| A libatartó a szökőkútnál | |
| Népmese | |
|---|---|
| Cím | A libatartó a szökőkútnál |
| Eredeti cím | Die Gänsehirtin am Brunnen |
| Aarne-Thompson | AT 923 |
| KHM | KHM 179 |
| Folklór | |
| Kedves | Mese |
| Ország | Németország |
| Idő | XIX . Század |
| Irodalmi változat (ok) | |
| kirakott | Grimm testvérek , Kinder- und Hausmärchen |
| Illusztrátor (ok) | Theodor Hosemann Carl Offterdinger Ludwig Richter Arthur Rackham, ea |
A szökőkútnál található libatartó a Grimm testvérek meséje , amely a gyermekkori és otthoni mesék ötödik kiadásából jelent meg(KHM 179. szám).
Egy idős nő él vele nyáj liba tanyán. Az emberek boszorkánynak hívják, mert súlyos terheket képes elviselni fáradtság nélkül. Egy gróf fia, aki áthalad, meglepődik a terhén, amelyet viselnie kell, és felajánlja, hogy segít neki. Az öregasszony elfogadja, de a teher emberfeletti súlyt jelent. Amellett, hogy az idős asszony gúnyolódik rajta, a fiatalember kimerülten megpróbál megszabadulni a terheléstől, amely leveri, de hiába. Az idős nő végül a fiatalember hátára ugrik, és a teher tetején ül. Mindennek ellenére megérkeznek az öregasszony kunyhójába, a hegybe, és a boszorkány lánya fogadja őket, aki a libákat tartja és rendkívül csúnya. Az öregasszony megpuhul, hagyja, hogy a fiatalember pihenjen, és bajáért egy smaragdba vájt dobozt ad neki .
A fiatal gróf, aki visszanyerte erejét, ismét útnak indul, és miután három napig vándorolt az erdőben, eljut egy királyság fővárosába. Felajánlja a smaragd-esetet a királynőnek, de a nő holtan esik rá, amikor felfedezi annak tartalmát! Magához térve azt kéri, hogy privát módon beszéljen a fiatal férfival. Elmondja neki, hogy három évvel korábban a király, a férje száműzte három lánya közül a legfiatalabbat, aki rendkívül szép volt, és amelynek könnyei gyöngy és drágakövek voltak , és megosztotta a királyságot két legidősebb vénjével, mert meg merte mondani az apja, hogy "mint a só " szereti . A király ezután legkisebb lányát az erdőbe kergette, a hátára kötött zacskó sóval, gyöngykönnyei és rokonai könyörgése ellenére. Az elvégzett kutatás ellenére senki sem tudja, mi történt a fiatal lánnyal.
A smaragddobozban volt egy gyöngy, amely hasonló volt a szeméből: a királynőnek a fiatalember elmondja, hogyan került a birtokába. A király és a királynő a gróf kíséretében az öregasszony házába költöznek a hegyen. Estefelé kiviszi lányát, aki elmegy egy szökőkúthoz, ahol eltávolítja az arcát borító bőrt , és átalakultnak és csodálatosan szépnek tűnik; mégis leül és sír. Riasztva egy ág hangjától, amelyet a gróf látott el, aki meglátta és utána kémkedik, sietve visszahúzza a bőrét, és visszatér anyjához. Takarítani kezdi a házat, és kijelenti a fiatal lánynak, hogy éjfélig három év telt el azóta, hogy szolgálatába állt.
A király és a királynő a maga részéről észrevették a házat és elérték azt, csatlakozva a grófhoz, aki elmondja nekik, mit látott a szökőkútnál. Az öregasszony forog , az egész ház makulátlanul tiszta. Üdvözli őket, és elárulja előttük, hogy a libatartó nem más, mint a lányuk, akit három évvel ezelőtt igazságtalanul üldöztek. Pontosan ez jelenik meg, csodálatosan öltözve és gyönyörűen, mint egy angyal . Az idős asszony bejelenti a királynak és a királynénak, hogy ajándékba hozza azokat az értékes könnyeket, amelyeket a fiatal lány öntött szolgálatának idején, valamint kis házának; aztán eltűnik. A ház egy pazar palotává alakult át .
Az elbeszélő ezután meghatározza, hogy a történetnek még nincs vége, de a nagyanyja, akitől ő tartja, a többire már nem emlékszik. Feltételezi, hogy a gróf és a hercegnő házasok és boldogan éltek a palotában; hogy a libák metamorfált leányok voltak , és hogy később visszatértek emberi formájukba. De az biztos, hogy az idős asszony nem boszorkány volt, hanem jó tündér , aki kétségtelenül a születésénél fogva az ifjú hercegnőnek ajándékba adta, hogy könnyek helyett gyöngyöt hullasson.
A különösen Nyugat- és Közép-Európában elterjedt mese Hamupipőke és All-Fourrures témáihoz kapcsolódik . A fiatal lány motívuma, aki eltávolítja a bőrt, ami arcát csúnyává teszi, szintén közelebb hozza a tipikus ATU 510B ( szamárbőr ) meséhez . Van egy indiai változat, a hercegnő, aki szerette az apját, mint a sót .
A mese legrégebbi változata Geoffroy de Monmouth ( Historia regum Britanniae , 1135), ahol Leir király megkérdezi lányait az iránta érzett szeretetükről; A sóval való összehasonlítás azonban csak a XIX . Század szóbeli változataiban jelenik meg . Wilhelm Grimm Hermann Kletke által használt mesét használta fel 1840-ben a német népmesék almanachjában . Kletke maga ültette át a felnémet nyelvbe Andreas Schumacher (1803–1863) bécsi író nyelvjárási változatát ( D 'Ganshiadarin , 1833 ). Wilhelm Grimm népi kifejezésekkel és közmondásokkal szórta meg a szöveget, és az elbeszélő következtetésének az eredete.
A sóra való utalás emlékeztet arra, hogy ez a létfontosságú termék egykor szűkös és drága volt. Az Afanassiev által kiadott orosz mese , a Le Sel tárgyalja annak piaci értékét. Különböző verziókban a fiatal lány sózatlan ételeket kínál édesapjának, ami felismeri a só értékét (lásd erről a témáról: Princesse Peau-de-Souris , egy Grimm meséiből elszakított mese , vagy az angol Cap -o mese). -Rushes (en) ). A só különféle vallási kultuszokban és közhiedelmekben jelenik meg, mint az élet előmozdítása és a gonosz elhárítása. Szerint Nicole Belmont , a kifejezés „hogy a szeretet [apja]”, mint a só”által kiejtett egy fiatal lány, szintén hordoznak szexuális konnotációja.