Az árvízjelek

Az árvízjelek Kép az Infoboxban.
Művész Jerome Bosch
Keltezett Felé 1515
típus Szakrális művészet
Anyag tölgyfa ( d ) és olaj
Méretek (H × W) 69 × 35 cm
Mozgalom Flamand primitív
Gyűjtemény Boijmans Van Beuningen Múzeum
Készletszám St 27 recto, St 28 recto, St 27 verso, St 28 verso
Elhelyezkedés Boijmans Van Beuningen Múzeum , Rotterdam

Az árvíz paneljei (vagy az Árvíz-redőnyök , vagy Az áradás és a pokol ) címe egy tölgyfa panel, amelyet a XVI .  Század elején mindkét oldalon olajra festettek, és amelyet a Boijmans Van Beuningen Múzeumban tároltak. a Rotterdam tulajdonítottak Hieronymus Bosch és műhelye.

Leírás

A két panel (70 x 39,2  cm és 70,5 x 37,4  cm ) nyilvánvalóan egy triptichon redőnye volt, amelynek most elvesztett központi panelje közel méter széles lehetett. A képanyag és az újrafestés többszörös elvesztése miatt rossz állapotban vannak. A jobb oldali panel ( az Utolsó Ítélet után ) egy fontos függőleges rést mutat be, amelyet egy fadarab pótolt. Az 1982-1985-ben végrehajtott restaurálás során az újrafestés és a régi, „régészeti” megközelítésnek nevezett restaurációk eltávolítása csökkentette a panelek hátoldalának olvashatóságát.

Sok retusálás és bűnbánat takarja az alapul szolgáló rajzot, ez utóbbi infravörös reflektográfiával vagy akár szabad szemmel is látható a képi réteg több helyen történő megváltozása miatt.

Zárt triptichon

A panelek hátoldalán, grisaille- ben festve, mint számos Bosch-triptichoné, négy medál vagy tondi 32,4  cm átmérőjű. Három közülük a karaktereket démonok gyötörik, az emberiséget fenyegető sokrétű gonosz szimbólumai, míg egy negyedik medál az üdvösség lehetőségét sugallja .

A bal felső sarokban egy szinte meztelen férfit három szörnyű démon ér el. Lábánál egy kis szörnyeteget látunk, közvetlenül Bosch rajzából, amelyet a Kupferstichkabinett Berlinben őriznek .

Jobb felső sarokban egy gazdag ember ( az övén nagy káplán van) imádkozik, egyik térdét a földön, a lakó- és gazdasági épületek halmaza előtt, esetleg a tulajdonát, amelynek háztetőit lángok borítják. Egy gazdagon öltözött nő, valószínűleg a karakter felesége, elmenekül, kezét az ég felé emeli. Egy démon bukkan fel a legmagasabb épület megsemmisült tetőjéről, míg egy másik egy gyereket ver meg egy portán vagy egy balra látható nagy portál árnyékában. Két disznó fekszik a földön, csakúgy, mint a háttérben festett legelő juhai közül többen, jobbra.

Jobbra egy parasztot, aki szántóföldet borzolt vetésre , egy démon vetette lova aljára.

Bal alsó sarokban az utolsó tondon a háttérben egy hajótörés látható. Az előtérben a meztelen, szinte meztelenül térdre imádkozik Krisztus előtt , aki áldás jelét küldi neki. A háttérben egy angyal ruhát ad egy másik castaway-nek. Walter Bosing ebben az utolsó részletben utalást látott a mártírok lelkének sorsára az utolsó ítélet során , az ötödik pecsét kinyitása után: „Mindegyiküknek fehér köntöst adtak”.

A négy medalion Jób megpróbáltatásainak felidézéseként értelmezhető , de csak a tűz helyszíne áll közel a bibliai beszámolóhoz . Jób történetének ez az eredeti ikonográfiája inkább közel áll a versekhez vagy a rejtélykompozíciókhoz a XV .  Század közepén .

Nyílt triptichon

Számos, a Bosch által ismert triptichon, mint például a földi gyönyörök kertje , a bécsi utolsó ítélet vagy a széna kocsi , kinyitáskor hasonló mintázatot mutat, bal oldalán a Genezis jelenete , jobb oldalán pedig apokaliptikus jelenete . Ezt a diagramot követve célszerű a jelenetet bal oldalon Noé bárkájával , a jobb oldalon az pokoli lényekkel elhelyezni. Lehet, hogy a központi testület képviselte az utolsó ítéletet.

Az özönvíz és az ítéletnap eseményeihez kapcsolódó földpusztítás közötti tipológiai kapcsolatot Lukács szerint az evangélium ihlette ("Ami Noé napjaiban történt, az az Emberfia napjaiban is megtörténik" ) és Péter második levelének harmadik fejezete ("Nem veszik figyelembe, hogy az ég korábban Isten igéjével létezett, méghozzá úgy, mint a vízből vett és a víz által kialakított föld, és hogy ezek a dolgok az akkori világ elpusztul, víz alá merülve, miközben ugyanazzal a szóval az eget és a földet ma a tűznek tartják és tartják fenn, az istentelen emberek ítéletének és tönkretételének napjához ”). Ez az isteni büntetés fenyegetése így folytatja a panelek hátoldalán kialakult moralizáló és zavaró beszédet.

A két redőny belső oldala szürke-zöld tónusai atipikusak, a grisaille festményt általában csak a külső oldalaknak tartják fenn. Ezzel szemben a középső testület utolsó ítélete talán nagyon színes volt.

Az özönvíz után

A tetején ezt a panelt, azt látjuk, Noé bárkája megfeneklett a tetején a Ararat hegyek . A pátriárka és családja kiszabadította azokat a pár állatokat, amelyekbe belekezdtek: "Minden állat, minden hüllő, madár, mindaz, aki a földön mozog, fajaik szerint elhagyta a bárkát". A hegyek alatt emberek és állatok teste, valamint szakadt fák emlékeztetnek a most véget ért áradás erőszakosságára.

Az alapul szolgáló rajz elemzéséből kiderült, hogy a kezdeti vázlat ugyanazon történet egy korábbi jelenetét képviselte, a bárka a szakadó vizekben lebegett, miközben az alakok megpróbáltak lebegni.

A bárkából kikerülő állatok közül egy zsiráf és egy elefánt ugyanúgy van ábrázolva, mint a földi élvezetek kertjének bal oldali ablaktáblájában .

Utolsó ítélet után

A második panel egy elhagyatott tájat is mutat. A háttérben egy várost pusztít a tűz. Groteszk és többé-kevésbé zoomorf szörnyek csapódnak le a földön, ezeknek az ördögöknek a bukása következtében, miután Mihály arkangyal előtt kudarcot vallottak . Ha úgy tűnik, hogy közülük néhányan megsérültek vagy megölték esésüket, akkor a legtöbb anarchikus módon rajong ezen a pokolivá vált szárazföldi tájon. Egyikük lantot játszik . Az egyetlen látható emberi lény egy mankóra támaszkodó idős ember, akit egy barlangban (a harmadik tervben, a bal oldalon) egy démoni csábító tart.

Az alaprajz vizsgálata feltárja a gonosz alak kezdeti jelenlétét, amely kétlábú hordót vezet (a második lövés közepe felé). Ezt a felvázolt, de végül festetlen részletet megtalálhatja Bosch, az Infernal Landscape (magángyűjtemény) rajza .

  • Pokoli táj (magángyűjtemény).

Történelmi

A két tábla dendrokronológiai elemzése azt mutatja, hogy 1506 vagy 1508 után, és valószínűleg 1510 után festették őket. Megvalósításuk tehát néhány évvel Bosch halála előtt vagy után (1516) történik.

A két panel története a XX .  Század előtt nem ismert . Azonban a munka című Sicut erat in diebus Noe (idézet az átmenetet az evangélium szerint Lukács fent) jelentette 1595-ben a brüsszeli gyűjtemény az Ernest Ausztria . Lehet ez utalás arra a triptichorra, amelyhez a rotterdami redőnyök tartoztak, vagy inkább - ahogy Ernst Gombrich javasolta - az emberiség ábrázolása az özönvíz előtt, amelyet a Földi Örömök Kertjének rejtélyes központi panelje jelentene  ?

1927-ben Max Jakob Friedländer volt az első művészettörténész, aki megjelentette azokat a paneleket, amelyek akkor a Chiloedes márki madridi gyűjteményében voltak. Két évvel később Nicolaas Beets amszterdami műkereskedőhöz tartoznak . 1935-ben eladták a haarlemi Franz W. Koenigsnek , aki kölcsönadta őket a rotterdami múzeumnak. Öt évvel később Daniël George van Beuningen üzletember szerezte meg őket, aki 1941-ben a múzeumnak adományozta őket.

Hozzárendelés

A Rotterdam-panelek, amelyeket számos szakember autogramnak tart, stílusukban eltér Hieronymus Bosch mintegy húsz alkotásától, amelyek hitelességéről nem vitatkoznak. A bűnbánat fontossága az alaprajzhoz képest azonban azt mutatja, hogy a mű nem egyszerű másolat, és nem is pásztor, amelyet egy követő követ.

A Bosch Kutatási és Megőrzési Projekt (BRCP) szakértői, akik nem látják Bosch kezét sem a festett felületen, sem az alaprajzon, úgy vélik, hogy a mester festményeiből vagy rajzaiból származó sok kölcsön (így ricordiaként használva ) a műhely gyakorlatát tükrözi. Összeállítják a Groeningemuseum Jób-triptichonjának két paneljét , amelyet szintén a ' -Hertogenbosch műhelyében készítettek 1510-1520 körül. Frédéric Elsig úgy véli, hogy a mester keze nem idegen a redőnyök belső arcától, míg a hátoldalon található érméket egyszerűbb és merevebb írásmóddal egy munkatárs hajtotta végre.

Hivatkozások

  1. Károli 1910 Revelation 06:11.
  2. Bosing, p.  66 .
  3. Sylvie Wührmann, „A tanulmány szürke. A Hieronymus Bosch áradásának triptichonja " Artibus és Historiae , n o  38, 1998 p.  61-136 .
  4. BRCP, p.  391 .
  5. Segond Biblia , 1910 Luke 17:26.
  6. King James Version 1910 2 Péter 3: 5-7.
  7. BRCP, 1. o.  385 .
  8. Segond Biblia , 1910, 1Móz 8:19.
  9. BRCP, 1. o.  382 .
  10. BRCP, p.  389-390 .
  11. Segond Bible , 1910, Jelenések 12: 7–12.
  12. BRCP, p.  385, 390 és 529-530 .
  13. Elsig, p.  107 .
  14. Wilhelm Fraenger, Hieronymus Bosch. Das Tausendjährige Reich , Cobourg, Wikler, 1947, p.  37 .
  15. Ernst Gombrich , "Bosch földi gyönyörök kertje: haladásról szóló jelentés", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , XXXII, 1969, p.  162-170 .

Bibliográfia

  • Walter Bosing, Hieronymus Bosch (kb. 1450-1516). A menny és a pokol között (Bosch összes festett műve) , Köln, Benedikt Taschen, 1994, p.  65-67 (a restaurálás előtti medalionok fényképeivel).
  • Frédéric Elsig, Jheronimus Bosch: a kronológia kérdése , Genf, Droz, 2004, p.  106-108 .
  • Matthijs Ilsink és mtsai. ( BRCP ), Jérôme Bosch, festő és tervező. Catalog raisonné , Arles, Actes Sud, 2016, p.  380-391 .
  • Matthijs Ilsink, Jos Koldeweij és Charles de Mooij, Jérôme Bosch. Visions de Génie (a Bois-le-Duc-i Noordbrabants Múzeum kiállítási katalógusa), Brüsszel, Fonds Mercator, 2016, p.  160-163 .

Lásd is

Külső linkek