Születés |
1826. július 11 Bogoutchar |
---|---|
Halál |
1871. szeptember 23(45 évesen) Moszkva |
Temetés | Pyatnitskoye temető |
Állampolgárság | orosz |
Kiképzés | Orvostudományi Kar ( in ) |
Tevékenységek | Antropológus , nyelvész , újságíró , gyermekirodalom szerzője , mesegyűjtő, irodalomkritikus |
Díjak |
Szent Stanislaus rend, 2. osztály Szent Szent László rend, 3. osztály Szent Anna rend, harmadik osztály |
---|
Orosz mese , A szlávok költői kilátásai a természetre ( d ) |
Alexander Nyikolajevics Afanassiev , az orosz : Александр Николаевич Афанасьев (született Bogoutchar , július 11, 1826 ( 1826. július 23a Gergely-naptár ) - halt meg Moszkvában , szeptember 23, 1871 ( 1871. október 5a Gergely-naptárban ) kevésbé orosz folklorista, mint orosz népmesék gyűjtője és kiadója . Csaknem hatszáz hagyományos mesét gyűjtött össze és jelentetett meg, köztük csodálatos meséket, ami messze a legnagyobb ilyen jellegű gyűjtemény.
Első gyűjteménye nyolc részletben jelent meg 1855 és 1867 között, és összehasonlítást nyert a Grimm testvérekkel .
Alexandre Afanassiev 11 /1826. július 23, Bogoutcharban , Voronezh közelében . A gimnáziumi gimnáziumba járt Voronyezsben, mielőtt a moszkvai egyetemen jogi tanulmányokat folytatott volna , ahol Constantin Kaveline és Timofeï Granovski történészek előadásain vett részt .
Már 1847-ben, még hallgatóként, számos folyóiratban közreműködött, köztük a Le Contemporain és a Les Annales de la Patrie . Többek között cikkek sorozatát teszi közzé a XVIII . Századi irodalmi életről , különös tekintettel Antiochus Kantemirre , Nyikolaj Novikovra és Denisz Fonvizinre , valamint számos jogtörténeti és irodalmi cikket.
1849-ben, Afanassiev nevezték kurátora Moszkva Levéltár Külügyminisztérium, a posztot, mígnem 1862-ben kénytelen volt elhagyni azt követő zűrzavar okozta közzététele a népszerű vallásos legendák. Orosz (ez volt tárgyát kedvezőtlen minősítése Prince Golitsyn cár Alexander II ).
Alexandre Herzen mozgalmához tartozott , fokozatosan hajlamos, és különösen ezért a hatóságok nevében cenzúra áldozata lett .
A tuberkulózis által érintett Afanasszijev szegénységben fejezi be életét, még könyvtárának eladására is kényszerül étel vásárlás céljából. Halt továbbSzeptember 23/1871. október 5, negyvenöt éves, Moszkvában, ahol eltemetik.
Afanasszijev az 1850-es években fedezte fel a néptudomány hivatását. Első tudományos cikkei - "Varázslók és boszorkányok" (" Ведун и ведьма ", 1851), "Boszorkányság az ókori Ruszban " , "Pogány legendák Bouïane szigetén " (" Языческие предания обедьма ", "1858) - ihlette az úgynevezett mitológiai iskola, amely a folklórt rengeteg információként kezelte, amelyet fel lehet használni a régebbi pogány mitológia tanulmányozásában .
Az 1850-es évek elejétől, amikor már az orosz történelem és mitológia művei ismerték őt, Afanasszijev mesegyűjteményre gondolt. Ekkor kereste meg őt a Szentpétervári Orosz Földrajzi Társaság (néprajzi részleg), hogy kiadja a mintegy tíz éve őrzött meseavarchívumokat. Ezek az archívumok jelentik gyűjteményének kiindulópontját. Afanasszijev hetvennégy mesét választ ki belőle. Hozzáadja saját gyűjteményét (mintegy tíz mesét, szülővárosából, Voronège-ből), Vladimir Dahl hatalmas gyűjteményét, amelyből száznegyvennyolc szöveget (több mint ezerből) őriz, és néhány kisebbet. -ismeretes gyűjtemények. Hozzátette a már megjelent meséket (köztük "Maria Marievna", "A tűzmadár és a szürke farkas"), epikus dalok meséit, meséket a halottakról, néhány szatirikus szöveget a középkorból ("Le Jugement de Chémiaka"), anekdotákat. Gyűjteménye annak az összegnek az összege, amelyet 1855 előtt az orosz civilizáció, a paraszti, de a városi civilizáció is produkált ezen a területen. Afanasszijev tehát nem gyűjtő, hanem levéltári mesék szerkesztője és hírmese-gyűjtemények gyűjtője. Az orosz népmesék első kiadványa (" Narodnye russkie skazki ") nyolc fascikát tartalmaz, amelyek 1855 és 1863 között jelentek meg. A második kiadásban (1871), amelyet készített, de halála után jelent meg, a meséket besorolja (majdnem hat száz) három részben: állatmesék, csodálatos mesék, úgynevezett reális mesék. Ezt az osztályozást azóta is fenntartják. A gyűjtemény sikere azonnali volt Oroszországban, és soha nem ingott meg. Öt teljes kommentált kiadás létezik; a rész- vagy gyermekkiadás megszámlálhatatlan. A történetek tárgyát olyan írók, zeneszerzők vették fel, mint Rimszkij-Korszakov, Sztravinszkij , Prokofjev, olyan illusztrátorok, mint Ivan Bilibin és Viktor Vasnyecov . Részleges vagy teljes fordítások vannak angolul, franciául, németül….
Afanasszijev külön megjelentette az orosz népi vallási legendákat ( Русские народные легенды - Russkie narodnye legendy ), 1860-ban. A könyv harminchárom népszerű vallásos mesét tartalmaz, amelyekben Isten / Bog, a szentek, Krisztus szerepel, de a papság tagjai is, gyakran karikatúrázva. . A könyvet tiltja az Orosz Birodalom pontos cenzúrája , a Szent Zsinat istenkáromlónak tartja a gyűjteményt: Philaret metropolita kijelenti, hogy „Afanasszijev által közzétett legendák teljes mértékben istenkáromlóak és erkölcstelenek. Sértik a kegyesség és a vagyon érzését. A vallást meg kell védeni az ilyen meggyalázástól ”.
1865 és 1869 között Afanasszijev, az indoeurópai európaiak kiadták a szláv költői természetfelfogások három kötetét ( Поэтические воззрения славян на природу - Poeticheskie vozzreniia szláv szlávok, az indiok már régóta kihaltak. Három, egyenként 700 oldalas kötetben jelentős mennyiségű dokumentumot és információt közöl az orosz és az európai folklórról, Oroszország történetéről, a pogányságról, ahogyan azt annak idején elképzelni lehetett. Minden általa nyújtott információ ma is megbízható. Ugyanez nem mondható el az akkori mitológiai iskola stílusában készített értelmezéseiről. Így a Szép Vassilissa című mesét a napfény (Vassilissa), a vihar (mostohaanyja) és a sötét felhők (féltestvérei) közötti konfliktus ábrázolásaként értelmezi . Ezt követően, a szovjet korszakban, a mű újbóli közzétételére tett kísérletek további cenzúrát eredményeztek.
Halála előtt Afanasszijev még mindig szerkesztett egy kétkötetes gyerekeknek szóló mesegyűjteményt ( Русские детские сказки - Russkie detskie skazki , 1871), amely válogatott állatmeséket, csodálatos meséket és csinos meséket tartalmaz a fiatal közönség számára.
Az Afanasszijev által megtartott mesék között voltak engedélyes mesék (a Русские заветные сказки ' - Russkie zavetnye skazki , "orosz titkos mesék" kéziratban gyűjtötték össze ). 1872 körül, valamivel a kutató halála után, 1872 körül , Svájcban, Genfben , névtelenül tették közzé őket, obszcén és antiklerális témáik elképzelhetetlenné tették a császári oroszországi publikálást. Ezeket a meséket csak 1991-ben teszik közzé Oroszországban.
Afanasszijev 1850-es évek előtt megkezdett munkája előtt nagyon keveset tettek a paraszti Oroszország néphiedelmei és hagyományai terén. Az ír szláv nyelvből származó orosz nyelv a vallási propaganda nyelve volt, amely csak az egyház igényeit szolgálta, és elutasított, sőt cenzúrázott is minden világi szöveget. Ez csak a XVIII th században , a reformok Péter I er , úgy tűnik, a liberalizáció az írás, hagyta egyre profán inspirációt munkák. Afanasszijev munkája jelentős mértékben hozzájárult az orosz kultúra és a közhiedelmek megismeréséhez, terjesztéséhez és legitimálásához.
Értékelhetjük Afanasszijev meséinek számos íróra és zeneszerzőre gyakorolt hatását is, nevezetesen Nyikolaj Rimszkij-Korszakovot ( Sadko , Snégourotchka ), Szergej Prokofjevet ( Chout - a hülye ) és Stravinsky ( A tűzmadár , Petrushka és a katona története ).
Egyes mesék összegyűjtött és osztályozott Afanasyev - Azok a csodálatos meséket, n o 50-151 - szolgálja továbbá az elemzés alapvető Vladimir Propp az ő meséje Morfológia (1928) úttörő munkája tekintetében a tanulmány a készítmény a csodálatos mese (és a ennek másodlagos következményei lehetnek az irodalmi strukturalizmusra ). A második kiadás Afanassiev meséi, és a besorolás által elvégzett munka vele, akkor is inspirálja a finn Antti Aarne létrehozni a besorolás a mesék szabványos mesék , a munka folytatódott az amerikai Stith Thompson ( Aarne-Thompson besorolás ), mint megjegyezhető, hogy e besorolás típusainak számozása gyakran megegyezik Afanasszijevével, csakúgy, mint a tág kategóriákba sorolás: állatmesék, csodálatos mesék, minden nap életének meséi.