| Jin Shizong császár | |
| Születés | 1123 |
|---|---|
| Halál | 1189. január 20. ( 66 éves ) |
| Vezetéknév | Wanyan Yong 完顏 雍 Születési név: Wanyan Xiu 完顏 褎 |
| 1. uralkodási dátumok | 1161 október 27 - 1189. január 20 |
| Era neve | Dàdìng 大定 |
| A korszak dátumai | 1161 - 1189 |
Jin Shizong császár (1123 március 27-én-1189. január 20) ( Kínai :金世宗 ; pinyin : ) az észak-kínai kormányzó Jin-dinasztia , a Jurchen-dinasztia császára volt . -Tól uralkodott1161. október 27 nál nél 1189. január 20.
Jurchen neve Wanyan Wulu (完顏 烏 祿, Wányán Wūlù ), kínai neve Wanyan Yong (完顏 雍, Wányán Yōng ) és Wanyan Bao (完顏 褒, Wányán Bāo ) volt. Ő időszak neve volt Dading (大定, Dading ).
Wanyan Wulu Wanyan Aguda , a dinasztia alapítójának egyik unokája és a híres Wanyan Zongfu, a Jin első tábornokának fia (完顏 宗 輔 ; jóvolt név name顏宗堯 : Wanyan Zongyao). Wulu 12 évesen elveszítette apját, és a nemességhez tartozó anyja befolyása alatt nőtt fel. A Sinized Bohai családból származott Liaoyangból. Férje halálakor Wulu anyja lemondott a jurcheni hagyományról, és inkább parancsokat fogadott el, ahelyett, hogy újból feleségül vette volna sógorait. Anyjának és családjának köszönhetően Wulu megfelelő kínai oktatást kapott. Kínai klasszikus ismeretei nem voltak mit irigyelni az ország többi császárát.
Úgy tűnik, hogy Wulura az a nő is hatott, akit feleségül vett, mielőtt császárrá vált. Leánykori neve Wulinda (烏林 荅) volt. Azt tanácsolta neki, hogy legyen türelmes és hűséget tegyen unokatestvérével, Hailingwang császárral (más néven Wanyan Liang). Hailingwang csodálta Wulindát, de amikor 1151-ben meghívta magánbíróságába, öngyilkos lett. Ezután mély ellenségeskedés tört ki a két unokatestvér között.
1161-ben Hailingwang császár újra akarta egyesíteni Kínát a Jurchen birodalom alatt, és megtámadta a Déli Dalokat. Ügynököket küldött meggyilkolni nagyszámú családtagját annak érdekében, hogy megalapozza hatalmát Jin államban. A szintén listán szereplő Wulu felemelkedett a császárral szemben. A kulturális szinizáció és a hatalmak központosításának politikája, valamint a császár déli kalandjában bekövetkezett emberi veszteségek sok jura tisztet és arisztokratát idegesítettek, akik követték a lázadást. Azt mondják, hogy az első tiszt, aki támogatta a lázadást, Wanyan Mouyan (完顏 謀 衍) lenne. Hailingwangot gyorsan meggyilkolták, és Wulu lett az új császár, anélkül, hogy harcolnia kellett volna unokatestvérével.
A trónra kerülve Wulu, akit ma Shizong császár néven ismernek, véget vetett a déli dal inváziós tervének és Hailingwang szinuszi belpolitikájának. A kínai civilizáció kiváló ismeretei ellenére Shizong úgy vélte, hogy a jurchenek ereje az "egyszerű és őszinte" kultúrájuktól függ. A vereséget gyakran annak tulajdonította, hogy Hailingwang elhagyta azt. Nem állt ellen a kínai kultúrának, mint annak, mint aki egyszer kijelentette, hogy a Jurchens "igaz és hűséges" életmódja megfelel a régi kínai bölcsek tanításainak. Úgy vélte azonban, hogy a klasszikusok egyszerű olvasása anélkül, hogy az általuk közvetített ötleteket a gyakorlatba ültetnék, kontraproduktív.
Uralkodása alatt elkobozta a Jurchen földbirtokosok által lefoglalt földeket, és újraosztotta őket ugyanazon nép észak-kínai telepeseinek. De sok Jurchens inkább ivott, mintsem a földterületet dolgozta volna, amelyet kínai gazdáktól béreltek. A császár szemrehányást tett népének, amiért felhagyott praktikusságukkal és elhagyták a katonai tevékenységeket, például az íjászatot vagy a lovaglást. Hogy példát mutasson alattvalóinak, Shizong a vadászatot éves királyi tevékenységgé tette. 1162 és 1188 között szinte minden ősszel és télen vadászott. Kedvelte az íjászatot és a labdajátékokat is.
Nem sokkal a trónra lépés után Shizong nekilátott a Jura kultúrájának és nyelvének népszerűsítésére . Elkezdte a kínai klasszikusok jurchen nyelvre fordítását; az első publikált mű a klasszikus kínai történelem ("Shang shu"). A Da Ding-korszak végén sok más kínai klasszikus is elérhetővé vált a császár nyelvén.
Uralkodása kezdetén Shizong 3000 embert rendelt a jurchen nyelv tanulmányozására. Az állam már 1173-ban „jinshi” (in jurchen) okleveleket adott ki, és létrehozta a Birodalmi Jurchen Akadémiát (女真 子 子 學) a fővárosban és a birodalom köriskoláiban (lu). Ma a szakemberek úgy vélik, hogy a „jinshi” vizsgák felajánlása inkább a jurchen tudás népszerűsítésére irányult, mint hogy több jurchent toborozzon az állam szolgálatába; az ilyen diplomával rendelkezők többsége végül az adott nyelvre lefordított nyelvet vagy a kínai klasszikusokat tanítja.
Shizong azt követelte, hogy a közszolgálat az ő nyelvükön szólítsa meg a Jurchenst. 1174-ben a császári őröknek is ki kellett cserélniük a kínait jurchennel. 1183-ban oktatási célból ezer példányt osztottak ki számukra a Canon Gyermeki Jámborság Jurchen kiadásából.
A Jura hagyományainak helyreállítására alkalmazott eszközök között Shizong megtiltja a szolgáknak és a rabszolgáknak a selyem viselését; majd 1188-ban, jurchensben kínai ruhák viselése.
Azt mondják, hogy Shizong (akárcsak utódja, Zhangzong ) egyszerre volt buddhista és taoista. 1187-ben meghívta Wang Chuyt (Wang Chongyang tanítványát, a taoista Quanzhen iskola alapítóját), hogy imádkozzon magánpalotájában. (Egyes források szerint Qui Chuji, Chongyang másik tanítványát is meghívták). Követelte Wang Chongyang jelenlétét személyesen a halálos ágyánál.
Ma a Jin Birodalom tudósai hatástalannak tartják Shizong erőfeszítéseit a jura nyelv és kultúra fenntartása és újjáélesztése érdekében. A nyelvből hiányzott az irodalom, és a kínai nyelvről a Jurchen nyelvre történő fordítások csak megerősítették a kínai gondolatok és értékek horgonyzását a Jura fejében. Maga a császár is egyszer kijelentette, hogy a jurchen "alacsonyabb rendű a kínaiaknál", és soha nem tud megfelelni Khitannak. Az ősi Jurchen földeken túl a távoli mandzsúriaiak megkérdőjelezték a "holt" és "kisebbségi" nyelv használatának hasznosságát. Még Shizong is kíváncsi volt, vajon az utókor meg fogja-e ítélni őt azért, hogy megpróbálja rávenni az embereket arra, hogy használják őt.
A Shizong által vezetett vállalkozások konfrontatívak voltak. Megpróbálta megvédeni a vadász nép identitását, de emellett életmódjának javítását is azzal próbálta, hogy jó gazdákká váljon. Az emberek azonban általában megcsodálták pacifizmusát, a tudáshoz való hozzáférésért folytatott harcát és jólétük iránti aggodalmát. Hagyományosan korát "Yao és Shun miniatűrjeként" emlegették, emlékezve az ókori királyokra és legendás bölcsekre.