Gabriel Bonnot de Mably

Gabriel Bonnot de Mably Kép az Infoboxban. L'abbé de Mably
( a Francia Forradalom Múzeuma ). Életrajz
Születés 1709. március 14
Grenoble
Halál 1785. április 2(76-nál)
Párizs
Temetés Saint-Roch templom
Tevékenységek Filozófus , politikus , író
Egyéb információk
Terület Filozófia

Gabriel Bonnot de Mably atya , született Grenoble -ban 1709. március 14és halt meg Párizsban a 1785. április 2, francia filozófus .

Életrajz

A parlamenti nemesség családjából származik, Mably Abbé a szintén filozófus Condillac testvére . Mably elítéli a "  jogi despotizmust  ", és bírálja az angol politikai rendszert is, amely szerinte a törvényhozó hatalmat a végrehajtó hatalomnak rendeli alá.

A Île Barbe apátsági templom kanonokja volt .

Tan

Az utópisztikus szocializmus és a forradalom előfutára erkölcsi kritikát folytat az Ancien Régime társadalmában , feltárva, hogy a feltételek és a magántulajdon egyenlőtlensége okozza a társadalom gonoszságát. A közös tulajdonban és az egyenlőségben kevésbé a boldogság, mint az erény elérésének eszközét látja ( Megfigyelések Franciaország történetéről , 1765; A törvényhozásról vagy a törvények elveiről , 1776). Csodálja az ősi társadalmakat, a takarékosság és az erény mintáját, mint például Sparta, és erényes és aszkéta Phociont választja erényes társadalmának mintaként ( Phocion beszélgetései az erkölcs és a politika jelentéséről , 1763).

-  Attól tartok, természetes rendje természetellenes […] Amint látom, hogy a földtulajdon létrejött, egyenetlen vagyont látok. És ebből az aránytalan vagyonból nem szabad, hogy más és ellentétes érdekeket, a gazdagság minden rosszát, a szegénység minden baját, az elmék brutalizálását, a polgári szokások korrupcióját és mindezeket az előítéleteket és szenvedélyeket eredményezzék, amelyek végül elfojtják bizonyíték, amelyre azonban filozófusunk utolsó reményeit fűzi?  "„A  társadalom fizikai lényekből áll, de ezek a fizikai lények erkölcsi tulajdonságokkal rendelkeznek […] Bármennyire is tanulmányozom az embert, mindenhol csak a fizikai és az erkölcsi keveréket látom ... […] A társadalmi intézmények nem jöttek létre mert az ember etetendő állat, hanem azért, mert intelligens és érzékeny. A kultúra a társadalom szépítésére és segítésére szolgál, a társadalom pedig nem a mezőgazdaság virágzására szolgál  ”.„  Amikor a földtulajdon sokkal kedvezőbb lenne a vagyon újratermeléséhez, mint valójában, akkor is a javak közösségét kell előnyben részesíteni. Mit számít ez a nagyobb bőség, ha az embereket igazságtalanságra hívja fel, és erővel és csalásokkal felfegyverkezve gazdagítják önmagukat? Komolyan kételkedhetünk abban, hogy egy olyan társadalomban, ahol a kapzsiság, a hiúság és az ambíció nem lenne ismert, a polgárok legalja boldogabb volt, mint manapság a leggazdagabb gazdáink?  "

Gyakorlati szinten azonban Mably atya felismeri, hogy az emberek „előítéletei” túlságosan be vannak építve ahhoz, hogy helyre tudjuk állítani a „természetes egyenlőséget” és a javak közösségét. Az egyenjogúságot azonban kissé vissza kell állítani a földtulajdon mértékét korlátozó "agrártörvényekkel".

A gazdasági gondolkodás történésze, Henri Denis hangsúlyozza, hogy a társadalmi igazságosság partizánjainak Platón óta változatlan tézisei mindig ugyanazzal a dilemmával szembesülnek: "A társadalmat át kell alakítani, de a korlátok alkalmazása e cél elérése érdekében megy a béke és a barátság ideális célja ellen, amelyet követünk. "

„  Néhány évvel később a forradalom nagyon nagy mértékben a társadalom népszerű rétegeinek fellázadása lesz a szegénység és a társadalmi igazságtalanság ellen.  "

Ő rendszeresen jár az irodalmi szalonok és pártok a Grandes Nuits de Sceaux a hercegnő Maine a Château de Sceaux körül a bíróság és a Knights of the Order of Honey Fly .

alkotás

Posztumusz művek

A teljes művek kiadásai 1795-ig

Portrék

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Henri Denis gazdasági gondolkodásának története, PUF Thémis Párizs 1966.
  2. A gazdasági gondolkodás története , op. cit.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

Külső linkek