A buddhista Ordination (japán Jukai (受戒 ) , A kínai Shou-Jie (受戒), koreai sugye (수계) az állami koordináció ünnepségen, amelynek során egy személy kap néhány buddhista tételekkel. A karakter受eszköz „befogadó”, míg戒úton „ előírások. ”Általában laikus hívők, akik formalizálják elkötelezettségüket a buddhizmus iránt, és buddhista nevet kapnak .
Ez az ünnepség általában laikusokat érint, akik úgy döntenek, hogy hivatalosan belépnek a buddhista gyakorlatba. Az öt fő előírás:
Más hagyományokkal ellentétben a Sôtô Zen-ben 13 elõírás kerül átadásra (néha 16-ot mondunk, beleértve a menedékhelyet is), de mindenekelõtt ezt a szertartást sokszor megismétlik, mind a laikus emberek számára, akik már menedéket kaptak, mind a szerzetesek / apácák számára. Temetkezési szertartások során az elhunytakat ugyanazon szertartás szerint adják elő, mintha életben lenne.
Más ősi iskolákkal ellentétben, mint a Theravada , az előírások megszegése nem eredményezi a szerzetes vagy az apáca státuszának elvesztését, de nagyobb szilárdságot kell eredményeznie az állásfoglalásban, hogy ne törje meg őket. Ez a különbség abból adódik, hogy a bódhiszattvák előírásai nem magatartási szabályok, hanem olyan magas ideálok, hogy lehetetlen nem megtörni őket (például nem lehet megölni az élőlényeket, lehetetlen, mert enni kell).
A hagyományos templomokban a gyónási szertartás ( Fusatsu布薩) során kéthetente előadásokat (kai) mondanak . Ennek az ünnepségnek az a célja, hogy elfogadja a jó gyakorlat folytatását (vagy a legrosszabb esetben egy jó gyakorlat (újbóli) megkezdését), azáltal, hogy elkerüli az azonosítani képes hibák megismétlését. A "bűnbánati szertartás" fordítása nem megfelelő.
„[Ejo] kérdés [11]: Azoknak, akik ülő meditációnak szentelik magukat, mindig szigorúan be kell tartaniuk az előírásokat és a fegyelmet?
[Dogen] Válasz: Az előírások betartása és a brahmai gyakorlat nem más, mint a zen ajtaja és a szél, amely az Ébredettek és a Patriarchák házából fúj. Ami még nem kapott előírásokat, vagy azokat, akik azokat megszegték, mindazokat nem zárják ki, hogy részt vegyenek azokban. "
Az ünnepség részletei a buddhizmus országaiban és iskoláiban nagyon eltérnek.
A Sōtō iskolában az újrakezdés iránti elkötelezettség után a laikusok, valamint a szerzetesek / apácák menedéket keresnek a Három kincsben ( Buddha , Dharma és Sangha ), a Három tiszta előírásban. Ezután megkapják a mestertől a bódhiszattvák 10 előírását ( beleértve az 5 főt ), egy buddhista nevet és egy rakusu (hagyományos ruhát).
Ezt az ünnepséget a Tendai ihlette , mert Dogen Zenji azért vezette be a Zen-be, hogy megerősítse a bódhiszattva ideálját, hanem azért is, mert ő maga csak a Tendaiban kapta meg a bódhiszattvák előírásait.
A 3 tiszta előírás:
1) Ne teremtsen rosszat azáltal, hogy az erkölcs szabályainak megfelel
2) Gyakorold a jót, összhangban a Buddha Fa-vel
3) Dolgozz mások érdekében, harmonizálva minden lényrel.
Az 5 fő előírás mellett:
6) nem beszélni mások hibáiról 7) nem dicsekedni, miközben másokat becsmérelni 8) nem fukarkodni ajándékokkal vagy a jó érdekében tett erőfeszítésekkel 9) soha nem engedni a haragnak 10) soha nem beszélni másokról rosszul Három kincs .
Az Egyesült Államokban a laikusok csak az 5 fő előírást kapják meg.
Rinzai IskolaA Rinzai Iskolában a gyakorlók a három kincsbe menekülnek, és az Indiából származó kínai és koreai gyakorlathoz hasonlóan megkapják a laikusok öt előírását.
Dél-Koreában a szúgyének (수계) nevezett rituálé abból áll, hogy formálisan menedéket keres a buddhizmus három kincsében : Buddhában, a Dharmában és a Szanghában, és elfogadja az öt előírást. A szertartás során a beavatottat egy füstölő pálcikával érintik meg. Ez egy olyan állandó jelzés hagyása, amely emlékezteti a beavatottakat az ígéretére, miszerint tiszteletben tartja az öt előírást. Az ünnepség alatt (vagy közvetlenül utána) a beavatott buddhista nevet kap .
Kínában a rituálét shòu-jiènek (受戒) hívják. A 受 karakter jelentése: „fogadni”, míg a 戒 jelentése: „előírások”. A karakterek együttesen „kezdeményezett” vagy „rendezett” fordításúak.
Sokan hisznek a buddhizmusban, de nem mennek át semmilyen beavatási szertartáson. Ezek a buddhisták alkotják az elsöprő többséget. A buddhistáknak csak egy része ment át azon a szertartáson, amely a befogadót upasakává vagy upaszikává teszi, és elfogadta az öt parancsolatot. Hivatalos buddhisták.
Lewis Hodous 1920-ban a buddhizmus és a kínai buddhisták című könyvében szintén megjegyzi a kínai szertartást, miután beavatási szertartást rögzített a szerzetesi életbe lépők és a laikusok számára: "A laikus testvérek beavatása kevésbé volt magánjellegű, jobb oldalon jelölve csuklóját, miközben a „Na-mah Pen-shih Shih-chia-mou-ni-fo” hangot adta. (Bízom eredeti tanítómban, Säkyamuni-Buddhában.) „A modern jelöléssel és a kínai nyelven ez lenne írva”. Namo Benshi Shijiamouni-Fo "(南 無 本 師 釋迦牟尼 佛).