és a Quarterly Review . 1868 és 1875 között a The Echo , később a Standard rovatvezetője volt . Számos témával foglalkozik, de leginkább arról ismert, hogy elkötelezett a nők által tapasztalt nehézségek iránt és a vivisekció elleni küzdelemben.
A Broken Lights: a vallási hit jelenlegi állapotának és jövőbeli kilátásainak vizsgálata 1864-ben, legsikeresebb könyve. Kritizálja a kereszténység különböző formáit, beleértve az unitarizmust , és bemutatja "gyakorlati teizmusát". 1867-ben írta a Dawning Lights folytatását : a jövőbeni hit új reformjának világi eredményeivel kapcsolatos vizsgálatot az új tudományos és filozófiai gondolkodás tükrében. 1871-ben kiadta az Egyedül egyedül , egy kis imakönyvet a teisták számára. A darieni csúcs 1882-ben a személyes halhatatlanságba vetett hitének védelme.
Frances Power Cobbe 1894-ben saját maga adta ki The Life of Francis Power Cobbe című önéletrajzát .
Frances Power Cobbe 1861- ben Rómában találkozott Mary Lloyd ( 1819–1896) walesi szobrászművésszel . 1864-től Mary Lloyd 1896-os haláláig együtt éltek.
1884-ben egy örökség lehetővé tette, hogy Frances Power Cobbe visszavonuljon Walesbe Mary Lloyddal. Aztán 1891-ben ismét jelentős összeget örökölt a maradék legátusaként Richard Vaughan Yates özvegyétől, a hűséges antiviszekcionistától.
Mary Lloyd halála komolyan érinti Frances Power Cobbe-t. Barátja, író, Blanche Atkinson írja: „Miss Lloyd halála miatti bánat megváltoztatta Miss Cobbe létezésének teljes aspektusát. Az élet öröme elmúlt. Olyan barátság volt, amilyet ritkán láttunk - tökéletes a szeretetben, az együttérzésben és a kölcsönös megértésben ” .
Levelekben és publikált írásokban Frances Power Cobbe felváltva "férjnek" és "feleségnek" nevezte Lloydot.
Újságírói munkája révén Frances Power Cobbe találkozik olyan vezető feministákkal, mint Barbara Bodichon és Lydia Becker, valamint John Stuart Mill filozófussal, aki biztatja írásaiban.
Korán tagja volt a Kensington Társaságnak 1865-ben, és részt vett az 1866-os nők választójogi petíciójában .
1867-ben csatlakozott a Londoni Női Szavazati Társasághoz, és része volt a női választójogért kampányoló feministák hálózatának, mint Emily Davies , John Stuart Mill, Millicent Garrett Fawcett . Ugyanebben az évben lemondott a többi taggal folytatott viták nyomán.
1877-ben kiadta a „ Miért vágynak a nők a franchise-ra” című röpiratot, amelyben élesen fogalmazta meg a nők választójogát támogató érveit, valamint az ez ellen benyújtott kifogásokat.
1862-ben közbeszólt a Társadalomtudományi Kongresszus előtt, hogy kérje a nők felvételét az egyetemekre. Akkor javaslatát kigúnyolták, még 50 év kell, mire az oxfordi és a cambridge-i egyetem befogadja a nőket.
Frances Power Cobbe a Házas Nők Vagyonbizottságának tagjává válik, amely a házasságban élő nők egyenlő tulajdonjogainak támogatását szorgalmazza.
Frances Power Cobbe feminizmusa köztudottan „agresszív” a férfiakkal szemben. Az 1869-ben megjelent " Bűnözők, idióták, nők és kiskorúak" című röpiratban azt írta, hogy a férfiak azt akarják, hogy a nők gazdasági függőségben legyenek, és ne vonják kétségbe tekintélyüket. Ezenkívül benyújtásuk lehetővé teszi a házassági visszaéléseket.
Banks szerint Frances Power Cobbe néhány ötlete nagyon konzervatív. A " Nők kötelességei " című könyvben (1881) kijelenti, hogy a feleség és az anya kötelességeinek elsőbbséget kell élvezniük minden mással szemben. A szexuális erkölcs iránti hozzáállása is nagyon konvencionális, és elítéli néhány nő szabad életét. Tagja a Konzervatív Pártnak és a "Primrose League" hölgye , akit sok szafragista gyűlölt elitista elképzelése miatt.
Frances Power Cobbe az 1870-es évek végén a nők elleni erőszak elleni küzdelemre helyezte a fő hangsúlyt. Az angliai feleségkínzás című röpiratban rendőrségi jelentések alapján dokumentálja a kérdést, és arra a következtetésre jut, hogy a családon belüli erőszak nem a szegény hátterűek kiváltsága, mint általában elfogadott, de a brit kulturális rendszerből fakad. Véleménye szerint a házasság jogi és erkölcsi kerete nem hagy önállóságot az egyszer nősült nők számára. A férjük akaratának való alávetettség a bántalmazás és a bántalmazás egyik oka.
A "házastársi zsarnokság", ahogy ő fogalmaz, külön jogi státuszt élvez: bátorítás nélkül tolerálják vagy akár engedélyezik is. Néhány egyházfő úgy vélte, hogy a családon belüli erőszak meglehetősen normális és elfogadható a keresztény elvek szerint.
Frances Power Cobbe vitathatatlanul az első reform, aki világosan elemezte a női alárendeltség és a családon belüli erőszak közötti okozati összefüggést.
Frances Power Cobbe úgy véli, hogy a bántalmazó férjek megbüntetése nem garancia az áldozatok biztonságára, és úgy véli, hogy hatékonyabban módosítani kell azokat a nőket, akiknek férjét már elítélték bántalmazásért és ütközésért. . Noha javaslatát több férfi képviselő is támogatja, az a tény, hogy a nőknek nincs szavazati joguk, és nem élvezik a parlamenti képviseletet, a férfiak kegyelmébe keverik őket. "... jelenlegi alkotmányunkban a nők, akiknek nincs hangjuk, csak kivételesen és szívességből tudnak nyomást gyakorolni arra, hogy a legszembetűnőbb igazságtalanságokra kényszerítsék a figyelmet . " Azonban befolyása lehetővé tette a Parlament számára, hogy 1878. május 27-én elfogadjon egy törvényt, amely felhatalmazza a feleségeket, hogy elváljanak a súlyos bántalmazásban bűnösnek talált férjtől, azzal a feltétellel, hogy a nő bizonyosan bizonyítani tudja, hogy bántalmazás áldozata és életét veszélyezteti . A gyermekek gondozását rá bízzák, és a méltatlan férj kénytelen heti pótlékot fizetni családjának. A legszegényebb feleségek tehát ugyanolyan védelemben részesülnek, mint a szerencsésebbek.
"A nőkért végzett munkámnak az a része, amelyre a legnagyobb megelégedettséggel tekintek vissza, az a rész, amelyen a boldogtalan, megvert, megcsonkított vagy brutális férjek által taposott feleségek védelme érdekében dolgoztam"
Frances Power Cobbe ezután energiáját a vivisekció elleni küzdelemre összpontosította.
A nők és az állatok helyzete elemzésében bizonyos hasonlóságokat mutat. Beszél a kegyetlenségről, az embertelenségről, még annak kínzásáról is, amelynek mindenki áldozata, és aláhúzza a másságot, amely elítélni látszik őket, és amely az úgynevezett gyenge nem képviselőit a fenevadak státusza alá vonja, kizárva őket az emberi faj.
A Fraser magazinban cikket jelentet meg Az ember jogai és a Brutes követelései címmel , amelyben felvázolja a vivisekcióval járó morális kérdéseket.
1853 előtt az állatok jogilag jobban védettek voltak, mint néhány ember. A brit parlament csak 1853- ban fogadta el a törvényt a nők és gyermekek súlyos bántalmazásának jobb megelőzéséről és büntetéséről , kiterjesztve a nőkre az egyes állatok által már biztosított védelmet . 1853 előtt a gyermekek és a nők kevésbé voltak védve az apjuk vagy férjük által elkövetett verésektől és sérülésektől, mint a lovak és a szarvasmarhák a tulajdonosok visszaélésszerű kezelésétől.
Frances Power Cobbe az állatkísérletekről szóló törvény megerősítését szorgalmazza. 1876 augusztusában a brit kormány elfogadta a Vivisection Act-t, amely az élő állatokon végzett kísérleteket engedélyezett személyekre korlátozta, de nem írta elő, hogy az állatokat, a kísérleti alanyokat általános érzéstelenítés alá helyezzék, amint azt Frances Power Cobbe kívánja. Ettől kezdve az 1870-es és 1880-as években folytatta az írást és a petíciót, és több mint 400 brosúrát, könyvet és szórólapot adott ki.
Frances Power Cobbe két egyesületet alapított:
Mindkét szervezet a mai napig létezik, az SAPLV National Anti-Vivisection Society (in) néven, a BUAV pedig a Cruelty Free International néven.
Megalapította és a felülvizsgálathoz írta a Zoophilist, és 1884-ig a titkára volt.
Frances Power Cobbe meghalt a Hengwrt-ben 1904. április 5. A Llanelltydi Szent Illtud-templom temetőjében van eltemetve Mary Lloyddal.
Frances Power Cobbe portréja jelenik meg Walter P. Starmer falfestményén, amelyet 1921-ben mutattak be a londoni Hampstead Garden külvárosában, a Szent Jude-on-the-Hill templomban .
Neve és fényképe a nők választójogának 58 másik támogatójával együtt a Millicent Fawcett szobrának lábazatán, a londoni Parlament téren található, 2018-ban avatták fel.
Neve a londoni Kensal Green temetőben , a Reformerek emlékmű déli oldalán található .
Az Egyesült Államokban a Graduate Theological Foundation állattani teológiai professzorának posztja viseli a nevét.