Jézus és Izrael | |
Szerző | Jules Isaac |
---|---|
Ország | Franciaország |
Kedves | Próba |
Szerkesztő | Albin Michel , majd Fasquelle |
Kiadási dátum | 1948 , nád. 1959 |
Oldalszám | 596 |
ISBN | 978-2246171911 |
Jézus és Izrael címe Jules Isaac könyvének, amelyet1948-ban jelent meg Albin Michel, majd 1959-től Éditions Fasquelle .
Ez Jules Isaac első könyve, amely a keresztény egyházak „megvetésének tanítását” elemzi a zsidók ellen, és a „keresztény tanítás szükséges helyesbítésével” zárul. A szerző „vehemens könyvként”, „meditációként” írja le, amelynek „csak a megtisztítása a célja”.
A második világháború idején , egy Berry faluban írták, ahol a hatvanöt évnél idősebb Jules Isaacot elrejtették, hogy elkerülje a zsidók elleni náci üldözéseket. Ezt a könyvet emlékére feleségének és lányának szentelték : "Hitler náci ölte meg, pusztán azért öltek meg, mert ISAAC-nak hívták ", Auschwitzban .
A szerző 1914 óta tanult tankönyvek, köztük a híres Malet és Isaac tapasztalatai Jézusnak és Izraelnek pedagógiai hangulatot és formát adnak .
1941 végétől a keresztények elítélték a zsidókkal szemben alkalmazott bánásmódot (letartóztatásokat és deportálást), és bujkáltak a német megszállók, valamint a Vichy-hatóságok , a zsidó családok és gyermekek elől, elkerülve ezzel halálukat. ahol olyan olvasott újságok, mint a Je suis partout és a Le Petit Parisien erőszakosan feljelentették a zsidókat. Közülük sokakat később a Nemzetek között Igazként tisztelnek . Eljegyzésük a németül írt Mit brennender Sorge bikán alapult , amelyben XI . Pius pápa aggódott az Európában elkövetett faji visszaélések miatt.
Jules Isaac, aki maga is fenyegetőzött, családjával zsidóként kezdte átolvasni az evangéliumokat, és a leprásokhoz írt füzeteibe ezt írta : „Olvastam az evangéliumokat [...] És miután elolvastam, alaposan, percenként megvizsgáltam őket, Izraelt és Jézus Izraellel szembeni helyzetét illetően arra a meggyőződésre jutottam, hogy a kapott hagyomány nem felel meg az evangéliumi szövegnek, hogy minden oldalról elárasztotta azt. És arra a meggyőződésre jutottam, hogy ez a kapott hagyomány, amelyet évezredek óta ezer és ezer hang tanított, volt az elsődleges és állandó forrás, az az erőteljes és világi igény, amelyre az antiszemitizmus minden más változata - még a leg ellentétesebb is - oltani jöttek. "
Ezt a megfigyelést követően Jules Isaac elkezdett írni egy szöveget: Néhány megfigyelés az általa beküldött evangéliumok olvasata alapján1942. júniushogy Maurice Blondel , akik kevés figyelmet fordított rá, és Pastor André TROCME aki biztatta, hogy folytassa.
Az Izsák fondokban őrzött emlékiratának 61 gépelt oldala volt. Jules Isaac így folytatja: „Jézus eredetisége nem abban áll, hogy újításokat indít a hit kérdéseiben és szakít atyáinak vallásával, hanem egyszerűbben abban, hogy a Szentírásból és az összes zsidó szájhagyományból kivonja a valóban tiszta hit és a az egyetemes erkölcs, amelyet az Istenhez való állandó hűség személyes példája éltet. " Hangsúlyozta " a korai kereszténység nagy felfedezését [amely] látni fogja, hogy ez a világban felfogott erkölcs, egy csodálatos erkölcsi hatékonyság, amelyet Isten szeretetének érzése tesz lehetővé. "
A kérdés megszállta Jules Isaacot, aki 1942 őszén, amikor a szabad zónát megtámadták, kénytelen volt elhagyni menedékhelyét Haute-Loire-i Auxois- ban, majd Chambon-sur-Lignonban , Saint-Agrève-ben , majd Riomban, ahol felesége és felesége lányát letartóztatják, majd kitoloncolják, soha többé nem látja őket: „A riomi tragédia véget vethetett ennek a szellemi és szellemi vállalkozásnak. Jules Isaac iratait megsemmisíthette vagy elkobozhatta a Gestapo . Miután látta felesége letartóztatását, Isaac rohant a szobájába, és elvitte a kéziratot tartalmazó bőröndöt. […] Ez a könyv az én húsom és vérem is , írja. Az írásomban nincs egy sor sem, amelyet nem mindkettőjüknek szentelnének, éppúgy az ő munkájuk, mint az enyém . "
Ez a könyv huszonegy javaslatból áll, amelyek elemzik a keresztény tanítás által előidézett főbb előítéleteket, és megmutatják, hogyan lehet ezeket orvosolni.
A könyv egy négyoldalas melléklettel zárul, amelynek címe: „A keresztény tanítás szükségszerű megigazítása”. Tizennyolc ajánlást tartalmaz, amelyek összehasonlíthatók a Seelisberg-konferencia tíz pontjával , amelyek lényegében a következők:
Minden keresztény számára ismereteket szerezni az Ószövetségről, emlékezve arra, hogy ez a zsidók Szent Írása.Ne feledje, hogy a keresztény liturgia nagy részét tőle kölcsönzik.Ne feledje, hogy a zsidó nép őrzi és továbbítja a keresztény világnak az Istenbe vetett alapvető hitet.Ismerje fel és mondja meg őszintén, hogy a kereszténység egy nem degenerált, de tartós judaizmusból született.Ismerje fel, hogy a történelem formálisan tagadja a diszperzió mítoszát, mint a keresztre feszítés büntetését, mivel ez a szétszóródás előtte van.Figyelmeztetni a "zsidók" kollektívának a főpapok és farizeusok Jézus ellenségeinek kijelölésére való gyakori használatára, miközben az emberek példája nem kérdéses.Mondja nagyon egyértelműen, hogy Jézus zsidó volt, egy régi zsidó családból származott, a zsidótörvény szerint körülmetélve, hogy neve zsidó (Yeschouha) és Krisztus a Messiás zsidó kifejezés fordítása, és hogy minden zsidó nyelvét beszélte.Ismerje fel, hogy a zsidótörvény alapján született Jézus a törvény szerint élt, továbbra is alapvető zsidó szertartásokat gyakorolt, és zsinagógában és a templomban hirdette evangéliumát.Ne felejtsd el, hogy a földön Jézus "a körülmetéltek szolgája volt", és hogy minden apostola zsidó volt.Megmutatva, hogy Jézus ritka kivételekkel nem szűnt meg megszerezni a zsidó néptömegek lelkes szimpátiáját.Vigyázzon, ne mondja, hogy Jézust magát a zsidó nép elutasította.A főpapok, akiket Jézust letartóztattak és elítéltek, csak egy szűk oligarchikus kaszt volt, amelyet Rómában rabszolgává tettek és az emberek gyűlöltek.Ne erőltesse a szövegeket, hogy találják meg Izrael szemrehányását, amely nincs, miközben Jézus mindig együttérzést és szeretetet mutatott az emberek iránt.Mindenekelőtt óvakodjon attól a hagyományos állítástól, miszerint a zsidó nép elkövette a gyilkosság olcsóbb bűncselekményét, és felelősséget vállalt érte.Kiemelje, hogy a főpapok Jézus ellen az emberek tudta nélkül, sőt az emberek félelméből léptek fel.Ami Jézus zsidó perét illeti, ismerje el, hogy a negyedik evangélium nem tesz róla említést, és hogy a zsidó nép nem játszott szerepet benne, és valószínűleg semmit sem tudott róla.Ami Jézus római perét illeti, ismerje el, hogy Pontius Pilatus ügyész teljesen Jézus életét irányította, hogy a messiási követelés, amiért elítélték, a rómaiak számára bűncselekmény volt, a zsidók számára nem, és hogy a kereszt kifejezetten római kínzások.Végül ne felejtsd el, hogy az a szörnyű kiáltás: „Vére legyen rajtunk és gyermekeinken” nem érvényesülhet az Igével szemben: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak. ""A könyv, írja André Kaspi történész , bejelenti a II . Vatikáni Zsinat aggiornamento-ját , tönkreteszi a mítoszokat és a vádakat. "
„Tervet javasolt a zsidóságról szóló keresztény tanítás orvoslására, és megpróbált szilárd alapokra építeni, valamint új, zsidó-keresztény barátságra. "
E könyv "gyakorlati következtetésének" tizennyolc pontja közvetlenül inspirálja 1947-ben a Seelisberg-konferencia tíz pontját, amelynek célja a keresztény antiszemitizmus okainak felszámolása.
Ez a könyv arra is szolgál, hogy a szerzőt megismertesse a pápákkal, akik közönségbe fogadják: in 1949. október, XII. Piusz, akihez Jules Isaac kéri a nagypénteki egyetemes ima (az Oremus et pro perfidis Judaeis ... szónok) felülvizsgálatát ; ban ben1960. június, XXIII. János, amelyhez a könyvből származó programot tartalmazó aktát ad az Izraelre vonatkozó keresztény tanítás helyesbítéséhez.
Ezt a párbeszédet folytatva a katolikus egyházzal, Paul Giniewski kidolgozza Jézus és Izrael fő témáit . Négy részre osztja A zsidók keresztje (1994) című könyvét , amelynek címe Jules Isaac idézete: A megvetés tanítása ; A megvetés gyakorlata ; A megbecsülés tanításának vázlata ; A megbecsülés félénk gyakorlata . Ugyanez a perspektíva található ugyanarról a témáról szóló másik könyvében, a L'antijudaïsme chretienben (2000): második része az „új megbecsülés tanítását” tárja fel. És még egyszer Izraelben és Nyugaton (2008): a bevezető címe: "Hozzájárulás a megbecsülés tanításához".