Halottak napja (Mexikó)

Halottak napja / Día de Muertos  * UNESCO-ICH-blue.svg Immateriális kulturális örökség
A Halottak napja (Mexikó) című cikk szemléltető képe
A Halottak Napja oltár Milpa Altában ( Mexikó ).
Ország * Mexikó
Felsorolás Képviselői lista
Regisztráció éve 2008
A kiáltvány éve 2003

A Halottak Napja ( spanyolul  : Día de Muertos ) a jelenlegi mexikói kultúrára jellemző, a halottak ünnepének sajátos formája , amelyet az Egyesült Államok délnyugati részén is megfigyelnek a mexikói eredetű spanyol közösség körében.

Különbözik a többi halottünneptől, különösen a katolikusoktól, bizonyos hagyományok ünnepi jellege és a halottaknak szentelt magánoltárok létrehozása által, amelyeket olyan ajánlatok fedeznek fel, mint az ismert tárgyak, virágok és ételek.

A November 2, a katolikusok számára az elhunytak megemlékezésének napja . A mexikói ünnepségek általában kezdődnekOktóber 31és folytassa november első két napján. Néhány őslakos közösségben szélesebb körben ünneplik őket aOktóber 24 és a November 3.

Ez az ünnep nem hivatalos ünnep a mexikói munkajog 74. cikke szerint, de az iskolák és néhány helyi közigazgatás szabadságon vanNovember 2.

A mexikói halottak napja az emberiség UNESCO szellemi kulturális öröksége .

Naptár

A Halottak Napja az emlék ünnepe és egy rituálé, amely az emlékezésnek kedvez az elfelejtés felett.

A dátumban vannak eltérések, de a rituálék sorrendje nem változik (először a gyermekek, majd a felnőttek esetében).

A November 2, a hűséges elhunytak megemlékezése során a mexikóiak temetőkbe mennek, virágsziromokat dobnak a földre, és gyertyákat gyújtanak, hogy a lelkeket sírokhoz vezessék. Az ünnepi megkülönböztetésű látogatás alkalmat kínál arra, hogy megtisztítsa a halottak sírját, és elhozza kínálatát, beleértve a cempasúchil ( indiai rózsaszínű ) virágokat vagy a körömvirágokat és az ételeket.

Oltárok

A mexikóiak oltárt készítenek halottaik számára otthon. Ezek több szintből állnak, jelképezve az elhunytak lelke által keresztezett különböző helyeket. Különféle felajánlásokat helyeznek el ott, amelyek közül a leggyakoribbak az elhunyt portréja és személyes tárgyai, kalaverák , gyertyák, virágok, feszület , papel picado , tömjén , kopál és étel.

Az elhunyt portréja (i) az oltár felső részét tiszteli. A tükör elé helyezik, úgy helyezik el, hogy az elhunyt csak a közelükben lévők tükörképét láthassa. A személyes tárgyakat arra használják, hogy az elhunytat kedveskedjék, valamint emlékeztessék rá, hogy szeretik, és hogy nem felejtették el.

A kalaverák olyan cukor-, csokoládé- vagy műanyag koponyák, amelyekre néha az elhunyt nevét írják, és amelyeket díszítésre használnak. A gyertyák azt az utat jelentik, amelyet az elhunytnak meg kell követnie, hogy elérje oltárát. Tól 1 -jén aNovember 2, a családok gyakran tisztítják és virágokkal díszítik a sírokat. A kereszt az oltár tetejére, az elhunyt képének egyik oldalára kerül. A Papel picado egy mexikói mesterség, amely csontvázakra és koponyákra vagy mindenféle geometriai mintára vágott papírból (de műanyag lapokból is) készül. A tömjén és a másolat az életből a halálba való átjutást szimbolizálja. Végül ételt helyeznek az oltárra, különös tekintettel a halál kenyérére („pan de muerto”), a cukor koponyájára („calaveras de alfeñique”) vagy a amarant magjára , és néha az elhunytak nagyra értékelt ajánlatait.


Regionális sajátosságok

Egyesült Államok

A Halottak Napját egyes területeken az Egyesült Államokban ünneplik, főként spanyol származású emberek. Különösen annak az országnak a déli részén ünneplik, ahol a Chicanos  ”).

A hagyományok ugyanazok, mint Mexikóban: sírkövek díszítése, oltárépítés, ahol a Chicanos gyertyákat, virágokat és ételeket helyez el.

Fülöp-szigetek

A Fülöp-szigeteken, amely [1821-ig] Új-Spanyolország , valamint Mexikó része volt , a Halottak Napját is megünneplik. A temetők nagyon zsúfoltak ez alkalomból. 24 órás virrasztás, valamint virágok és gyertyák felajánlása történik az elhunytak számára.

Történelem

Kolumbusz előtti fesztiválok

Az ősöknek, a Mesoamerica-i civilizációknak szánt rítusok mintegy háromezer évre nyúlnak vissza.

Röviddel a spanyolok megérkezése előtt, a poszt- klasszikus időkben , a mai Mexikó központjában, az aztékok két fő halottünnepet gyakoroltak: egyet a gyermekek számára (Miccaihuitontli) és egyet a felnőttek számára (Hueymiccalhuitl). A kis ünnepet húsz nappal a nagy előtt, augusztusban ünnepelték, egybeesve a kukorica, tök, borsó és bab mezőgazdasági ciklusának végével. Az xócotl , egy fa kivágásával kezdődött, amelyről a kérget eltávolították és virágokkal díszítették. Mindenki húsz napig részt vett és felajánlásokat tett a fának. Ezeket az ünnepeket az elhunyt rokonoknak szentelték. A július és augusztus hónapoknak megfelelő mexica naptári naptár kilencedik és tizedik hónapja között ünnepelték őket , és Mictecacihuatl istennő , a Halál Asszonya, a halottak országának urának , Mictlantecuhtli feleségének az elnöke volt .

A spanyol előtti időkben az emberi áldozat áldozatainak koponyáinak koponyájának tartása és bizonyos rituálék során történő bemutatása is volt, nevezetesen egy tzompantliban .

Röviddel a spanyol gyarmatosítás után Diego Durán észrevette, hogy ezeket a fesztiválokat már nem augusztusban, hanem Mindenszentek napján ünneplik: pénz, kakaó, viasz, madarak, gyümölcsök, nagy mennyiségű vetőmag és általában ételeket ajánlottak fel az első napon halott gyermekeknek, másnap pedig felnőtteknek, annak érdekében, hogy szerinte a bennszülött rituálék és hiedelmek állandók maradjanak, miközben úgy tesznek, mintha tiszteletben tartanák a keresztény hagyományokat.

A párt manapság

Ennek a mexikói ünnepnek a jelenlegi hagyományai a különböző eredetű hagyományok keverékét jelentik, különösképpen a keresztényeket. A halloweeni angolszász ünnep hatása az Egyesült Államokkal folytatott folyamatos kulturális cserék következtében növekszik.

A hispán előtti hagyományok és a jelenlegi hagyományok közötti feltételezett kapcsolatot azonban nehéz megállapítani, és számos, a témára szakosodott kutató vitatta.

2007-ben Elsa Malvido, az Országos Antropológiai és Történeti Intézet (INAH) akkori történettudományi igazgatója azt állította, hogy a mai Halottak Napja rituálék kizárólag a spanyolok által hozott keresztény hagyományokból származnak. Elmondja, hogy a spanyolok hitték abban, hogy a lelkek bebarangolják a Földet és lebegnek körülöttük. Mindannyian féltek, hogy rájuk esnek, hogy magukkal vigyék őket. Ezért készítették oltárukat borral és kenyérrel, hogy megnyugtassák őket. Gyertyák vezették őket az oltárhoz.

Hasonlóképpen, 2019-ben Noemi Cruz Cortes azt mondja, hogy azok a spanyol telepesek, akik Mexikóba importáltak a XVI .  Századi középkori keresztény szertartás során, emlékműoltárt szenteltek virágokkal és ételekkel. Ezt a hagyományt az őslakosok átvették volna, főleg az ország közepén, beépítve a saját hagyományaikból származó elemeket, például a cempasúchil virág használatát , amelyet nem a spanyol előtti rítusokban használtak az elhunytak számára, hanem a isten Huitzilopochtli.

Ricardo Rivera mexikói régész 2010-ben azt állítja, hogy a mostani ünnepségeknek már nincs semmilyen kapcsolata a spanyol előtti ünnepségekkel: merkantillá váltak, és e hagyomány eredete szerinte nem nyúlik vissza az amerikai beavatkozáson túl (1836). vagy francia (1862), vagy akár Porfiriat kezdetei (1876); más kutatók számára ez még újabb lenne, az első lendületet José Vasconcelos a mexikói forradalom után hordozta kulturális nacionalizmus , majd egy fontosabb, nagyobb közönséggel az 1968-as tiltakozásokból .

Elsa Malvido szerint ennek az ünnepnek a spanyol előtti eredete egy nulláról létrehozott legenda lenne, amelyet Lázaro Cárdenas tábornok elnöksége alatt a mexikói nacionalista értelmiségiek terjesztettek . Mexikó nagy részén ismeretlen, használaton kívül eső vagy elfeledett, a Halottak Napját az 1920-as években népszerűsítették és népszerűsítették az 1910-es forradalomból kilépő nacionalista kormányok, akik az egész országban ismertté téve igyekeztek egységes népi kultúrát létrehozni. filmek, dalok és iskolai könyvek révén születtek a mexikóság jelenlegi ikonjai, amelyek a halottak napja, a Catrina , a kínai poblana és a charro .

Nemzetközi elismerés

Az UNESCO 2003-ban "az emberiség szóbeli és szellemi örökségének remeke" -nek nyilvánította a holtaknak szentelt őshonos fesztiválokat.

Gazdaság

A turisztikai ipar erőteljesen fejlődött a mexikói ünnep körül.

Idézetek

Octavio Paz mexikói író A magány labirintusa című esszéjében úgy ítélte meg, hogy "a mexikói közöny a halál iránt az élet iránti közönyéből táplálkozik" .

Szépirodalmi művekben

Filmográfia

Művek

  • Fabian Négrin, Frida és Diego a csontvázak földjén ,2011, 40  p.
  • Louis Carmain  (en) , ajánlatok , VLB,2019, 473  p. ( ISBN  978-2-89649-806-2 )

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Holtaknak szentelt őslakos fesztiválok - az UNESCO helyszíne .
  2. (in) Dia de los Muertos (Day of the Dead): San Francisco - dayofthedeadsf.org.
  3. (en) Halottak napja Los Angelesben, 2012-ben - fotovideo-movies.com .
  4. Különösen a majók között vö. „  Yaquis y mayos celebran el ciclo ritual de la muerte  ”, INAH , 2016. október 31.
  5. (es) Conaculta, „Patrimonio de la humanidad: La festividad indígena dedicada a los muertos en México”, in Cuadernos del Patrimonio Cultural y Turismo n o  2006., 16. o.  17 [ online olvasás ] [PDF] .
  6. (ek) "  Ley Szövetségi del trabajo  " , reform június 12-i 2015 p.20 [PDF] .
  7. (Es) Secretaría de Educación Pública, „  Calendario escolar  ” .
  8. [1]
  9. (es) TRACE: munka és kutatás Közép-Amerikában , Mexikói és Közép-Amerikai Tanulmányok Központja,1990( online olvasás ).
  10. (es) Celebra el Día de Muertos Siguiendo the tradición mexicana - Irma Menchaca, Zacatecas en línea, 2013. október 30.
  11. (ek) Christian Argandar MonroyA Celebración de muertos en México , El Cid szerkesztő, 2009 ( OCLC 780213886 )  : "  El Dia 31 de octubre al Medio Dia ha colocan sobre una mesa aquellos Objetos destinados al culto de los Niños difuntos: flores blancas , vasos con agua y un plato con sal. Cada vela, amelyet ez az egy niño muerto jelent. Se enciende además el sahumerio con copal and incienso. A por la tarde az una merienda a los niños, a donde magában foglalja a como pan-t, az atole-t, a csokoládét, a tamales de dulce y frutas-t. Nuevamente se enciende el sahumerio  ” .
  12. (es) Christian Argandar Monroy Celebración de muertos en México , El Cid Editor, 2009 ( OCLC 780213886 )  : "  el 1 de noviembre, por la mañana, ha sirve el desayuno de los niños, azt állítja, hogy extra almas regresen al lugar that pertenecen . [...] Al medio día la mesa adorna con flores amarillas con las que est indica la llegada de los difuntos adultos . "
  13. (in) Frances Ann Day, Latina and Latino Voices in Literature , Greenwood Publishing Group, p. 72: „  Október 31-én, All Hallows Eve, a gyerekek, hogy egy gyermek oltár, amely felkéri a angelitos (szellemek a halott gyermek), hogy jöjjön vissza egy látogatást. November 1-je a Mindenszentek napja, és a felnőtt szellemek jönnek látogatóba.  "
  14. México se prepara para celebrar a sus muertos - Conaculta, 2013. október 30 .: „  El 1 de noviembre llegan las ánimas de los niños y el día 2, las de los adultos . "
  15. (es) 11 őslakos oltár Día de Muertosból. Cuál quieres para recibir a los tuyos? - Comisión Nacional para El Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Gob.mx, 2017. október 31.
  16. Lauren Monsen , „Az  amerikaiak elfogadják a Holtak Hagyományainak Napját | ShareAmerica  ”, ShareAmerica ,2017. október 24( online olvasás , konzultáció 2018. március 11 - én ).
  17. "  A Chicano-effektus vagy az USA  " mexikói jellege ", Le Temps ,2014. augusztus 6( online olvasás , konzultáció 2018. március 11 - én ).
  18. "  A halottak ünnepe szerte a világon  " , a www.cnewsmatin.fr oldalon (hozzáférés : 2018. március 11. ) .
  19. [ https://www.inah.gob.mx/boletines/1485-origenes-profundamente-catolicos-y-no-prehispanicos-la-fiesta-de-dia-de-muertos-2
  20. [2]
  21. (es) Día de muertos en México - dedikált oldal a mexikói Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) honlapján, 2009. október 16 (a link megszakadt, de a szöveg a patzcuaro.com oldalon is elérhető )
  22. (Es) José Eric Mendoza, "Que viva el Dìa de Muertos: Rituales que hee que vivir en torno a la muette", Cuadernos del Patrimonio Cultural y Turismo n o  16, Conaculta, 2006, p.  31 [ online olvasás ] [PDF] .
  23. (ek) Concurso busca preservar Día de Muertos en México ante el Halloween előre - AméricaEconomía / EFE , 1 st , 2008 novemberében.
  24. nyilatkozata szerint 2007-ben a helyszínen a INAH , amelyek tárgya volt több cikk mexikói újság (ok) INAH: No es pre-hispán Celebración de Muertos - El Discurso , 1 -jén 2007. november valamint ¿No es Día de Muertos tradición prehispánica? - El Porvenir , 2007. szeptember 2. És Murió la historiadora Elsa Malvido - La Jornada, 2011. április 12.
  25. "  Día de Muertos, una tradición muy viva  " , az un.org oldalon ,2019. október 31(megtekintés : 2020. január 5. ) .
  26. Az ő konferencián "El Concepto de la Muerte en México, egy Traves del Tiempo", a cikk szerint a Notimex (ek) "  Advierte Arqueologo sobre" folclorización "del Día de muertos  " Diario de Colima , november 3, 2010.
  27. [3]
  28. Gustavo E. Dioclesiano Barran Salazar, "  El día de muertos y la memoria colectiva  ".
  29. [4]
  30. (Es) Elsa Malvido, "La festividad de Todos Santos y Fieles Difuntos, y su altar de muertos en México," immateriális "patrimonio of humanidad", in Cuadernos del Patrimonio Cultural y Turismo n o  16, Conaculta, 2006, p. 43 [ online olvasás ] [PDF] .
  31. (es) Héctor Luis Zarauz López, La fiesta de la muerte , Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Dirección General de Culturas Populares , 2004 ( ISBN  978-9-7035-0274-5 ) , 263 oldal.
  32. (ek) Las invenciones del Indio México. A Nacionalismo 1920 és 1940 között ott fog művelni Mexikóban - Dr. Ricardo Pérez Montfort, ProDiversitas.
  33. (ES) Carlos Alberto Hiriart Pardo, „Noche de Muertos en Michoacán: Reflexiones sobre su manejo como recurso Turístico kulturális” in Cuadernos del Patrimonio Cultural y Turismo n o  16, Conaculta, 2006, p. 123 [ online olvasás ] [PDF] .
  34. Octavio Paz, El laberinto de la Soledad , 1950 Cuadernos americanos, Mexikóban, 3 e vizsgálat "  Todos Santos, Día de muertos  "  : "  A indiferencia del mexicano ante la Muerte van nutre su indiferencia ante la vida.  " .

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

  • (en) Stanley Brandes, „Sugar, Colonialism and Death: On the Origins of Mexico's Day of the Dead”, in Comparative Studies in Society and History , vol.  39, n o  21997. április, pp.  270-299 .
  • (en) Stanley Brandes, „Ikonográfia Mexikó Halottak Napján: Eredet és Jelentés Szerző (k)”, in Ethnohistory , vol.  45, n o  2 (1998 tavasz), pp.  181–218 .
  • Chiara Bortolotto, Le dia de lo muertos Párizsban: a transzlokális szellemi kulturális örökség megőrzésének kihívásai , kutatási jelentés Párizs városának, 2008.
  • (en) Hugo G. Nutini, Todos Santos a vidéki Tlaxcalában. A halottak kultúrájának szinkretikus, bemutató és szimbolikus elemzése , Princeton University Press , 1988.
  • (es) Paul Westheim, La calavera , Antigua Libreria Robredo, Mexikó, 1953.

Külső linkek