Guichard de Pontigny | ||||||||
Életrajz | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Születési név | Guichard | |||||||
Születés | Elején a XII th századi Franciaországban |
|||||||
Vallási rend | Ciszterci rend | |||||||
Halál |
1181. szeptember 27 Lyon |
|||||||
A katolikus egyház püspöke | ||||||||
Püspöki felszentelés | 1165. augusztus 8Sándor pápa III | |||||||
Lyoni érsek | ||||||||
1165 - 1181 | ||||||||
| ||||||||
A katolikus egyház apátja | ||||||||
2 e Pontigny apát | ||||||||
1137 - 1165 | ||||||||
| ||||||||
(en) Közlemény a www.catholic-hierarchy.org oldalon | ||||||||
Pontignyi Guichard, a XII . Század elején született és Lyonban halt meg 1181. szeptember 27, Egy francia pap , ciszterci szerzetes , apát Pontigny származó 1136, majd érsek a Lyon származó 1165.
1136-ban érkezett a Pontigny apátság élére, ott megépítette az apátsági templomot, és üdvözölte Thomas Becketet, aki akkor Angliából száműzött és III . Sándor pápa küldte hozzá . 1165-ben Lyon érsekévé választották összetett helyi körülmények között, ahol élnek a Birodalom és a Pápaság közötti háború visszhangjai . Megválasztása ellenére csak trónját veheti birtokába1167 november. Miután a helyére került, a Permutatio néven ismert aktus aláírásával rendezte a konfliktust Lyon laikus grófjával . Az ügylet a megyei jogok értékesítésének elidegenítésével széles körű hatásköröket biztosít a lyoni érsekség számára.
Vallási szinten legfőbb vívmánya a jelenlegi lyoni Saint-Jean-székesegyház építésének megkezdése . Tanúja volt a Valdo mozgalom megszületésének is , amelyet ő biztosított az ortodoxiában, de amelyet nem elnyomott.
Guichard származása teljesen ismeretlen. Az első utalások 1136-ra nyúlnak vissza , amikor akkor a cîteaux-i ciszterci apátságban szerzetesnek nevezték ki a pontignyi apátság vezetésére . Ő az auxerre- i püspökségbe választott Hugues de Mâcon helyébe lép , és ezzel Pontigny második apátja lesz.
Nagyon kevés dokumentum van arról az időpontról, amikor Guichard vezette az apátságot; két levél, kevés információval és az intézmény igazgatásával kapcsolatos oklevelek sorozatával áll össze. Ezek a dokumentumok kevés információt nyújtanak magáról Guichardról.
Guichard felügyeli az nem sokkal 1150 előtt befejezett apátsági templom építését , valamint a kolostor épületeit.
Apátként üdvözölte Thomas Becketet a száműzetésben, miután II. Henrik angol királlyal folytatott konfliktusa különös csillogást adott létesítményének. Ebből az alkalomból először lépett kapcsolatba Jean Belles-mains- nal . Ez utóbbi volt az, aki azt tanácsolta Thomas Becketnek, hogy Guichardot dicsérve menedéket kapjon Pontignyben. Az angol száműzetés megérkezése nagy aggodalmat kelt a ciszterci rendben, amelynek sok személyisége attól tart, hogy az angol uralkodó megtorlást tart a rend ellen. Így Cîteaux apátja , Gilbert és Clairvaux apja , Geoffroy d'Auxerre arra kéri Guichardot, hogy hajtsa ki a nemkívánatos szerzetest. Ez nem hajlandó. Ez a konfliktus végül oda vezet, hogy Geoffroy d'Auxerre lemond a székhelyéről egy pápaság nyomására, aki a Csatorna túloldaláról akar állni a szuverénnel szemben.
Ez a hűség megérinti Thomas Becketet, aki határozottan ajánlja VII. Lajosnak Guichard jelölését Lyon ostromára.
Guichardot 1165 elején választották meg összetett kontextusban: a helyi egyházat megosztották a császár támogatói és III . Sándor pápa támogatói között . Néhány évvel korábban a kanonokok káptalanának egy része megválasztotta Dreux de Beauvoir-t anélkül, hogy a pápa valaha is felszentelte volna, még akkor is, ha ez utóbbi elismerésével kezdődött.
Dreux de Beauvoir azonban otthagyja a Renaud de Dassel vezette császári ügynököket, hogy megpróbáljanak erődöt építeni a francia határ szélén Lyon szintjén. André Steyert szerint Pierre-Scyze-ben volt .
Ez a kezdeményezés nem tetszik a pápának, aki Dreux-hoz intézett levelében arra kéri, hogy utasítsa el ezt az építkezést, és VII . Lajos francia királynak semmisítse meg. Dreux de Beauvoir, szemmel láthatóan attól tartva, hogy elveszíti trónját, megpróbálja megőrizni azt azzal, hogy levelet írt a francia királynak, amelyben azt kérte, ne hallgassa meg rágalmazóit, és megesküdött rá, hogy hűséges.
Hat kanonok azonban úgy dönt, hogy puccsot folytat, és 1165 elején Guichard de Pontigny-t választja új érsekké, akit talán feddhetetlen hírneve vonz. Ez egy híve a pápának, aki azután Sens-ben lakik a Pontigny apátság közelében, és máris a kereszténység figyelemre méltó személyisége. Nem ismerjük ennek a hat kánonnak a nevét, de Jean Beyssac munkája Guy de Talaru és Eustache de Saint-Chamont jelenlétére utal.
Ezzel a kezdeményezéssel szembesülve Dreux hű kanonokai VII. Lajoshoz fordultak, hogy felszólítsák őt az érseki szék megválasztására, emlékeztetve arra, hogy a pápa eredetileg Dreux-t érsekként ismerte el. De a francia király nem válaszol a hívásra, és a1165. augusztus 8, III . Alexandre Montpellier-ben felszenteli Guichardot. A dátum Thomas Becket leveléből ismeretes . E döntés alátámasztására III. Alexandre megerősíti a lyoni érsekség elsőbbségét Tours, Rouen és Sens1165. augusztus 11.
Minden ellentétben áll Dreux-val és Guicharddal: az első csatlakozik a császárhoz és a IV. Victor antipápához , míg a második hű a pápához. Ezek a politikai különbségek vallási megosztottsággal párosulnak. Dreux valóban a Cluny-rend tagja, és mint ilyen, ismeri a hosszú és pazar liturgiákat, valamint a rendkívül díszített építészetet. Ezenkívül a lyoni káptalanból származik, mindent megtesz az utóbbi népszerűsítése érdekében. Éppen ellenkezőleg, Guichardot a pápa küldte, hogy reformálja meg a fejezetet, és egyszerűbbé tegye a kezdeti hivatásához, ciszterci tapasztalatai alapján. Bernard de Clairvaux tanítványaként Guichard a cisztercita művészet híve , vagyis a lecsupaszított és a lehető leg józanabb építészetről és liturgiáról.
Michel Rubellin úgy véli, hogy Guichardot nem érdekelte volna az érseki hivatal. Hangsúlyozza, hogy kinevezése idején már ötvenöt éves volt, és több mint harminc évet töltött apátsága élén. Megfogalmazza azt a hipotézist, hogy Thomas Becket elbocsátásának elutasításának felfordulásai szorgalmazták volna III. Sándort Lyonba küldésére, és rámutat arra, hogy két évre van szüksége új székhelyének eléréséhez, nyilvánvalóan arra várva, hogy helyi konfliktusokat kell megoldani.
Dreux azzal kezdi, hogy visszautasítja Guichard megválasztását, és határozottan Frédéric Barberousse császár pártjára áll . Gérard de Mâcon gróf katonailag támogatta , míg a térségben számos hatalmas, mint például Humbert III de Beaujeu , nem foglalt állást. Végül VII. Lajos 1166-ban hadsereget küld Mâcon grófja ellen, egy csapatot, amely bizonyos győzelmeket szerez és visszaszorítja a nemes Mâconot.
Dreux-nak még egy évig sikerült kitartania, III. Sándor a reimsi érseket utasította az ellene való kiközösítés megújítására.1167. március 6. Októberben a helyzet megváltozott, és a székesegyházi kapitány megállapodást kötött Forez grófjával, a francia király szövetségesével; Szent Márton napján,1167 november 11-én, Guichard belép a városba.
Az 1167-es év végén Guichard Humbert de Beaujeu mellett részt vett a belleville- i apát választásán .
A lyoni egyház és a gróf közötti konfliktus Guichard égisze alatt, két szakaszban található. Az első első, a kanonok által aláírt megállapodást egy végleges megállapodás, a Permutatio váltja fel , amely megerősíti a püspöki trón időbeli erejét.
III . Sándor pápa tartós békét szeretett volna visszatérni a térségbe. Felkérte II. Pierre-t, a tarentaise-i tárgyalásokra, és megszerezte az első megállapodást, amelyet a székesegyház kanonoki káptalanja 1167-ben október 15 - én megerősített . A megállapodás, amelyet a kanonokok, köztük a sekrestyés Guy de Talaru befolyásoltak, tükrözi azt a támogatást, amelyet a gróf a fejezeten belül élvez.
A megállapodás helyreállítja a gróf jogait azzal, hogy minden politikai hatalmat ( regáliát ) egyesítenek a gróf és az érsek között. Az autópályadíjak, a bevételek, a piacok, a joghatóságok „leydei”, mindennek egyszerre kell az érsek ügynökeinek és a grófnak a felelőssége. Konfliktus esetén a megállapodás előírja, hogy a katedrális káptalan dönt. Csak a klerikusok joghatósága kerüli el a gróf ellenőrzését.
Ez a megállapodás tehát részben hatályon kívül helyezi az Arany Bika rendelkezéseit, amelyeket Frédéric Barberousse adott tíz évvel korábban.
Ezután a gróf visszatér Lyonba, hogy Guichard mellett menjen el, és kérjen megbocsátást az Ainay vagyonának okozott károkért, és megígéri az apátnak, hogy vessen véget embereinek az apátság kiváltságaival szembeni követeléseinek. Lehetséges, hogy azért teszi, hogy vonzza az érsek rivális egyházi hatalmának jó kegyeit.
Georges Duby ezt a megállapodást előnyösnek tartja a francia királyság számára (a Birodalom kárára), és a megújult francia befolyást Lyonnais-ba fordítja.
A laikus gróf és az érsek túlságosan tökéletes megosztottsága és történelmi jogainak összefonódása azonban valószínűleg a helyszínen tarthatatlanná tette a megállapodást.
Béke visszatért benyújtását követően Gérard de Macon Vézelay a 1172 , Louis VII valószínűleg nem akarja, hogy a krónikus konfliktus degenerált ismét háború ellen, a Szent Birodalom. Másrészt Guichard valószínűleg megkísértette, hogy visszatérjen a grófnak, de a fejezetnek is túl kedvező első megállapodáshoz. Lehetséges, hogy a pápa ösztönözte és mérlegelte az új tárgyalásokat, és azt kívánta a lyoni elöljárónak, hogy legyen biztonságosabb hatalma földjei felett.
1173-ban aláírták a végleges ügyletet: a Permutatio-t . Ezzel az eladással Forez grófja átadta Lyonban lévő összes vagyonát és számos főuraságot, amelyek közel voltak a püspöki városhoz. Az érsek cserébe elhagyta az időbeli hatalmat és birtokait Forezben, és vállalta, hogy kifizeti neki tizenegyszáz ezüst márka összegét.
A kifizetett összeg volt olyan fontos, hogy tartsák tiszteletben azt az egyháznak, hogy kötelezzék a földeket Monts-d'Or , és harmincnégy túszokat a apátjainak Savigny és Ile-Barbe úgy, hogy jótáll a fizetést. Összeg . Lehetségesvé tette Guigues számára, hogy visszavásárolja Forez seigneurusait, és 10–12 000 font bécsi font éves jövedelmet szerezzen (a vagyon arányosan hasonlítható a királyéhoz ), ami ezentúl valódi „feudális úr” termetet garantált számára.
Alexander III elrendelte a érseke Vienne , Robert de La Tour du Pin, a nuncius, valamint a püspök Clermont, Ponce , hogy GUIGUES II lenne valójában a megállapodást, ha szükséges fenyegeti a " kiközösítés .
III. Sándor megerősítette a Permutatio -t1 st április 1174, bár még mindig elégtelennek találja a lyoni egyház számára.
A Lyonnais-ra vonatkozó megyei jogok, amelyeket most megosztottak az érsek és a katedrális káptalan között, magának a lyoni egyháznak a jövőbeni konfliktusainak magva volt. Guichard utódja, Jean Belles-mains éppúgy törődött a gróf visszatérésének elkerülésével, mint a káptalan kánonjainak szerepének csökkentésével, akik központi szerepet játszottak a konfliktusban és annak megoldásában. Frédéric Barberousse-tól szerezte meg az aranybulla megerősítését 1187-ben, megerősítve az érsek meghatározó szerepét a kanonokok kárára.
Ezenkívül a gróf a városon kívül tartotta előjogait. Philippe-Auguste a II . Guigues -ban megerősítette az őrizet jogát a gróf útjain, erre az alkalomra példátlan módon "Lyon és Forez" jogosult.
Miután a Permutatio biztosította székhelyének hatalmát , Guichard megkezdte az érseki lelki erő megerősítését, ezt a munkát másképp folytatta utódja, Jean Belles-mains , akit nagyon jól ismert. Lelki szinten megreformálta a székesegyházi káptalant, miközben nagy hatást gyakorolt a ciszterci rendre. Anyagi szinten megkezdi a székesegyház kolostor és a Saint-Jean székesegyház építését . Valdès kialakulóban lévő mozgalmaival szemben látszólag védte, szigorú eszméi közel álltak az apostoli élethez való visszatérés híveihez az első napokban.
Falat építtetett a kanonikus negyed köré . Ha ezeknek a falaknak védekező érdeke van, akkor az érsek, még mindig ciszterci szerzetes fejében is megvan az az előnye, hogy elősegíti a kánonok visszatérését a kolostorszerű életbe. A székesegyházi káptalan szigorú szabályának ezt a helyreállítását Guichard törvényekkel írja elő, amelyeket meghatározatlan időpontban ad nekik. Guichard számára arról van szó, hogy garantálni kell az isteni hivatal ünneplésének minőségét azáltal, hogy visszatérünk a jámborabb életbe, és teljes mértékben odaadunk neki. Ezek az alapszabályok, amelyeket láthatóan kiegészített egy korábbi magból származó Guichard, szinte erőszakos hangnemben buzdítanak egy kvázi kolostori életre. Ezek a részek nyilvánvalóan vett De officiis által Ambroise Milánó , egy példányát a létezett idején Guichard az apátság Pontigny. Az ilyen alapszabályok mindenképpen bizonyos feszültséget jeleznek az érsek és egy székesegyházi káptalan között, amely többnyire nem őt választotta. A rendszeresebb kánoni életbe való visszatérés során Guichard bizonyos számú kánonra mutat, akik öltözködésükkel vagy a halottak irodáinak adományai iránti tiszteletben tartva már nem tisztelik a lyoni egyház hagyományait, akár az istentiszteletek alatt. , amelyet egyesek saját hasznukra terelnek.
Ha elhagyta a Pontigny apátság irányát, akkor is cisztercita marad, és továbbra is nagyrészt rendje ügyeivel foglalkozik. Így 1170-ben és 1180-ban részt vett az általános fejezetekben. 1174-ben Clairvaux -ba ment, hogy részt vegyen az új templom felszentelésében és Bernard de Clairvaux szentté avatásában . Egész életében befolyását arra használta, hogy rendezése érdekében több választottbírósági eljárás során segítsen.
Anekdotikusabban: 1176-ban sok földet engedett a Saint-Paul templomnak , hogy megnövelhesse temetőjét. Sürgeti Forez grófját, hogy térítse meg az Ainayi apátságnak a konfliktus során melléképületeiben okozott pusztítást. 1179-ben szentelték fel az új templom a Belleville . A Vézelay- látogatás során Guichard vitatkozik az ott letartóztatott eretnekekkel, a Paplicanival , és sikerül összekeverni őket heterodoxiájukban . Kettőjük megsemmisítését a húsvéti körmenet során szerzi meg , az érsek jelenlétében. Pápai legátusként 1173-ban aláírta Pierre des Étoux által az l'Arbresle-ben található javak eladását a savignyi apátságnak .
Ő vállalta az építőiparban az új székesegyház Lyon és az ő püspöksége készültek a falak, a apszis két oldalsó kápolnák és a kereszthajó , a román stílusban . Az illemtannak engedelmeskedett azzal, hogy elfogadta a pazar, gazdagon díszített épület építését, amint azt egy ilyen fontos egyházmegye érseki helyzete megköveteli. De hűséges ciszterci eszméjéhez, az egyszerűséghez és a szegénységhez, és annak mintájára, amit Saint Bernard III. Jenő számára tanácsolott , felszerelt egy szobát, amelyet "ciszterci szobának" nevezett, ahol megtalálta a csupaszítást. szerzetesi élete során tudta.
Ugyanakkor elrendelte a nagy kolostor megépítését, amely a toronyházat két toronnyal megtámasztott és több ajtón áttört burkolat segítségével védte.
Ez ösztönzi a lyoni Saint-Pierre-Les-Nonnains apátság helyreállítását is .
Üdvözli a Lyon szegényeinek laikus evangélistáinak mozgalmát, akik Lyonban születtek Valdès kereskedő körül . Kezdetben Guichard Valdès fellépését támogatja, akinek a szegénység és a világ megreformálása ideálja megegyezik a ciszterci érsekével . Ennek a laikusnak a prédikációja azonban azzal fenyeget, hogy bajokat vet a városba, és Guichard újra összeáll1180 márciusa zsinat jelenlétében a pápai legátus, ahol Valdes, ami egy szakmát teljesen ortodox hit.
Rubellin elemzi a két szereplő ideológiai egyeztetését, és ebből nagy közelségre, de nem teljes összehangolásra jut. Így a reformvágy nagyon hasonlónak tűnik Valdès és Guichard között, mivel mindkettő visszatérést keres a gyökereihez, az egyikhez a bencés szerzetességhez, a másikhoz az apostoli élethez. Úgy tűnik, hogy mindkettő teljes egyetértésben van az egyházi intézmény iránti engedelmességben is. Valdès készségesen eleget tesz az ortodoxiájának igazolására irányuló kérelmeknek, amelyeket Guichard kért, akár azzal, hogy Rómába ment, akár hitvallást vállalt a legátus Henri de Marcy előtt, Geoffroy d'Auxerre-hez , majd Guichard Hautecombe és Mande apátjához. A szegénységről a két férfi árnyalattal közelít. Guichard számára ez egy szükséges keresztény erény, de ezt egy létrehozott intézményen belül kell gyakorolni. Valdès számára ez az életeszmény, amelynek megvalósításához nincs szükség semmilyen struktúrára. Viszont mindkettő azon a tényen jön össze, hogy a szegénység nem kötelez a lélek üdvösségére. Valdès életének egy másik aspektusával viszont lehetetlen következtetni a két ember nézetegységére: az igehirdetésre . Ha Geoffroy d'Auxerre kritizálta a prédikálási gyakorlatát Valdès-ben, akkor a forrásokban Guichard vonatkozásában nem jelenik meg zavartság nyoma.
Utódja, Jean Belles-mains teljesen szakít ezzel a toleráns politikával, és hozzájárul a lyoni szegények eretnekségbe való elutasításához.
Guichard meghalt 1182. szeptember 27. Halálának napja a lyoni székesegyház nekrológjának köszönhető, amelyet Georges Guigue adott ki. Az összes szerző ezt a dátumot használja, kivéve JM La Mure-t a Lyoni Egyházmegye Egyháztörténetében , amely július 28-án rögzíti a Cîteaux menológusa segítségével . A halál éve ismert, mert Guichard utolsó említése 1182-ből származik, és ugyanabban az évben választják meg utódját.
Egykori pontignyi apátságában temették el; ebből az obits könyve a halál dátumát jelzi1189. július 14. "Halálakor [...] békében hagyja el Lyonnais-t , és a lyoni egyház megerősíti hatalmait" .
Guichard, sok más ciszterci apáttal és korának vallásával ellentétben, nem hagyott dogmatikus szöveget, hogy fényt derítsen gondolatára és filozófiájára. Ennélfogva nagyon keveset tanulmányozták saját maguk számára, az egyetlen tanulmány, amelyet közvetlenül Guichardnak szenteltek, Pouzet most keltezett cikke.