Szerző | Emmanuel Faye |
---|---|
Kedves | Próba |
Kiadási dátum | 2005 |
Heidegger, A nácizmus bevezetése a filozófiába Emmanuel Faye , a Roueni Egyetem filozófia professzoránakesszéje.
Kiadva 2005. márciusA Albin Michel a „Ötletek” kollekció, majd a tárgya a második átdolgozott kiadás, kiegészítve egy új előszót a Biblio esszék gyűjteménye (Le Livre de Poche) 2007-ben, ez az esszé célja, hogy bemutassa, hogy a gondolat Martin Heidegger is elválaszthatatlan a nácizmusban való részvételétől. Episztoláris kivonatokon, történelmi tényeken és az 1933-1935-es évek akkor még publikálatlan tanfolyamok és szemináriumok kivonatain alapul. Megjelenése számos sajtócikket és heves vitákat váltott ki Franciaországban és külföldön, a cikk második kiadásában hivatkozott cikkek.
Martin Heidegger filozófus, aki jelentős hatással volt a háború utáni francia filozófiára. A náci párt tagja 1933-ban, állítólag néhány hónappal minden politikai fellépés után kivonult belőle, miközben megtartotta kártyáját. Párttagsága azonban továbbra is heves vita tárgyát képezi. Már 1946-ban Karl Löwith cikket szentelt a Heidegger és a nácizmus közötti kapcsolatoknak , majd 1987-ben Víctor Farías megjelentette a Heidegger és a nácizmus témának szentelt könyvét , bemutatva a filozófus szoros kapcsolatát az NSDAP-val . A vita azóta tovább növekszik Heidegger filozófiai rendszere körül: Arno Münster kiadja a Heideggert, a "német tudományt" és a nemzetiszocializmust , egy könyvet, amely Heidegger különféle leveleit és írásait elemzi, miközben rektora volt a Fribourgi Egyetemen .
Heidegger, a nácizmus bevezetése a filozófiába túlmutat a német filozófus náci párthoz való ideológiai tagságának elemzésén. Emmanuel Faye ebben a munkájában arra törekszik, hogy bemutassa a náci gondolkodás gyökereinek jelenlétét Heidegger munkájának alapjainál. A szerző igyekszik megmutatni, hogy a nemzetiszocialista világ elképzeléseit nem véletlenül vezették be a "heidegger" gondolkodásba, inkább önként.
Faye könyvének befejezésében úgy véli, hogy Heidegger teljes műve (Gesamtausgabe), kifejezetten antiszemita kijelentéseivel és az ellenség belső megsemmisítésére szólítva fel, a nemzetiszocializmus és nem a filozófia mint olyan történetének része. Ez nemcsak a sokat tanulmányozott, „rektorátusnak” (1933–1935) nevezett időszakon alapul, hanem Heidegger életének kevésbé részletes szakaszain is, mint 1933 előtt és 1936–1945 között.
Az első fejezet Cassel (1925), valamint a Lét és idő (1927) konferenciáinak kontextusát tanulmányozza az 1920-as évek második felében, ahol Faye már a nemzetiszocialista világ jövőképével kapcsolatos elemeket is felfedez. A második és a harmadik fejezet Heidegger elkötelezettségét szenteli a Fribourgi Egyetem rektor-führerjeként. A 4. fejezet a Heidegger által tartott tanfolyamokra és a faj és az emberek fogalmának bemutatásának módjára összpontosít, az 5. és a 8. fejezet két új szemináriumról és ideológiai tartalmukról, a 6. és 7. fejezet pedig azokról a kapcsolatokról, amelyekről Heidegger beszélgetett a náci szerzőkkel, mint Carl Schmitt , Alfred Bäumler vagy Eric Wolf. A 9. fejezet a rektorátus utáni írásokkal foglalkozik, különös tekintettel az 1949-es (1936 után) brémai konferenciákra.
Faye demisztifikálja és lealacsonyítja a témát azzal, hogy megpróbálja megmutatni, hogy Heidegger hogyan vezette be a nácizmust a filozófiába. Azt is kifogásolja, hogy ezen keresztül a munka néhány filozófusok, akik hozzájárultak, hogy terjessze az ötleteket a Heidegger és fejleszti saját téziseit közel kartezianizmus és a humanizmus a Montaigne .
Luc Vigneault könyvének kritikája szerint az a tézis, amely elveti azt, ami Heideggertől származik a jelenlegi filozófiában inkább vádemelés és nyomozás kérdése, mint filozófiai elmélkedés. Richard Wolin (en) , a Heideggerről szóló könyvek szerzője is, 2009-ben úgy becsülte, hogy ha Faye helyesen emelte ki Heidegger elképzeléseinek széles körű terjesztését a jelenlegi kultúrában, akkor nem győzi meg a nácizmus ilyen erős szennyeződése a heideggeri filozófiában. Wolin azonban sokkal súlyosabb elemzéseket dolgozott ki Heideggerre vonatkozóan Cahiers noirjának közzététele óta . Az a tény, hogy Heidegger teljes művét úgy tekintik, mint amely kifejezetten a náci világképhez kötődő gyűlöletbeszédet tartalmaz, felháborodást váltott ki a könyv megjelenése nyomán, és különösen Jean Beaufret francia tanítványai ( mások között François Féder között) vitát váltott ki a gondolat felől. német filozófusról és egy kollektív mű kiadása válaszul Emmanuel Faye-re.
Heidegger, a nácizmusnak a filozófiába való bevezetése valójában a legerőszakosabb támadás, amelyet eddig Heidegger filozófiai épülete ellen tettek.
A könyvet jelentõs kritika érte a megjelenése után, ami több értelmiségi petícióhoz vezetett, amely nyugalmat és mértéket követelt. Köztük olyan filozófusok, mint Jacques Bouveresse , Jacques Brunschwig , Michèle Cohen-Halimi , Pierre Guenancia , Claude Imbert , Richard Wolin (en) , történészek, mint Pascal Ory , Jean-Pierre Vernant , Pierre Vidal-Naquet , Paul Veyne , germanisták és filológusok mint Jean Bollack , Georges-Arthur Goldschmidt , Jean-Pierre Lefebvre , Alain Rey és Serge Klarsfeld :
„Ez a könyv visszatér a gondolkodó részleges részvételéhez Hitler politikájában. [...] Megjelenése óta - amelynek fontosságát az összes sajtó hangsúlyozta - a radikális heideggeriek minden eszközzel igyekeznek hitelteleníteni ezt a munkát, ideértve a szerző ellen az interneten elterjedt rágalmazó támadásokat is. Nem fogadjuk el ezeket a becstelen eljárásokat [...], és úgy gondoljuk, hogy folytatni kell és mélyíteni kell Heidegger nácizmussal kapcsolatos munkájának kritikai kutatását. "
Thomas Sheehan (in) , a Stanfordi Egyetem professzora és Heidegger gondolatának specialistája nagyon kritikusan viszonyult a munkához. Számára „ Heidegger, a nácizmus bevezetése Emmanuel Faye filozófiájába annyira hamis fordításokkal, a kontextusból kivett mondatokkal és Heidegger szövegeinek perverz újraírásaival merül fel, hogy felmerül a kérdés: 1) Faye szándékosan átírta-e és hamisan tolmácsolta-e Heideggert, vagy ha csak gondatlan tudós, és 2) ha kompetens filozófiai szöveg olvasására, különös tekintettel Heideggerre ”
: a cikk forrásaként használt dokumentum.