Az In paradisum és Chorus Angelorum egy pár incipit részét képező feloldozás , egy epizód, amely hagyományosan a sor végén a katolikus hivatal az elhunyt. Ezek a temetkezési szertartás végén elénekelt gregorián antifónák , amikor az elhunytak koporsójának kíséretére a felvonulás a templomból kivezetve és a temető felé halad .
Ezeket a szövegeket, amelyeknek a funkciói az elején nem voltak azonosak , Gabriel Fauré rekviemumának utolsó darabja (1888-ból) tovább terjeszti .
latin | Francia |
---|---|
In paradisum deducant te angeli, abban, hogy vértanúkat |
Az angyalok vezessenek a paradicsomba; amikor megérkezik, a mártírok befogadják és bemutatják a szent várost, Jeruzsálemet. |
latin | Francia |
---|---|
Chorus angelorum, amelyet felkeltettél, és cum Lazaro quondam |
Az angyalok kórusa fogadjon téged, és hogy Lázárral, a régiek szegényeivel élvezhesd az örök pihenést. |
A menet közben ezt a két antifont felváltva éneklik.
Hiteles gregorián antifonákat rögzít a Corpus antiphonalium officii katalógusában (1968. évi III. Kötet), Dom René-Jean Hesbert :
Lásd még az Áttekintés pontosabb átírásokat.
Kevés a középkori kézirat. Ezért nehéz azonosítani eredetüket, sem a saját római szertartásból , sem a karoling királyság helyi liturgiájából.
Mindkét antifóna megtalálható Hartker antifonáriumában , amelyet 990 és 1000 között másoltak. A hitelesség vitathatatlan, mert a Saint-Pierre de Solesmes-i apátság műhelye , amely továbbra is a gregorián tanulmányok egyik legjobb központja, ezt a kéziratot a következőknek minősíti: a legjobb gregorián antiphonary (lásd Antiphonale monasticum , 2005). Az In paradisum van antifónával a Folio 199 (ebben kézirat, pontosabban 199. oldalán), és a címsor A Mat „Laudibus után a 198. oldalon a válaszok Requiem Aeternam és Libera me [3] . A Chorus angelorumé az előző 195–196. Oldalon található [4] , meglehetősen részletes szakaszban. Ez lenne az oka a temetések használatának. (Ugyanez a szöveg a Chorus angelorum a XI . Századi Benevento régió rituáléjában is dolgozott , amikor a menet a templom bejáratához érkezett a szentmisére.)
A régióban ez lenne az egyetlen tanú, amely mindkettőt tartalmazza, bár a Saint-Gall apátság könyvtárában sok hasonló kézirat található, de ezeket később lemásolták. Megmagyarázhatatlan marad.
Hasonlóképpen, az antiphonal par excellence után kevés nyom található az összes európai levéltárban. A Regensburgi Egyetem azonban kissé eltérő szövegekkel rögzíti a variációkat. Ez egy Worcester- kézirat , amelyet a XIII . Század közepén másoltak le , és mindkettőt tartalmazza. A jelenleg használt szövegek Hartker kéziratából származnak (Csak a szó, és helyébe ut ) lépett . Egy másik példa, a minősítés Chorus Angelorum , van egy misekönyv Párizs ( XIII th század), az úgynevezett Fortunatus , valamint a szót ut . A rubrika azt jelzi, hogy antiphonáról van szó [ online kézirat ] .
Összefoglalva, a középkorra vonatkozó tanulmányok továbbra sem elégségesek.
Mindkettőt vallási intézményekkel használták [5] . Megtalálhatók a római rituáléban is , például a touloni egyházmegye javára megjelent 1750-ben : "A kész Oraison, mi hordjuk a halottakat, hogy eltemessük, ha ideje van, és a hordozással a papság énekel: " [ online olvasás ] . Tehát ismeretlen pályája ellenére ezt a körmenetet énekelték a XVIII . Században, valamint kolostorok plébániáit.
Ezután a XIX th században, a két antifónákat kapott egy jó híre, köszönhetően a Requiem a Gabriel Fauré áll egy darabból. Ez a kompozíció együttesen két szöveg összetévesztésének is az oka.
Fauré munkájának hatása hatalmas. A zenészek véleményével ellentétben az antifónák a gregorián repertoárban függetlenek maradnak. Mindenekelőtt módjaik nem azonosak: a paradisumban a hetedik módban, valamint a Chorus angelorumban a nyolcadik módban .
A temetések javára történő felhasználás továbbra is megengedett a II . Calendarium Concilii Vatikán szerint .
A többi antifónához hasonlóan ezeknek is több funkciója van a liturgiában:
Gerard Kilroy és mások legújabb tanulmányai szerint ezek az antifónák inspirálták volna William Shakespeare műveit , különösen azt a szót, amelyet Horatio a híres Hamlet című darab végén elutasított : "Jó éjszakát, édes herceg". És angyalrepülések téged nyugodtan énekelnek. ( Jó éjszakát, kedves herceg. És a repülő angyalok énekeljenek neked pihenésedre. ) "
Van egy speciális motet, amelyet a hagyományos síkság helyettesítésére terveztek.
Gabriel Fauré munkája alapján ezeket az antifónákat egy darabból állítják össze.
Ami a Fauré A paradisum , az utóbbi tiszteletben a jellemző antifónát . Ugyanis a párizsi Madeleine-templom kórusvezetõjeként a zeneszerzõ tervezte a mûvet azzal a szándékkal, hogy megújítsa ennek a templomnak a repertoárját, amely szerint munkáját liturgikusnak kell lennie. Ennélfogva, a szövegeket énekelt teljes egészében a szoprán hang, a monódia és egyszerre , a verbális ritmust. A hangszer szerepe továbbra is másodlagos, az ostinato-ban . De egy nagyon eredeti ostinato-ról van szó, gyönyörű arpeggióban , amely az égi órát és az örökkévalóságot szimbolizálja. A kórus szintén másodlagos marad, amelynek előadása a két codára korlátozódik , ami a tökéletes ének akkordok hatását kelti . A liturgikus kontextusban ez a zeneszerző újdonságot hozott létre, amely kétségtelenül alkalmazkodott a Magdalen-i ünnephez. A felvonulásban részt vevő vallások helyett a schola és a zenekari zenészek játszottak, amikor a koporsó elment, a zene mozogás nélkül.
Fauré művével ellentétben Duruflé kompozíciója gregorián anyagokból állt, ami továbbra is megmagyarázható. A Vatikáni Kiadás megjelenését követően a gregorián ének használata az egész római katolikus egyházban kötelező volt, egészen a II . Vatikáni Zsinatig ( 1905. augusztus 14-én kelt rendelet ).
Szinopszis szerint a regensburgi egyetemen :