Születés |
1741. április 29 Lyon |
---|---|
Halál |
1816. szeptember 22(75 évesen) Párizs |
Álnevek | A természetfilozófia szerzője, Brutus, az ember történésze, Goa inkvizítora, M. de L ..., Henri Ophellot de La Pause, filozófus, Emmanuel Ralph |
Állampolgárság | Francia |
Tevékenység | Filozófus |
Jean-Baptiste Isoard de Lisle , más néven Jean-Baptiste-Claude Delisle de Sales , született Lyonban 1741. április 29és halt meg Párizsban a 1816. szeptember 22, francia poligráf , termékenységéről annyira ismert, mint egyes filozófiai és történelmi írásainak középszerűségéről.
Miután belépett a gyülekezet oratórium a Nantes egy nagyon fiatal korban , ahol volt egy laikus tanár, azért jött, hogy rendezze Párizsban a reményben, hogy egy nevet magának írásai. 1777-ben De la Philosophie de la Nature című művét , amelyet eleinte nem vettek észre, ellentétesnek ítélték a vallással és erkölcssel, és szerzőjét a Châtelet- ítélet örök száműzetésre ítélte . Míg a börtönben várta fellebbezési ítéletét, sok személyiség meglátogatta őt, és előfizetését indították, amelyhez Voltaire 500 fonttal járult hozzá . Amikor végül megszakadt a megállója, Delisle, Voltaire tanácsára, Berlinbe ment , de csak rövid ideig tartózkodott ott. Párizsban 1794 elejéig folytatta békés alkotásait. Ezután az egyik írásában hibát követett el az egyezmény megsértésében , ami miatt Sainte-Pélagie d ' -ben tartózkodott, ahol az nem derül ki. 9- ig Thermidor . 1795-ben, az új Nemzeti Tudományos és Művészeti Intézet létrehozásával kinevezték az erkölcsi és politológiai tudományok osztályának tagjává. Két évvel később, a Fructidor 18-os államcsíny után megvédte kollégáit, akiket a Directory kizárt az Intézetből: de Fontanes , Pastoret , Sicard és Carnot . Idősebb korában érkezett, és tovább írt, valamint gazdagította könyvtárát, amelynek halálakor mintegy 36 000 kötete volt.
Chateaubriand , aki "nagyon bátor embernek" és "nagyon szívélyesen középszerűnek" minősíti Delisle de Sales-t, az utóbbi években így festette a karaktert: "Kövér és ápolatlan, mocskos tekercset cipelt, amelyet az egyik a zsebéből látott; az utcasarkokban írta le pillanatnyi gondolatait. Márvány mellszoborának talapzatán a kezével nyomon követte ezt a feliratot, amelyet Buffon melléből kölcsönzött : Isten, ember, természet, mindent elmagyarázott. " Amihez - írja Adolphe Franck - egy névtelen kéz tette hozzá ezt a sort:" De előtte senki sem vette észre. "
Legfontosabb műve, a De la Philosophie de la Nature nem kevesebb, mint hét kiadáson ment keresztül, folyamatosan bővítve, mintegy tíz kötettel. „Semmi sem akadályozta - írja Adolphe Franck - a szám korlátlan növelésére, mert ebben a könyvben nincs sorrend, módszer, sorrend, kompozíciós egység. Minden kérdés ott van, nem kezelik, hanem pell-mellet kavarnak, duzzadt, nevetségesen hangsúlyos stílusban [...], és felváltva halad az egyik témáról és a műfajról a másikra, regényről disszertációra, filozófiáról történelem vagy politika, az általános reflexióktól a személyes bizalmakig, anélkül, hogy a szerző meg is próbálná igazolni ezeket a változásokat. "
Filozófiai szempontból Delisle azt állítja, hogy Locke, és olyan világot tervez, amelyben Isten az építész és a természet a gépész. Egy primitív tűz, Isten eszköze és a természet képviselője közli a mozgást és az életet az univerzummal. A pszichológiában Delisle inspirációt merít Descartes-tól , amikor az emberi képességek feltárását a racionalista feltételezések helyett a tudat tapasztalatára alapozza. Erkölcsileg Delisle egyetért Helvétiusszal abban, hogy az önszeretet az egyetlen alapja. A természet állapota szerinte csak álom: az ember arra született, hogy a társadalomban éljen, és minden törvény, amelyen a társadalmi rend alapszik, összeolvad azokkal, amelyeken saját boldogságunk függ. Az ideális kormány távol tartja magát a despotizmustól és az anarchiától. Három emelet egymásra helyezésével építette boldogságfilozófiáját, amint azt Robert Mauzi A boldogság gondolata a XVIII . Században című könyvében kifejtette . Valójában ezek a padlók a boldogság számára nyitott "lélek ajtajai" közé tartoznak. Az érzékek az első ilyen kapuk, a megértés a második, az erény pedig a legmagasabb fokozat.
A Föld korát illetően a Biblia által javasolt 6000 évet egy 140 000 évre becsült periódussal állítja szemben, amelyet csillagászati megfigyelések alapján végez, és azt állítja, hogy 40 062 évnek kell eltelnie, amíg bolygónk lehűl; elutasítja azonban annak a 3 millió évnek a tézisét, amelyet bizonyos eszkatológiai beszámolók védenek Indiáról, és amelyekről tudott.