Az " utcai zaklatás " kifejezést , az angol utcai zaklatásból lefordítva , Európában és Észak-Amerikában használják a szexuális zaklatás gyakorlatának megjelölésére , amelyet elsősorban a nők szenvednek el a nyilvános helyeken (nyilvános helyeken - utcák, helyek - vagy tömegközlekedés) az idegenektől.
A kifejezést széles körben használják a szexuális tárgyiasítás minden típusának felölelésére (sípolás, csábítási kísérlet , nem megfelelő megjegyzés stb.). Bár néhány megjegyzés bók formájában jelenik meg, ezeket a viselkedéseket leggyakrabban a célpontok nehezményezik.
Ha az áldozatok tapasztalatait kiemelő kezdeményezések elítélik az ilyen viselkedést Európában és az angolszász világban, az utcai zaklatás továbbra is jóindulatú. Más ez például Japánban , ahol a vasúttársaságok nőknek tartanak kocsit, hogy megvédjék őket a zaklatóktól (Japánban a szexuális zaklatást Chikannak hívják ).
A nyugati országokban a szexuális zaklatás nyilvános térben történő megjelenését a média néha bírálja rasszista elfogultság miatt . Konkrét városi terekre összpontosít, amelyek valószínűleg feltételezik a „stalkerek” profilját, és nem vizsgálja a jelenség szociológiai viszonyait.
A jelenség iránti kulturális érdeklődés az 1990-es években jelent meg az Egyesült Államokban , nevezetesen Maggie Hadleigh-West filmes hallgató a War Zone (1998) című dokumentumfilm nyomán. Felvételre került, hogy megkérdezi azokat a férfiakat, akik sziszegnek, vagy az utcán hívják, miért csinálják, hogy rögzítsék reakcióikat (bocsánatkérés, düh, vita ...). A megközelítést más nyugati országokban utánozták a 2000-es és a 2010-es években, bár gyakran passzívabban egyszerűen füttyöket és észrevételeket rögzítettek, majd a közvéleményt feladatra vitték. A jelenség felhívta magára a figyelmet a francia ajkú európai térben, a belga rendező, Sofie Peteers Femme de la rue (2012) című dokumentumfilmje nyomán, amely film felkavarta és konkrét rendelkezéseket kezdeményezett a belga törvényekben.
A téma médiafigyelésével együtt az egyesületek szolidaritást kívánnak teremteni az utcai zaklatásban szenvedők között, és jelzéseket adnak az ellene való küzdelemre áldozatként, de tanúként is. Ilyen például a Hollaback! , egy hálózat, amely 79 város és 26 ország aktivistáiból áll. Az oldal mozgása példákat mutat be a nyilvános tereken történő zaklatás módszereinek megsemmisítésére, amelyet Holly Kearl amerikai tanácsadó, a Nyilvános helyek biztonságos és barátságos nők írása ("gondoskodjon a nyilvános helyekről és a nők fogadásáról") úttörő munkája ihlette. , az Egyesült Államokban 2010-ben jelent meg.
Franciaországban demonstrációt tartottak az utcai zaklatás tudatosítása érdekében 2014. március 25 : A művelet az úgynevezett „anti-relous” végzett egy csoportja aktivistája Rue de Lappe a 11 th kerületében a párizsi. A művelet abból állt, hogy az aktivisták jelképesen visszaszerezték az utcát, és megmutatták a járókelőknek, hogyan lehetne hatástalanítani az utcai zaklatásokat, ha áldozatok vagy tanúk lennének.
A nők 57% -a és a férfiak 25% -a számolt be utcai zaklatásról a Stop Street Harassment szervezet 2014 tavaszán az Egyesült Államokban végzett tanulmányában. Franciaországban az INED 2015-ben végzett tanulmánya szerint a nők 25% -a és a férfiak 14% -a gondolja úgy, hogy az elmúlt évben erőszakot szenvedett a közterületen. A legnagyobb városokban élő nők a leginkább érintettek, különösen Île-de-France-ban . Az áldozatok aránya az életkor előrehaladtával csökken a megkérdezett 20–69 éves emberek körében.
Szintén Franciaországban, az IPSOS intézet felmérése szerint 2020-ban a COVID-járvány kezdete óta minden harmadik nő áldozatául esett legalább egy nyilvános helyen történő szexuális zaklatásnak, és egy második, mindig 'IPSOS , 2020 júliusától a nyilvános helyen szexuális zaklatás áldozatává vált nők 81% -a számít.
Az utcai zaklatás reprezentációját gyakran heteronormatív elfogultság jellemzi , ez azonban az összes nemű LMBT- lakosságra is vonatkozik . A Lesbetonhoz hasonló tevékenységek segítenek ennek a jelenségnek a láthatóvá tételében .
A leszbofób zaklatás egyfajta zaklatás, amelyet különösen erőszakosnak tartanak . Kettős rendhívás: szexista zaklatás, de azért is, mert szexualitásukat a nyilvános térben mutatják be. A leszbikus nőknek azt mondják, hogy nincs helyük a nyilvános térben. Ez a fajta bántalmazás szexuális és homofób sértésekből vagy nyers és szuggesztív kérésekből állhat, és eljuthat a „ korrekciós erőszakig ” is.
Az „utcai zaklatás” kifejezés használatát a nők nyilvános téren való szexuális tárgyiasításának jelölésére néha bírálják, amennyiben valami pontosabbra utal, mint amit eleve javasolhatunk. Valóban, ha ragaszkodunk a szó szerinti értelemhez, akkor az „utcai zaklatás” magában foglalhatja a szexuális jellegűektől (például az agresszív koldulástól ) eltérő, más nők által tapasztalt gyakorlatokat is. Általánosságban elmondható, hogy a médiában és az interneten való használata keveri a szexizmus és a bizonytalanság témáit .
A „zaklatás” kifejezésről is szó esik, amennyiben az ötletben szereplő ismétlődő természet nem feltétlenül jelent itt egyetlen szereplőt: „utcai zaklatással” kijelölhetjük a szexuális tárgyiasítástól elkülönített (verbális vagy fizikai) cselekedetek halmozását. , amelyet ugyanaz a nő tehet át a nyilvános térben való áthaladása során. Ezek a cselekmények egy vagy több egyéntől származhatnak, egyidejűleg vagy egymás után keresztezve. Tehát ki bűnös a „zaklatásban”? Stéphanie Khoury, az antropológia hallgatója a „maratoni zaklatás” névtelen jelenségéről beszél : „úgy történik, mintha mindazok a férfiak átadnák a stafétát, akik ugyanazon nőt zaklatják egy nap alatt. "
E kétértelműségek leküzdésére a kutatók más terminológiákkal dolgoznak. Marylène Lieber kutató például „rendes zaklatásról” beszél. Ez a koncepció lehetővé teszi a térbeli dimenziótól való elhatárolódást, és lehetővé teszi a "zaklatás" kifejezés kétértelműségének korlátozását is azzal, hogy nem a rendszerességre, hanem a kérdezés szabványosítására helyezi a hangsúlyt. A nyilvános térben folytatott szexuális zaklatást összehasonlítja a "rendre való szexuális felhívással".
A nyilvános szférában zajló szexuális zaklatás gyakoriságának elítélése hitetlenséget vagy akár ellenségeskedést kelthet a közvéleményben.
Néhányan kételkednek a jelenség mértékében. Amerikai dolgozó szakemberek a vonal George Gerbner a termesztés elmélet (azaz a tanulmány a hosszú távú expozíció a média) arra utalnak, hogy egyes média esetben az utcai zaklatás üzemanyag egy átlagos világban szindróma , azaz az a felfogás, hogy a világ erőszakosabb és ellenségesebb lenne, mint amilyen valójában, és a téma sikerének tényezőjeként látja a bajba jutott leány kulturális sztereotípiájának aktiválódását .
Jana Raver anélkül, hogy állást foglalna a feljelentés valódiságával kapcsolatban, a felmondásnak tulajdonítja azt a perverz hatást, hogy fenntartja azt az elképzelést, hogy a nők önmagukban törékeny lények, amelyeket védeni kell, míg a nemek melletti feminista Jane Gallop hajlamot lát benne cenzúrázni a szexuális típus minden megnyilvánulását a társadalomban. A „posztfeminista” Camille Paglia a maga részéről úgy véli, hogy egyes nők hozzáállása megkönnyíti a szexuális zaklatást.
Ezeket a kritikus reakciókat egyes feminista körök úgy fogadják, hogy elárulják a " nemi erőszak kultúráját ", vagyis a társadalom általános tendenciája az, hogy alapértelmezés szerint minimalizálja a nőkkel való szexuális hatalommal való visszaélés súlyosságát, vagy visszatér a nők áldozatul esnek a szégyen miatt, amit átélnek ( ribanc- szégyen ). A kritika ilyen értelmezési módja viszont kritika tárgya, például a kanadai Barbara Kay részéről.
Ezen túlmenően, a földrajztudós Yves Raibaud megerősíti egy cikket Inrocks hogy utcán zaklatás olyan szisztémás gyakorlat , amely segít abban, hogy a város egy alapvetően férfi helyet .
Stéphanie Khoury az utcai zaklatásokat a társadalom globális szexizmusának kifejezőjeként értelmezi , és levonja azt az elképzelést, hogy ez "mint minden, a nők elleni erőszak, nem ismer társadalmi csoportot, gazdasági kritériumokat, származást. Etnikai" . A gyakorlatban meghatározza: „Ugyanez lehetséges, hogy valóban külföldi származású és szerény állapotú férfiakról van szó. Ebben az esetben feltétlenül fel kell merülnie a kérdésnek: hogyan állítják fel ezeket a mechanizmusokat? » Felidézi a bevándorló családokból származó szegény férfiak virilista feltételezését a befogadó társadalom részéről.
Így a nyugati országokban a szexuális zaklatás médiában történő ismertetését szemrehányásként szemlélik, hogy a munkásosztályú férfiakra és a közép- vagy felsőbb osztályú, fehérnemű "nem tisztelő" fehér nőkre összpontosítanak, anélkül, hogy aggódnának az ilyen irányú elfogultságok és következmények miatt. Különösen a nyilvános térre összpontosítják, míg a magánszférában (családi vagy szakmai) gyakoribbak a szexuális zaklatás és a bántalmazás esetei . Stéphanie Khoury a külföldi származású és szerény állapotú férfiakat célzó bűnbak logika nyomát idézi , amely elfedheti a domináns osztályok magánéletében zajló szexuális erőszakot.
Az a tény, hogy valaki a zaklató, mint alacsonyabb rendű külföldi származású férfi tipikus profilját képviseli, a terek felépítésével és elosztásával, valamint a bűncselekmény ábrázolásával igazolható. Esther Madriz megmutatja, hogy a bűncselekményeket és a bántalmazásokat egy társadalmi képzelet, a "bűncselekmény konstrukciója" is irányítja. Az ideálhoz legjobban illeszkedő bűncselekmény abból áll, hogy egy női áldozat szexuálisan bántalmazta egy külföldi származású, többnyire nem fehér férfit a nyilvános térben. A tipikus utcai zaklató ábrázolása tehát erre az ideálra irányul.
Általánosságban elmondható, hogy a szexuális zaklatás és a bántalmazás témakörében hiányzik a tudományos munka, míg az objektív tanulmányok segítenek elkerülni a pletykákat és a félrevezetést. Stéphanie Khoury szerint "mindaddig, amíg nincs szilárd alapja önmagának kifejezésére, ez továbbra is" azt mondjuk ", alacsony szintű empirizmus," "úgy éltem, hogy befejezem": röviden: a tökéletes anyag az építkezéshez és a megszilárdítsa az előítéleteket . " A2014. október, a Hollaback hálózat ! a Cornell Egyetem professzorával, Beth Livingstonnal közösen folytat nemzetközi tanulmányt a szexuális zaklatás jelenségéről a nyilvános tereken.
Sofie peteersA belga Sofie Peteers, a Femme de la rue szerzője túlnyomórészt bevándorlóként és szegényként írja le a belga fővárosban az utcai zaklatásokat folytató férfiakat . A VRT-n (flamand televíziós csatorna) kijelentette: „Ez valóság: amikor 10-ből 9-szer jársz Brüsszelben , ezeket a sértéseket egy nem bennszülött mondja el . " Megerősítési elfogultsággal gyanúsítják, hogy pontosan egy észak-afrikai származású lakosság által lakott körzetben forgatta filmjét, és kritizálta a rasszista megbélyegzés miatt, amelyet dokumentumfilmje valószínűleg hordozhatott, a következőket mondta: " Amikor a környéken sétálsz, 2 perc alatt 20 nem őslakossal találkoztál. Közülük csak egy tett megjegyzést. Természetesen túl sok, de nem képviseli az egész közösséget ” .
Ez a kisfilm 2012-ben Anaïs Bourdet grafikai tervezőt inspirálta a Tumblr Paye Ta Shnek létrehozására , hogy továbbítsa az utcai zaklatás áldozatává vált nők idézeteit.
2017 szeptemberében Marlène Schiappa, a nők és férfiak közötti egyenlőségért felelős államtitkár bejelentette, hogy büntetni akarja az utcai zaklatásokat.
Parlamenti missziót öt képviselőre bíz, Sophie Auconie-t , Laetitia Avia-t , Erwan Balanant , Élise Fajgeles-t és Marietta Karamanli-t , annak érdekében, hogy jellemezze ezt az új bűncselekményt és figyelembe vegye annak megsértésének feltételeit.
Két hónappal később, a nők elleni erőszak elleni nap alkalmából a köztársasági elnök megerősíti a szexista megvetés bűncselekményének létrehozását az év első felében benyújtott törvényjavaslat részeként. 2018.
Az eredmények a képviselőház azt javasolta, hogy „az egész, magatartás vagy nemi vagy szexuális nyomás” szankcionálni kell egy „megsérti 4 -én osztálya szexista és szexuális visszaélés” 90 euró (200 euró egy kifizetést 15 napon és 350 euró emelt büntetéssel), és hogy a szerzők részt vegyenek a nemek közötti egyenlőségről szóló tudatosságnövelő tanfolyamon. A bűncselekményt a rendőrségnek "elragadóan" kell tudomásul vennie. Abban az esetben súlyosbító körülmények (ha a szerző közhatalommal, ha az ülés vagy szervezett csoport), a jegy 5 -én az osztály által adott rendőrség bíróság .
Ban ben 2018. március, Marlène Schiappa , a nők és férfiak közötti egyenlőségért felelős államtitkár bejelenti 10 000 rendőr és rendőrnő felvételét a jelenség elleni küzdelem érdekében. Ban elfogadott törvény2018. júliusa megfelelő hozzáállást a következőképpen határozza meg: "minden olyan szexuális vagy szexista jelentéssel bíró nyilatkozatot vagy magatartást rákényszeríteni, amely vagy méltóságát támadja megalázó vagy megalázó jellege miatt, vagy megfélemlítő, ellenséges vagy sértő helyzetet teremt ellene" . Ezeket a tényeket 4. kategóriájú pénzbírsággal sújthatják, az azonnali fizetés 90 eurótól 750 euróig, ismételt bűncselekmény vagy súlyosbító körülmények esetén, például az 5. kategóriába (legfeljebb 3000 euró) terjedő pénzbírsággal, például amikor a megvetést találkozókon, kiszolgáltatott embereken vagy a tömegközlekedésben Ban ben2019 április, Marlène Schiappa 447 pénzbírságot hirdet meg e szankció 2004 - es bevezetése óta 2018. augusztus.