A Shuruppak utasításai a mezopotámiai tápirodalom sumír nyelven írt szövege , amely a bölcsességek tanácsainak felsorolását tartalmazza.
Ez a szöveg kerül bemutatásra, mint a tanítást Suruppak fia Ubara-szoknyában, hogy a fia Ziusudra . Ezek a karakterek más sumér szövegekből ismeretesek: a sumér királyi listában egy történetíró szöveget, amely Sumer , Ubara-tutu és Ziusudra földjének legendás uralkodóinak felsorolásával kezdődik, Shuruppak város királyaként mutatják be, utoljára özönvíz előtt uralkodtak . A Ziusudra az özönvíz sumér történetének ( Eridu keletkezése ) „Noéja” is .
Az utasítások a Suruppak az egyik legrégibb ismert irodalmi művek, hiszen a legrégebbi változat talált írják töredékes tabletta előkerült Abu Salabikh és Adab és évekből származó ie 2500. Kb. Azt is tárgyát képezte későbbi másolatok, beleértve a korai II th évezred ie. HIRDETÉS , amelyek mennyisége igazolja népszerűségüket.
A bölcsességtanács, más néven bölcsességszöveg, elterjedt hagyomány a mezopotámiai történelemben. Mindenekelőtt arról van szó, hogy a hagyományos bölcsességet átadják az új generációknak. Figyelembe kell vennünk ezt a bölcsességet, nam-ku-zu a sumír és nēmequ az akkád , mint pozitív jelzőt kijelölő „képesség és kompetencia”, különösen a „liturgikus tudományok”, és nem egy állítás egy erkölcsi típusát. A Shuruppak utasítások példák.
Az iraki Tel Fara a XX . Század elejének napjainkig számos ásatás tárgyát képezte . Az előzetes feltárások 1900-ban kezdődtek a HV Hilprecht céggel. Ezután az ásatások a DOG (Deutsche Orient-Gesellschaft) irányításával folytatódtak 1902 és 1903 között. Az EJ Banks vezetésével új kutatási kampányt indítottak el 1903-ban, később, 1926-ban, a harmadik feltárást Raymond P Dougherty vállalta. az American Schools Of Oriental Research számára. Ezután a Pennsylvaniai Régészeti Intézet folytatta az ásatásokat 1931-ben.
A Shuruppak utasításainak táblája megtalálható Bismaya (Adab) ásatásain 1903 és 1904 között, majd elküldik a Chicagói Egyetem Keleti Intézetének, majd átírják és lefordítják.
A Shuruppak Utasításai olyan szeplők, amelyeknek célja egy fiának tanácsot adni a királyság, családja és saját maga jóléte érdekében. A szöveg három részre oszlik. Minden rész a meghallgatással kezdődik (1-13 sor, 76-82 sor, 146-152 sor). Összességében a szöveg ismétlődő és rekurzív. Ez az ismétlés jellemző az írásban is fennmaradó szóbeli hagyományra. A Shuruppak utasításainak eredeti szövegének több változata létezik; Az ismert közül azok a Adab , hogy az Abu Salabikh valamint egy akkád verzió.
A szöveg fordítása számos hiányosságot szenved a táblák megőrzésével és a régészeti töredékek elérhetőségével kapcsolatban, néhány jel olvashatatlanná vált. Ezenkívül a szavakat az archaikus írási módszereknek megfelelően néha kihagyják. Ezután a fordítás nehézsége összefügg a nyelvtani fejleményekkel is, az időszaktól és a régiótól függően, a szöveg egyik változatától a másikig. Az Adab-ban található tablet esete egy példa arra, hogy bizonyos szavak rövidítettek, ellentétben a korábbi verziókban: Dumu-ni-ra Dumu-ni vagy Dumu-ni-ir.
A Shuruppak utasításainak fordítását a különböző mezopotámiai régészeti lelőhelyeken felfedezett táblák töredékeinek köszönhetően állították össze. A szöveg egyes részei még mindig hiányoznak (88–96. És 234–243. Sor).
Úgy tűnik, hogy a szöveg a maga idejében bizonyos népszerűségnek örvendett, mivel megtalálható a régió más ásatási helyszínein, köztük Adab, Fara és Abu Salabikh, valamint egy akkád levélben. A bölcsesség-tanácsadás az ősi Közel-Kelet elterjedt hagyománya; a Shuruppak utasításai az eddig felfedezett legjobban megőrzött szumero-akkád tanítás.
A szöveg hasonlít az első bibliai végrendelet tízparancsolatához , többek között utalásokkal a gyermeki tiszteletre (255–260. Sor), lopásra (28–31. Sor), nemi erőszakra (61–62. Sor) és gyilkosságra (252. sor). - 253). Ezenkívül bemutatja a királyság megfelelő kezelését és szervezését, útmutatásokat nyújtva a rabszolgákról (28–31., 49,154–164., 193–201. Sor) és a társadalmi szervezésről. A fiúhoz intézett felhívás ismétlődő, felidézve a bibliai közmondások szövegét.
Összességében az utasítások a józan észhez és az akkori konkrét cselekvésekhez kapcsolódnak. A "Nem szabad" szavak 64 alkalommal fordulnak elő, aláhúzva a szöveg törzsében szereplő utasításokat és követelményeket. A szöveg célja a sumér élet fölényét emeli más „barbár” népek szokásaival szemben. Sőt, a Shuruppak utasításaiban használt deklaratív forma jellemző a mezopotámiai bölcsességszövegekre.
A szöveget egy Nisaba nevű szolga írta, és Shuruppak, Ubara-Tutu fia diktálta neki fiának, Zid-ud-surának. Nisaba a gabonafélék, valamint a kalligráfia és a pedagógia istennője volt.
Shurrupak úgy tűnik, hogy egyes sumér szövegekben király, másokban pedig antiluvuvikus város. Ne feledje, hogy fiát, Zid-ud-surát összehasonlítják a bibliai Noéval . Ennek a szövegnek a Shuruppakja egy pártfogója lehet annak az összeállítónak, aki egy őskirály bölcsességére kíván támaszkodni.