A szkandha ( szanszkrit ; devanāgarī : स्कन् pal; pali : khandha ) fordítható "csoportként" , "összesítettként", "az ego konstitutív tényezőjeként" . A buddhizmusban az egyén öt alkotó aggregátuma ( pañcaskandhī ) van: testi forma ( rūpa ), szenzáció ( vedanā ), észlelés ( saṃjñā ), mentális formáció ( saṃskāra ) és tudatosság ( vijñāna ).
Az öt szkanda az egyetlen alkotóeleme annak, amit általában neveznek: személy, lény. Ezek „az öt szempontokat, amelyek alapján a buddhizmus foglalta össze az összes fizikai és szellemi jelenségek létezését, és amely úgy tűnik, hogy a tudatlan ember, hogy az egóját, vagy a személyiség . ”
Az öt aggregátum egy vagy többéhez való kötődés , ha ez nem oldódik meg, szenvedést ( dukkha ) okoz abban, aki hisz a létezésében, és nincs tisztában a jelenségek ( anitya ) állandóságával , valamint az én hiányával ( anātman ). Ebben az összefüggésben „a kötődés öt aggregátuma szenved” ( Dhammacakkappavattana Sutta ). Ezeket a melléklet-aggregátumokat ( upādāna -skandha) „előirányzat-aggregátumokként” is lefordítják.
Skandha utalhat a világegyetem anyagának összességére , az összes feltételes jelenség összegyűjtésére is.
Az aggregátumok fogalma ellentmond a személyben és lényegében, vagy egy atman hindu hitben való hitben .
Épp ellenkezőleg, az aggregátum fogalma megerősíti a "nem én", anātman jellemzőjét .
A skandhák ezért az egész egészének különböző részeinek elemzését jelentik, például egy szekeret, amely a kerekek, tengelyek, lovak stb.
Van egy fizikai alkotóelem (rūpa- kāya ) és négy mentális (nāma-kāya), amelyek összesen ötöt alkotnak:
Ezen alkotóelemek másik megnevezése a namarupa .
A kondicionált koprodukcióban a szamszkárát a tudatlanság és a vijñāna állapota feltételezi . A Vedanā- t a kontaktus és a szomjúság feltételei ( tṛṣṇā ) feltételezik .