Születési név | José Julián Martí Pérez |
---|---|
Születés |
1853. január 28 Havana , Kuba |
Halál |
1895. május 19 Dos Ríos , Kuba |
Elsődleges tevékenység | Politikus , költő |
Írási nyelv | spanyol |
---|
Elsődleges művek
José Julián Martí Pérez , született 1853. január 28A Havanna és meghalt 1895. május 19a dos rioszi csatában kubai politikus, filozófus, gondolkodó, újságíró és költő . Alapítója a Kubai Forradalmi Párt (ok) nak . Kubában nemzeti hősnek , a függetlenségi harc legnagyobb vértanújának és apostolának tartják . A Fidel Castro által felállított kommunista rendszer hivatalosan is kihirdeti gondolatát. Miután Rubén Darío , ő az egyik legismertebb képviselői a modernista mozgalom .
Hazájában híres és megtisztelő, latin-amerikai progresszív és irodalmi körökben , valamint Bolivarban , Sucre- ban vagy Mirandában ismert, másutt kevéssé ismert.
Született 1853. január 28a Havanna , a spanyol szülők, Mariano Martí re Valencia és Leonor Pérez Carbrera honnan Tenerife . Apja, a rendőrtiszt küzd a megélhetésért, és a család bizonytalan helyzetben él, ami megakadályozza fiát az iskolába járásban. Csak amikor Rafael María de Mendive (ek) , a San Pablo főiskola igazgatója észreveszi, látja, hogy oktatását kézbe veszik, és forradalmi tudata felébred a vele való érintkezésben, és amíg ezt le nem állítják. 1869-ben, 16 éves korában letartóztatták José Martí-t, és Spanyolországba deportálták . Az önkéntes század provokatívnak tartott nevetés hallása után kutatja a lakóhelyét. Felfedezi José Martí levelét Carlos de Castro-nak, amelyben utóbbit hitehagyottnak minősíti , mert bevonult a spanyol hadseregbe a szakadárok ellen. Négy év Spanyolországban lehetővé tette, hogy diplomát szerezzen levelekből és filozófiákból, valamint polgári és kánonjogi diplomából Zaragozában. E kényszerű spanyolországi tartózkodás alatt kapcsolatba lépett az akkori 1868-as forradalom és a párizsi kommün szocialista és anarchista munkásmozgalmaival .
Megsemmisítve átment a londoni Párizsban , ahol előadásokat tartott, mielőtt elindult Mexikóba , majd Guatemalába ; két ország, ahol négy évig élt, és ahol forradalmi írásokat írt, amelyek eljutottak Kubáig és népszerűvé váltak. Mexikóban számos szocialista vagy progresszív hajlamú folyóiratban vesz részt, mint például a La Reforma , a La Revista Universal és az El Socialista . Guatemalában megismerkedik María García Granadossal, amikor alig hat hónapja volt házas Carmen Zayas Bazánnal. A helyzet kétértelműségét a "La niña de Guatemala" című versében írja le.
A tízéves háború vége felé 1878-ban visszatért Kubába, még Spanyol Korona gyarmatává, és forradalmi harcának kezdetét tüzes beszéddel jelentette meg Torcella költő sírjánál . Összeesküvéssel 1879-ben ismét Spanyolországba deportálták, ahonnan elmenekült. José Marti New Yorkba költözött, és úgy döntött, hogy letelepedik Venezuelában, ahol megjelentette a La Revista Venezolana című áttekintést . Ebben az időszakban, 1880 és 1890 között, politikai tevékenységének folytatása közben írta meg főbb költői művét, amelyből ráadásul a Guajira Guantanamera , a Versos Sencillos című híres dalt is kivonták, amelyen keresztül a grandioquant romantikát idézi . Ezen az irodalmi úton ő az első Latin-Amerikában, aki szabad verseket alkot.
Aztán visszatért New Yorkba, ahol kubai politikai emigránsok nagy csoportja élt, és kiadta a 1892. április 3a Forradalmi Párt alapszabálya. A Patria című újságjában , miközben forradalmat sürget, felfedi avantgárd gondolatait: a népek, férfiak, fajok és nemek egyenlőségét. Az Egyesült Államok külpolitikáját elemezve figyelmezteti Latin-Amerikát az ezzel az országgal szembeni bármilyen politikai és gazdasági kompromisszumra, és a Nuestra América esszében elítéli annak kialakulóban lévő imperializmusát .
Ban ben 1895. januárJosé Martí csatlakozott Általános Máximo Gómez a Santo Domingo , ahol, míg készültek fegyveres visszatérés Kuba, írta és publikálta a Montecristi Manifesto , felhívást felkelés építeni egy szabad és demokratikus ország. -Ban együtt szállnak le Kubában1895. februárés Antonio Maceo fekete tábornok csatlakozik hozzájuk a Mambise hadsereg megalakításához . A1895. május 19, 42 éves , José Marti megölik a csata Dos Rios . Most a santiago de kubai Santa Ifigenia temetőben van eltemetve . 2016 vége óta temetése csak néhány méterre volt Fidel Castroétól .
Spanyolország legyőzve, Kubát hagyja 1898 július helyébe az Egyesült Államok lép.
„A vezetők nagysága nem az ő személyükben rejlik, hanem abban a mértékben, hogy népük nagyságát szolgálják. "
"Aki nem érzi sértettnek a más emberekkel szemben elkövetett bűncselekményt, aki nem érzi az arcán a másik orcára alkalmazott fújtató égését, bármilyen színű is, az nem méltó az ember nevére. "
A költészet szempontjából legismertebb művei: Ismaelillo , Versos sencillos és Versos Libres .
Az 1882- ben megjelent és fiának szentelt Ismaelillóban saját nehézségekkel járó házassági helyzetre vonatkozó saját érzéseit és reakcióit vizsgálja . Carman Zayas Bazánnal házas, Kubában marad, míg a száműzetésben New Yorkba indul . Martí, aki fontosnak tartotta a családi egységet, elhagyottnak érzi magát. Izmael bibliai jellegével való összehasonlítás meglehetősen egyértelmű, kiutasítják otthonából, de egy új nemzet szimbólumává válik. Egy másik elhangzott gondolat az, hogy Martí a saját fiának a fia lesz, hogy ez a beteljesületlen apaság döntõ tapasztalat volt a költõ számára. Több vers tanúskodik erről, itt két sor a "Musa traviesa" -ból:
Hijo soy de mi hijo! Él vigye fel! Fiam én vagyok a fiam! Átdolgoz!Második, 1891-ben megjelent Versos sencillos gyűjteményéhez Martí-t olyan amerikai transzcendentalisták ihlették , mint Ralph Waldo Emerson , Walt Whitman és Henry David Thoreau , akik az ember és a természet egységét keresték. A transzcendentalisták fellázadtak koruk kultúrája és társadalma ellen, ami José Martí-t arra kényszerítette, hogy a költői szférát összefogja a politikai szférával.
Végül a Versos Libres sötét és szorongató hangon van elárasztva, tükrözve a költő személyes válságát , amire José Miguel Oviedo rámutat:
„ El poeta se sumerge en su propia krízis y, desde allí, exhala las quejas y confesiones tremendas de un hombre ya fatigado por su lucha solitaria contra el mal. "
„A költő elmerül saját válságában, és kileheli belőle egy olyan ember szörnyű panaszait és vallomásait, amelyeket már elfárasztott a gonosz elleni magányos küzdelme. "
Híres esszéiről is, amelyek közül a két legismertebb az El presidio político en Cuba (1871) és a Nuestra América (1891). A Nuestra América a latin-amerikai országok egyesítésének könyörgése az amerikai imperialista fenyegetéssel szemben, szükségesnek tűnik a tüntetés annak megakadályozására, hogy az Egyesült Államok kiszorítsa magát Dél-Amerikában. Szerinte Latin-Amerika országai kormányzóik miatt különülnek el, és nem maguk az országok miatt. Az oktatás hiánya miatt a fiatalok elmennek tanulni az Egyesült Államokba vagy Európába, és a nemzeti valóságnak nem megfelelő eszközökkel térnek vissza arra, hogy uralkodjanak egy olyan ember felett, akit nem ismernek. Nemcsak a latin-amerikai országok egységesítésére, hanem az elnyomottak védelmére is szükség van az észak-amerikai elnyomók érdekeivel ellentétes értékek megszilárdításához. Az esszé utolsó mondata jól tükrözi az általános tartalmat:
„ ¡Porque ya suena el himno unánime; la generación tényleges lleva a cuestas, por el camino abonado por los padres sublimes, la América trabajadora; del Bravo a Magallanes, sentado en el lomo del cóndor, reg Gran Graní, por las naciones románticas del continente y por las islas dolorosas del mar, la semilla de la América nueva! "
„Ugyanis az egyhangú himnusz már szól; a jelenlegi generáció a fenséges atyák, a szorgalmas Amerika által követett úton hordozza a hátát; Az Gratulálok a Magellan , ül a hátán a kondor, kenhető Nagy Semi, minden romantikus nemzet a kontinens és az egész fájdalmas tenger szigetein, a mag, az új amerikai! "
Kis képes könyvet tett közzé: "La Piedra en el Camino", filozófiai mese, amely számos módszert ír le az út akadályáról (kőről).
Bár Kubában elismerték, fontos megjegyezni, hogy Martí politikai gondolkodása független, ahogy Paul Estrade történész állítja :
„Martí gondolata sohasem vált egy rezsim hivatalos gondolatává: ráadásul ellenállna neki, mert szigorúan politikai szinttől elkülönülő szinten cselekszik. Nem az állapotából, hanem a lényegéből meríti erejét és tartósságát. "
Először az uralkodó liberalizmus befolyásolta, és a gyarmati struktúrák összeomlását szorgalmazta, amely szerinte akadályozta a haladást. Az ipart a közeljövőnek tekintve a mezőgazdaságra összpontosít, amelyet a nagy gyarmati latifundiákkal és monokultúrákkal ellentétben több egyéni tulajdonságra akar felosztani . Így eltér a liberális angolszász modelltől azáltal, hogy óvakodik az iparágaktól és a földet teszi az ország egyetlen valódi gazdagságává.
Hosszabb New York-i tartózkodása volt döntő hatással politikai gondolkodására. Brooklynban tartózkodva tanúja volt az észak-amerikai kapitalizmus által kiváltott igazságtalanságnak: a munkások elszegényedésének és nyomorúságának a kizsákmányolók gazdagodásával szemben. Ezután Martí árnyalt pillantást vet a haladásra, és kritikus álláspontot képvisel az angolszász liberalizmus tekintetében anélkül, hogy tagadná a liberalizmust, mint amelyet Mexikóban és Guatemalában hirdetett. Paradox módon elítéli a kapitalizmust, amely félreteszi a munkavállalókat, de továbbra is védi, hogy a liberalizmus megalapozhatja ezt a társadalmi igazságosságot.
Lassan José Martí egyre forradalmasabbá válik, amikor észreveszi, hogy a kapitalizmus a mezőgazdaságra is vonatkozik, ahol a latifundiák elnyelik a kistermelőket, ezért támogatja a föld államosítását. A föld a nemzeté, és a nemzetnek fel kell osztania egyéni és tisztességes tételekre. Ezért már nincs egyéni vagyon, hanem "kölcsön" a nemzetnek. Ez az államosítás a kapitalizmus és az észak-amerikai imperializmus elleni védekezésként más ágazatokra is kiterjed, például a vasútra és a táviratokra. Szocialista és elkötelezett a faji egyenlőség mellett, ő is az elsők között mondja el Washington hegemón ambícióit, kifejtve, hogy "semmi praktikus nem jöhet ki az [Egyesült Államok] kongresszusából, ami nem felel meg az észak-amerikai érdekeknek.", Amelyek természetesen nem a miénk. "
A költő által védett első társadalmi okok között szerepel a kubai függetlenségre és a rabszolgaság eltörlésére irányuló kérelem, a La República española ante la Revolución cubana címmel , amely később bejelenti barátságát az afroamerikai közösséggel. Emellett az indiánok rehabilitációja mellett fog állni, miután Mexikóban és Guatemalában státuszuk jellemezte őket. Ezek az álláspontok feltárják a Martí antirasszizmusát.
José Martí szocialista elképzeléseit részben Mexikóban, részben New Yorkban szerezte meg . Nem anarchista és nem marxista, és nem hajlandó behozni az európai szocializmust Latin-Amerikába. Támogatja az osztályharc szükségességét, és támogatja a munkásosztály szolidaritását, oktatását és szervezését, amelyet egyenlő bánásmódban kell kezelni a társadalom többi szereplőjével. Azonban nem azt akarja, hogy a kizsákmányolt osztály kizsákmányolóvá váljon, hanem az antagonista erők egyensúlyának megteremtésén dolgozik.
Azt fejezi ki az ő munkája, beleértve versek, mint Árabe és Seamos moros!, Szolidaritását az arab felkelések ellen kolonizáció Marokkó és Egyiptom végén a 19. században.
Pablo Neruda verset dedikál José Martínak a Canto General című művében , egy eposzos költeményben, amelynek célja a spanyol Amerika teljes krónikájának elkészítése , szinte minden szinten, történelmi, társadalmi, kulturális, politikai, ... "Martí (1890) "a Los Libertadores (franciául: a felszabadítók) című negyedik dal harmincnegyedik verse . Neruda 1890-ben helyezi el versét, bár a vers tartalma inkább megismertet minket José Martíval halálakor. Ez a költő enyhe "hibája" lehet.
MűemlékekSzerény szülőhelye, a havannai Calle Paula n o 314 múzeumká alakult emlékére. A tiszteletére a havannai nemzetközi repülőteret nevezték el. Emlékművet szenteltek neki Havanna városában, a Plaza de la Revolución téren, ahol a kubai nemzeti könyvtár is található, amely szintén a nevét viseli. Van egy másik José Martí szobor a Malecón Havanna-ban, szemben az USA Érdekvédelmi Szekciójának otthont adó épülettel (in) ; ezen a szoboron a költő és a filozófus gyermekét, Elian Gonzalezt viseli a karjában, és fenyegető ujjal mutat az épület felé. A közelben van a José-Martí stadion .
1952-ben Jilma Madera kubai szobrászművész elkészítette José Marti mellszobrát. 1953-ban, születésének századik évfordulója alkalmával úgy döntöttek, hogy ezt a mellszobrot Pico Turquinónál , Kuba legmagasabb csúcsán helyezik el , amelynek vége 1974 méter. Az installáció barátja, Celia Sánchez , a kubai forradalom hősnője és utóbbi apja, Manuel Sánchez Silveira támogatásával lehetséges. A mellszobor megtalálható a Havanna Forradalmi Múzeum bejáratánál is .
José Martí mellszobrai Kuba legtöbb középületében láthatók.
José Martí egy emlék az ő tiszteletére található Quebec City , Canada .
A 2009. január 28Abból az alkalomból, a 156 th évfordulója Születésének mellszobra Jose Marti avatták, Louis Blanc Boulevard Montpellier első város Franciaországban, hogy a képmását a költő és a kubai politikai. Ez a mellszobor, Alberto Lescay Merencio kubai szobrász műve, Montpellier városában található kubai nagykövetség adománya.
Párizsban a tiszteletére 1955 - ben létrehozták a Place José-Martit .
A Reunion-szigeten , Port városában a Grands Hommes kerület egyik utcája viseli a nevét.
A Zaragoza egy emléktáblát található a ház, ahol élt. Van egy idézet is:
„ Para Aragón, Spanyolországban tengo yo en mi corazón un lugar todo aragón, franco, fiero, fiel, sin saña. "
„A spanyolországi Aragon számára a szívemben egy teljesen aragóniai hely van, őszinte, büszke, hűséges, düh nélkül. "
A New York-i , a déli bejáratánál Central Park on Manhattan területén lovasszobra José Marti.
Marti-szobor Havannában
South Bejárat Central Park , New York
Emléktábla, Zaragozában
Mellszobr Cadizban
Szobor Mexikóvárosban
Emlékplasztika Montpellier-ben (Franciaország)