Gabriel Naudé

Gabriel Naudé Kép az Infoboxban. Gabriel Naude
(a XIX .  Század bélyegzője
, Claude Mellan után ) Életrajz
Születés 1600. február 2
Párizs
Halál 1653. július 10(53 évesen)
Abbeville
Kiképzés Párizsi
Egyetem Padovai Egyetem
Tevékenységek Író , könyvtáros
Egyéb információk
Tagja valaminek Accademia degli Umoristi
Fő Cesare Cremonini

Gabriel Naudé (született: 1600. február 2A párizsi és meghalt 1653. július 10à Abbeville ) francia könyvtáros, tudós és szabados , a teoretikus az oka az állami és a polihisztor .

Életrajz

Gyermekkor és tanulmányok

Gabriel Naudé 1600. február elején született Párizsban, egy viszonylag szerény családban. Apjának, Gilles Naudének van egy kis irodája a pénzügyi irodában  ; anyja, Marguerite Descamin nem tud olvasni. Nagybátyja, Pierre Nodé viszont az egyháznak köszönhetõen emelkedett fel: a Minimes Rendjéhez tartozó, több évig a párizsi káptalan elnöke volt.

Naude vizsgálták egymást követően több főiskolák (főiskola bíboros-Lemoine, kollégium Harcourt , főiskolai Navarrai támogatásának köszönhetően a Gabriel de Guénégaud , pénztáros a megtakarítások . Követi ebben az utolsó egyetemi kurzusait a szkeptikus Pierre Belurgey , akik közül elismeri, hogy nagyon sokat jelölték. Olvas mind a mai, mind az ókori szerzőket, azt mondja, hogy különösen nagyra értékeli Montaigne-t és Charron-t , és sok szöveget újrarajzol a füzeteibe. Megkapja a művészetek mestere címet: kísérete azt tanácsolja neki, hogy próbáljon megszerezni a teológiai doktor címet - az Egyház továbbra is a szerény családból származó fiatal számára a társadalmi megalapozás legjobb eszköze -, de Naudé végül az orvostudományt választotta. Ezen tanulmányok során találkozott egy fiatal férfival, aki egész életében barátja maradt, Guy Patin .

Karrier

Naudé hírneve gyorsan bebizonyosodott. Nagy enciklopédikus kultúráját és bibliográfiai tehetségét elismerik, és 1620-ban , saját költségén, a "GNP" Le Marfore vagy a Discours contre les libelles aláírásával publikálta . Ebben a röpiratban megvédi Luynes-i konstellert az őt megtámadó röpiratokkal szemben : az ősi szövegek nagyon jó ismerete lehetővé teszi, hogy sok idézetet használjon, hogy szembeszálljon a király tekintélyét tönkretevő demagógokkal : "Lopj és rabold el a jót hercegük hírnevét, megkeserítik népe elméjét ellene, és ellopják ezekkel a viszálycsontokkal, hogy felkészítsék őket egy gigantomachy és nyilvánvaló lázadásra, vagy mint ezek a kadmusi férfiak, hogy tönkremenetelekkel és lázadásokkal tönkretegyék magukat ” .

Ugyancsak ő hívták 1622 Henri de Mesmes , elnök habarccsal a Parlament párizsi hogy vigyázzon a saját könyvtár, az egyik legszebb az idő, gazdag nyolc ezer kötet, köztük számos latin és görög kéziratokban.. Ebből az alkalomból olyan gondolkodókkal találkozik, mint Grotius . 1626-ban Padovába távozott, az arisztotelianizmus és az erudit libertinizmus fővárosába. Apja halála 1627-ben arra kényszerítette, hogy visszatérjen Párizsba. Mesmes elnökével folytatta orvosi tanulmányait és könyvtári feladatait. Számára ad ki egy Advis-t könyvtár létrehozására . Bemutatták Jacques Dupuy , tudós tudós körébe . Ott találkozott sok szabad szellemmel (művelt libertinek), például La Mothe Le Vayerrel és Gassendivel . Mindannyian közös mesterekként ismerik el magukat: Cicero, Seneca, Plinius, Plutarchus, Montaigne, Charron, és ugyanolyan ellenségesen viszonyulnak a természetfölötti tudományokba való behatolásához, legyen az akár a keresztény metafizika, akár az okkult és a mágiaé. Ebben a szellemben olyan embereket támogatnak, mint Galileo vagy Campanella .

1631-ben Naudét könyvtárosként alkalmazta Bagni bíboros , aki Boucharddal együtt Rómába vitte. Elején a 1632-ben Naude kooptált tagja a " Accademia degli Umoristi " javaslata alapján Allacci , és összebarátkozott több olasz tudós, többek között Cassiano dal Pozzo , Giovan Battista Doni , Secondo Lancellotti , Luigi Novarini .

1633-ban orvosi doktori címet szerzett Padovában; ez alkalommal Allacci komponálja, tiszteletére Naude, a görög vers megjelent a latin fordítások Bartolomeo Tortoletti és Giovanni Argoli cím alatt Iatro-Laurea Gabrielis Naudaei Parisini. . . inaugurata graeco carmine .

A doktori fokozat lehetővé tette számára, hogy 1633-ban XIII. Lajos rendes orvos címet kapjon. Bagni bíboros 1641-ben halt meg. 1642-ben Naudé elhagyta Rómát Párizsba, és hamarosan Mazarin szolgálatába állt  : ezután idejének nagy részét új gazdája könyvtárának szentelte. Ez a tevékenység a használt használt kereskedők poros boltjainak és Európa-szerte történő könyvvásárlásának gyakorlására ösztönözte őt a „nagy könyvgyűjtő” becenévre. Naudének a semmiből sikerül létrehoznia egy 40 000 kötetből álló könyvtárat, amely részben szétszóródott a Fronde alatt. 1652-ben a svéd királynő, Christine szolgálatába hívta. 1652. július 21-én elhagyta a stockholmi bíróságot. És nekiáll a királynő könyvtárának megrendelésére. De az éghajlat zordsága távozásra kényszerítette. A lázak megragadva Abbeville-ben állt meg, ahol 1653. július 29-én halt meg.

1639-ben Gabriel Naudé kiadta Politikai megfontolások a Coups d'Etat című művét , az alkalmazott machiavellianizmusról szóló kis értekezést (Bagni bíborosnak, annak akkori főnökének szánt), amelyet bizalmasan Rómában publikáltak: tucatnyi példány, maga a szerző szerint, de kétségkívül egy kicsit többet. A második kiadás 1667-ben jelent meg. Gabriel Naudé elmagyarázza, hogy a „puccsok” ugyanazon definíció szerint működhetnek, mint amit már adtunk a maximáknak és az állami okoknak, hogy ezek a közjó miatt a közjog túllépését jelentik. , vagy hogy még egy kicsit kibővítsem magam franciául, azokról a merész és rendkívüli akciókról, amelyeket a fejedelmek kénytelenek végrehajtani nehéz és elkeseredett ügyekben, a közjobb ellen, anélkül, hogy bármilyen rendet vagy igazságosságot megtartanának, kockáztatva a az egyén, a nyilvánosság érdekében. » (2. fejezet:« Melyek az igazi puccsok, és hányféle »).

Naudé számos példát dolgoz ki, különös tekintettel a Saint-Barthélemy mészárlásra , hogy szemléltesse a "puccs" meghatározását (3. fejezet: "Milyen óvintézkedésekkel és milyen alkalmakkor kell gyakorolni a puccsokat"). Úgy ítéli meg, hogy a mészárlást rendezett király Charles IX volt „nagyon igazságos, és nagyon figyelemre méltó” , ugyanúgy, hogy igazolja a gyilkosság a Guise Blois 1588, a két esemény alkotó szerint neki, modell fúj. állam. Ha Saint Barthélemy egy „államcsíny” mintája, akkor ez tökéletlen modell, mert a mészárlás „csak félig volt kész”, mivel nem szüntette meg az összes hugenottát: „Soha nem szabad semmit sem vállalnod, ha nem teszed meg szeretné befejezni " . Ezután Naudé egy organista és orvosi metaforát használ, amelyet gyakran használnak az „állam testének” meghatározására: „Szükség volt utánozni a szakértő sebészeket, akik, amíg a véna nyitva van, vért vezetnek kudarcig, meg kell tisztítani a testek, rossz hangulatuk kakochimjai […]. Semmi sem hagy jól […]. A vég mindig a kezdetet uralja […]. Lehet-e nagyobb előny Franciaország számára, mint a protestánsok teljes romja? " Ennek az érvnek az igazolásához relativizálja a mészárlás makabri elszámolását, összehasonlítva más, sokkal szörnyűbb, sokkal véresebb mészárlásokkal: " Caesar azzal dicsekedik, hogy külföldi háborúiban egymillió százkilencvenezer embert ölt meg " . És még említ egyfajta rekordot: "Az új világ több mint 7 millió lakosú spanyoljai" meghaltak. . Naudé hozzáteszi, hogy "[a Saint-Barthélemy] vérontása, amelyről azt mondják, hogy csodálatos volt ott, nem volt egyenlő Coutras, Saint-Denis és Moncontour napjaival" . Érvelése egyértelmű: a protestánsok kiirtása megállította volna a vallásháborúkat. Naudé tézise az, hogy a mészárlás befejezetlen volt, a vallásháborúk folytatódtak, még több halálesetet és katasztrófát okozva: „Saint-Barthélemy, mivel nem hajtották végre rendesen, nem csak nem nyugtatta meg a háborút, hanem újabb még veszélyesebbet kavart fel ” .

Gabriel Naudé ebben a könyvben elkészíti a "találmányok és megtévesztések" táblázatát is, ahol a vallásos és a politikai összeolvad az emberek manipulálásában: "és először is az erekcióról kell beszélni, ha figyelembe vesszük, mi volt a kezdete mindennek. a monarchiákat, mindig azt fogjuk tapasztalni, hogy ezekből a találmányokból és megtévesztésekből indultak ki azzal, hogy a munkát a vallássá és a csodákká tették a barbárságok és kegyetlenségek hosszú sorozatának teszteként . És ha az imposterek sikerrel járnak, magyarázza, azért, mert az emberek "ostobák" és "ostobák". Tehát a hercegnek hazudnia kell népének; „szép szavakkal kell kezelnie és meggyőznie, látszat által el kell csábítania és meg kell áltatnia, megnyernie és prédikátorok és csodák által a szentség ürügyén, vagy jó tollak segítségével, füzetek írására késztetnie a terveit. titkos, kiáltványokban, elnézést, művészi tagjai nyilatkozatokat, hogy vezesse az orr, és rávenni, hogy hagyja jóvá, vagy elítélik a címkén a táska minden, hogy tartalmazza [...]” .

Utókor a könyvek világában

Gabriel Naudé központi helyet foglal el a könyvtárak és a bibliofilok történetében. Először, 1627-ben kiadott Advis könyvtárának felállítására . Naudé, "a legtöbbet olvasó francia ember" ( Bayle ), a későbbi Mazarin könyvtáros , aki később a könyvek osztályozását és kezelését tanította Leibniznek , a szisztematikusan szervezett könyvtár első elmélete. . Megjegyzi, hogy a "tudósok" érdeklődése elmozdult az "erkölcs és a politika" felé, vagyis a civil társadalom két kormánytudománya felé. A könyvek tematikus osztályozását javasolja: "a legkönnyebb, a legkevésbé érdekes, a legtermészetesebb, amelyet a Teológiai, Orvostudományi, Jogtudományi, Történelmi, Filozófiai, Matematikai, Humán és egyéb karok követnek". Robert Damien kiemelte Gabriel Naudé bibliofil reflexiójának eredetiségét, amelyet nemcsak a könyvtár létrehozására vonatkozó tanácsában , hanem a Bibliographia politica című könyvében (1633) is tartalmaz: a könyvtár tulajdonképpen a civilizmus alapja. Új, a világi tudásiasság, mert Naudé biblio-politikai projektje az volt, hogy "az egyház szellemi tekintélyével helyettesítse ennek a" kulturális "gépnek a bibliográfiai tekintélyét, amely a könyvtár". Az új ismereteknek ez a szekularizmusa nem képzelhető el egy olyan erős államtól függetlenül, amelynek Naudé egyidejűleg apologétája és "technikusa" volt, azzal, hogy elmagyarázta az abszolút királynak a "puccsok" működését. état ", amelynek példaképe Szent Bertalan volt (lásd 1639-ben Rómában megjelent Politikai megfontolások a Coups d'Etatról ). Naudé felajánlja a fejedelemnek a szuverenitás gyakorlásában hasznos és operatív könyvek könyvtárát: "politikai könyvtára" minden tanácsadás előkészítő eszköze, minden cselekvés előfeltétele; biztosítja a tekintély gyakorlásának szellemi alapjait. Végül, és ez nem utolsósorban a paradoxonok közül: az abszolút állam, valamint a nyilvános és egyetemes könyvtár közötti szolidaritás és kölcsönösség lehetővé tette a kritikus ész megszületését. A könyvekhez való hozzáférés intézményesítése - magyarázza Robert Damien -, hogy megszervezzék azok nyilvános működését, a tudáshoz való jog bevezetését jelenti: "projektje tehát a köz- és a magánszféra közötti ellentmondás része, amely a modern kor szívében van. Az állam egyedül, mint közhatalom képes megőrizni függetlenségét, megvédeni az összes szöveg egyetemes toleranciáját ". És itt van a paradoxon szíve: az abszolút állapot lehetővé tette egy új társadalmi tudástér megjelenését, a tudományos ismeretek autonóm környezetét. A legitimáció eszközeihez hozzáférve miért nem válhatnak az alattvalók a herceghez hasonlóan a döntés uraivá? "A könyvtáros mátrix képezi az olvasót, és megszüli a választót!" (Robert Damien).

Fáradhatatlan bibliofil, Gabriel Naudé volt a felelős a Mazarin könyvtárért is  : "Mindent megteszek, és talán többet is, hogy a könyvtár tökéletes legyen" - írta 1646-ban egyik barátjának. 1644 és 1647 között Naudé egymást követően bejárta Flandriát , Olaszországot , Svájcot , Rajna-vidéket , Hollandiát és Angliát, és ezekből a bibliográfiai utakból impozáns számú, gyakran ritka művet hozott vissza (nevezetesen a gutembergi Bibliát , amelyet Nürnbergben adtak ki 1455-ben): 14 000 Olaszországból és Svájcból, 4 000 "kézirat és nyomtatvány egyaránt" Németországból . 1648-ban a könyvtár 35 000 és 40 000 kötet között volt, és vitathatatlanul akkoriban a legnagyobb volt Európában.

1651-ben és 1652-ben a frondeurok elrendelték könyveinek és bútorainak eladását. 1652. január 30-án Guy Patin azt írta: "ennek a vörös zsarnoknak [Mazarin] a könyvtárát még mindig itt árusítják; 16 000 kötet már megjelent; már csak 24 000 van hátra. Egész Párizs megy oda, mint a menetben" .

Ám a hatalmas vagyont, a hatalmas gyűjtemény gyorsan helyreállítani: az egyetlen könyvtár, a bíboros, az 1- st január 1654, közel tízezer fontot sikerült behajtani. Ma ez a Mazarine Library nagyon gazdag gyűjteményének magja (ez a Négy Nemzet Főiskolája, amelynek felépítéséről Mazarin döntött), egy könyvtár, amelyet 1689-ben nyitottak meg a nagyközönség előtt.

Gabriel Naudé fő művei

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Clarke (  3. o. ) És Damien (  23. o. ) Szerint február 3-án született, a Francia Nemzeti Könyvtár értesítése szerint február 2- án született .
  2. Corpus: filozófia áttekintése 1999 , p.  3.
  3. Robert Damien 1995 , p.  23.
  4. Corpus: filozófia áttekintése 1999 , p.  5.
  5. A Marfore ... , 1620, p.  4
  6. Corpus: filozófia áttekintése 1999 , p.  8.
  7. Anna Lisa Schino "  Incontri Italiani di Gabriel Naude  ," Rivista di storia della filosofia , vol.  44, n o  1,1989, P.  25 ( JSTOR  44025244 )
  8. Michel-Pierre Lerner, „  A halasztott panegirika vagy a közlemény kockázatai” Thomas Campanella az „Apes Urbanæ” -tól  , Bruniana & Campanelliana , vol.  7, n o  22001( JSTOR  24331792 )
  9. Jean-Paul Oddos és Pierre Aquilon, Le Patrimoine. Történelem, gyakorlatok, perspektívák , Editions du Cercle de la Librairie,1997, P.  132
  10. (en-USA) „  Britannica Academic  ” , az academ.eb.com webhelyen (megtekintve : 2018. január 25. )

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek