Ivoirity

Ez a cikk nem tartja tiszteletben a szempontok semlegességét (2021. április 26).

Gondosan fontolja meg tartalmát és / vagy beszélje meg . Lehetséges nem semleges szakaszok megadása a {{non-neutral section}} használatával , a problémás részek aláhúzása pedig a {{non-neutral passage}} segítségével .

Az Elefántcsontpart elefántcsontparti ideológiai fogalom, amely ötvözi: kulturális identitás (tudni), szuverenitás (készségek) és kreativitás (know-how).

Az elefántcsontparti minden, amely elismeri az elefántcsontparti emberi közösséget (társadalmi, politikai, regionális, nemzeti, etnikai stb.) Értékek, gondolatok és elkötelezettség, nyelv és élethely, gyakorlatok, hagyományok és hiedelmek, közös tapasztalatok tekintetében és a történelmi emlékezet.

Egyes szerzők a nemzeti preferencia fogalmához kapcsolják ; ami sok ponton vitatható.

Eredet

A szó Ivoirité használják először az író Niangoran Porquet a nyolcvanas évek elején (1980).

Az 1990-es évek második felében az akadémikusok egy csoportja, Niamkey Koffi filozófus , Jean-Marie Adiaffi író és Nyangoran Bouah antropológus köré gyűlt össze , ezt a kulturális koncepciót a hagyományos értékekhez való visszatérés koncepciójaként dolgozták ki.

Előfeltételek

Elefántcsontparton több mint 64 etnikai csoport él, amelyek nagy csoportokba csoportosíthatók. Minden etnikai csoportot megkülönböztetnek a hagyományos kódok, felhasználások és szokások, valamint általában a nyelvük:

Ezek a nagy etnikai csoportok az országhatárokon túlmutató nagy térbeli területeket foglalnak el, és ezeken a területeken a lakosság gyakran heterogén, de nem ellentétes.

Az iszlám és a kereszténység nagyon megalapozott, és az animist hagyományos gyakorlat továbbra is jelen van.

Az ivoirité fogalma

Az elefántcsontparti koncepció az elefántcsontparti nemzetiség meghatározása egy "átfogó nemzeti" képzelőerővel nem rendelkező társadalom demokratizálódásának és nemzeti egyesülésének folyamatában. Kulturális elképzeléseken alapul, és célja a nemzeti kultúrák és produkciók népszerűsítése. Az ivoirité fogalma 1945-ben jelent meg Dakarban, elefántcsontparti hallgatókkal. 1994- ben ismét megjelenik Henri Konan Bédié -vel a gazdasági válság, a burkinabei dolgozók, a maliaiak stb. a lakosság egy része elutasította a "kakaó-láz" során az ágazat válsága miatt.

A politikai szempont

A szót először használt elnöke Henri Konan Bédié a 1993 . Ő állítja fel azt a koncepciót, amely szerint egy személy csak akkor lenne elefántcsontparti, ha négy nagyszüle Elefántcsontparton születne, ami lehetővé teszi ellenfele, Alassane Ouattara kizárását . Az FPI a Laurent Gbagbo is lefoglalt, kihasználva az elutasítás a külföldiek, hogy elutasítja a verseny Ouattara. Ouattara ezen elutasítását megkönnyíti az „identitásbizalmatlanság” összefüggései.

Az etnikai különbségek mellett a vallásokban is van különbség  : az északi elefántcsontpartiakat, a muszlimokat gyanúsítják, hogy rossz elefántcsontpartiak, ezért néhány déli elefántcsontparti elutasítja őket. De ez az északi lakosság, különösen a malinkék kirekesztettségének érzéséhez vezet , akiknek a vezetékneve a legkönnyebben idegen.

Elefántcsontpart kulturális és etnikai szempontból kozmopolita lakosság: az 1998-as népszámlálás során 26% -a külföldi.

De a keverék nemcsak a nemzetek, hanem az etnikai csoportok, sőt a vallások között is fennáll. A gazdasági fővárosban, Abidjanban nagyon kevés család teljes egészében egy etnikumú vagy vallású.

A lakosság egy része azonban kirekesztés áldozata, és Alassane Ouattarát, mint Henri Konan Bédié, cenzúrázzák. A PDCI és az FPI nagy része is betartja azt.

Az ivoirité ezen fogalmát a FIDH úgy ítéli meg , hogy az egy „idegengyűlölő rendszer” alapja, amely szintén felmondja a nemzetiségi törvényt és a földtörvényt, amely szerinte sérti a védett polgári, politikai, gazdasági és társadalmi jogokat. az ENSZ szövetségek. A szárazföldi probléma továbbra is a szervezettség fokozódásának hiánya, amely aláássa a fejlődő országok társadalmait.

Gazdasági koncepció

Az elefántcsontparti koncepció az elefántcsontparti nemzetiség meghatározása a demokratizálódás és a nemzeti egyesülés folyamatában egy olyan társadalom számára, amelyből hiányzik az "átfogó nemzeti" képzelet. Egyszerű kulturális elképzeléseken alapul, és célja a nemzeti kultúrák és produkciók népszerűsítése. Az ivoirité fogalma a válság gazdasági kontextusában jelenik meg. A nemzeti termelés hirtelen lelassul, és miközben a hazai kávé és kakaó alapanyagok ára tovább csökken, az import termékek tovább nőnek. Az ivoirité elve tehát a deficit kereskedelmi egyensúlyának problémájának megfordítását vagy legalábbis csökkentését célozza (csakúgy, mint a tőketranszfereket, a helyzetet a devalváció rontja).

Ha Elefántcsontpart egyike azon ritka országoknak, amely nem látta, hogy lakossága elszenvedne a leértékelésben, az azért van, mert könnyebben juthatott nemzetközi hitelekhez, mint az UEMOA- övezet szomszédai . De ezek a kreditek a GDP-ben túlságosan súlyosakká váltak, Elefántcsontpartnak minden áron szükséges volt fenntartható, az exportra összpontosító ipar kialakítása (a leértékelés fő célja), és az import (különösen a késztermékek).).

Ivoirité a nemzeti lendületet szorgalmazta reklámfilmek (rádió, nyilvános bemutatók, televízió és sajtóújságok) útján, egyszerű szlogengel: "Consumer Ivorian". Az üzenet világos és egyszerű volt, és dicsérte az ország különböző régiói és az egész ország élelmiszer-fogyasztását Északról délre és Keletről Nyugatra.

Vallási dimenzió

Az elefántcsontpart vallási dimenziója Alassane Ouattara volt miniszterelnöknél jelent meg, aki az elnökválasztáshoz való alkalmatlanságát kommentálva megerősítette: "Nem akarjuk, hogy elnök legyek, mert muzulmán és északi vagyok" .

Vita

Ez a koncepció különösen az Alassane Ouattara jelölt kiküszöböléséhez és az elefántcsontparti lakosságon belüli kirekesztési mozgalom megszületéséhez vezet, míg a Houphouët-Boigny által védett bevándorló munkavállalók nagy része profitált az elosztásokból. kártyák. A probléma akkor merült fel, amikor az elbocsátott tisztviselők ( IMF- típusú strukturális kiigazítás ) visszatértek szülőfaluikba, ahol meglátták a külföldiek munkáját.

Lásd is

Források

Megjegyzések

  1. Colette Braeckman. Az elefántcsontparti válság okán a Manière de voir 79. sz., 2005. február-március, ISSN 1241-6290, 80. o.
  2. Interjú Marc Le Pape-nel és Claudine Vidallal, la Documentation française, 2003 .
  3. Colette Braeckman. Az elefántcsontparti válság forrása , Manière de voir 79. sz., 2005. február-március, ISSN 1241-6290, 81. o.
  4. Colette Braeckman, Az elefántcsontparti válság forrásai , p. 80-81.

Bibliográfia