Jurgis Baltrušaitis

Jurgis Baltrušaitis Életrajz
Születés 1903. május 7
Moszkva
Halál 1988. január 25(84. évnél)
Párizs
Állampolgárság litván
Kiképzés Párizsi Egyetem
Tevékenység Művészettörténész
Apu Jurgis Baltrušaitis ( in )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek New York-i Egyetem , Yale Egyetem , Vytautas Magnus Egyetem
Tagja valaminek A Katalán Tanulmányok Intézetének történeti-régészeti részlege ( d ) (1945)
Megkülönböztetés Hercule-Catenacci-díj (1961)

Jurgis Baltrušaitis , született Moszkvában on 1903. május 7és halt meg Párizsban a 1988. január 25, francia nyelvű litván művészettörténész .

Elvi nyilatkozat

„Csak egyetlen munkamódszerem van: menj a forráshoz, keresd meg a valódi szövegeket, az összefoglaló cikkeken túl [...]. A forráshoz jutva jutunk el a dolgok pontos látásmódjához. " JF Chevrier", Interjú Jurgis Baltrušaitisszel. A rejtély szenvedélye ", Le Monde, 1979. július 26., idézi a Seminario di filosofia dell'immagine, Le parole della filosofia, III, 2000, .

Életrajz

A Jurgis Baltrušaitis ( 1873 - 1944 ) néven is ismert szimbolista költő fia , Jurgis Baltrušaitis Párizsba jött színházi tanulmányokat folytatni (1923), de 1924-ben Henri Focillonnal , a Sorbonne középkori művészettörténet professzorával folytatott találkozása provokálta hivatását. 1927-ben tett egy utat a román művészet tanulmányozása céljából, amely Örményországba és Grúziába , majd Spanyolországba , Olaszországba és Németországba vezette . 1931-ben doktorált és kulturális attaséként dolgozott a párizsi litván küldöttségen. 1933-ban kirándulást tett Perzsiába és Irakba, hogy tanulmányozza a közel-keleti művészet és a nyugati középkori művészet kapcsolatát.

1933-tól 1939-ben tanított művészettörténetet Vytautas Magnus-University in Kaunas , Litvánia , miközben továbbra is részt vesz a Sorbonne és a Warburg Institute in London . 1934-ben Párizsban a balti népművészet kiállításának kurátora volt. A háború után Litvániát képviselte különféle nemzetközi szervezetekben (az Európai Fogságban Nemzetek Közgyűlése, a Kultúra Szabadságának Kongresszusa).

1947 és 1948 között a New York-i Egyetemen tanított . 1952-ben a Yale , a Metropolitan Museum of Art és a következő évben Hollandiában vendégprofesszor volt .

Baltrušaitis kutatásának első részét Focillon tanításának keretében végzik . Amit Baltrušaitis és Focillon a művészettörténetbe fog hozni, az a román művészet eredeti szereplőinek és azoknak a hatásoknak a jobb megismerése, amelyeknek ez a művészet a görög-római antikvitáson és a Keleten keresztül ment keresztül. A Focillon által bevezetett formalizmusnak köszönhetően Baltrušaitis nagyon bonyolult morfológiai és összehasonlító tanulmányok révén tanulmányozhatja a román művészetet: „Ez a műemlékek közvetlen konfrontációjának módszere, a hely és idő figyelembevétele nélkül, amely lehetővé tette hogy lépésről lépésre kövessük az alakok és a témák evolúcióját, ahol összefüggő rendszert fedeznek fel ”.

Baltrušaitis Focillontól kölcsönzi a metamorfózis témáját számos fontos, az 1950-es években publikált műhöz, ahol megkülönbözteti a középkori művészet keleti inspirációjának nyomait: A fantasztikus középkor: régiségek és egzotika a gótikus művészetben , Aberrations: négy esszé a legendáról formák . Kutatásának fő célja, mint Focillon esetében, a román művészet központi témáinak metamorfózisa volt az idők során ( La stylistique ornamental dans la sculpture Romane ). Munkáját kritizálta Meyer Shapiro az "Über den Schematismus in der romanische Kunst" (1932) cikkben. Oleg Grabar történész Baltrušaitis írását túl elméleti és elvontnak tartotta.

Baltrušaitis a XX .  Század legjelentősebb művészetének egyik történésze , aki további vizsgálatokra és nagyon éles megfigyelésekre képes: újra felfedezte például, hogy a koponya anamorf , folyamat a divat a Tudorok alatt, a Les Ambassadeurs című festményen . Holbein . Bemutatja azt is, hogy a középkor számos motívuma a Kínából származó szövetek közvetlen kölcsönzése , amelyek váratlan hidakat teremtenek az egymást kölcsönös tudatlanságban élő civilizációk között. Szétszórt művészettörténeti cikkeket szintetizál, amely lehetővé teszi, hogy megmutassa a kulturális transzferek mértékét Nyugat, az iszlám térség, India (különösen a buddhizmussal) és a Távol-Kelet között, amelyek a középkori művészetet táplálták (12. - 15. század). Így a középkor makabra tánca Ázsiából, valószínűleg Tibetből származna .

Focillon veje, Baltrusaïtis vejét, Hélène Castell-Focillont vette feleségül.

Főbb publikációk

Források

  1. Jean Vallery-Radot „  Jelentés: Jurgis Baltrušaitis. A fantasztikus középkor  ”, Revue d'histoire de l'Eglise de France, 42. évfolyam, 136. szám , 1956., p.  85–88 ( online olvasás )
  2. Mircea Eliade , A vallási hiedelmek és eszmék története , 3. kötet, 1983, p.  217  : „A halál tánca, amelyben egy táncos képviselte magát a Halált, bevonva minden életkorú férfit és nőt, minden osztályba (királyok, koldusok, püspökök, polgári stb.), A festészet és az irodalom kedvenc témájává válik66 ... 66. Baltrusaitis, pp. 235 négyzetméter Noha hellenisztikus eredetűek, ezek a felfogások és képek a középkorban Ázsiából, valószínűleg Tibetből érkeztek; vö. Baltrusaitis, pp. 244 "

JF Chevrier, "Interjú Jurgis Baltrušaitisszel. A rejtély szenvedélye", Le Monde, 1979. július 26., idézi a Seminario di filosofia dell'immagine, Le parole della filosofia, III, 2000,

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek