Ezékiel | ||||||||
A Vision Ezékiel által Fra Angelico , armadio degli Argenti . | ||||||||
Cím Tanakhban | Yekhezqel | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Hagyományos szerző | Ezékiel | |||||||
Szerző (k) az exegézis szerint | Ezékiel, akkor névtelen szerzők | |||||||
Hagyományos randevú | c. 591 BC. Kr U. | |||||||
Történelmi randevú | közötti VI edik században ie. BC és III th században ie. J.-C. | |||||||
Fejezetek száma | 48 | |||||||
Osztályozás | ||||||||
Tanakh | Nevi'im | |||||||
| ||||||||
Christian Canon | Prófétai könyvek | |||||||
| ||||||||
A Book of Ezekiel egy szöveget a Tanakh ( Ószövetség keresztények) próféta írt Ezekiel között a száműzöttek Babilon. A szélsőséges dátumok Kr.e. 593 között vannak. JC (1,2) és Kr. E. 571. JC (29,17). A könyv Jeruzsálem ostroma előtti szemrehányásokat és fenyegetéseket tartalmaz az izraelitákkal szemben , orákulákat a nemzetek ellen, a deportált emberek vigasztalását, valamint vallási és politikai helyreállítás bejelentését Izrael földjén .
Ezékiel szövege valószínűleg komplex továbbításon esett át, amely a szöveg összetételének története szempontjából lényeges kérdéseket tartalmaz. Különösen a görög hagyomány (a Septuaginta ) sok eltérést mutat a maszoréti hagyománytól . Ezékiel görög szövegének fontosságát a XIX . Század óta felismerték , és számos részletes tanulmány tárgyát képezte. Henry St. John Thackeray óta általánosan elfogadott , hogy legalább két fordító munkája volt.
Általánosságban elmondható, hogy a könyv összetételével kapcsolatos összes kutatás két fő problémával szembesül: egyrészt az összkiadások azonosításának nehézségei számtalan nyilvánvaló irodalmi feszültség jelenléte ellenére, másrészt a térbeli ( és időbeli) lokalizációja próféta, állítólag együtt tartózkodjon a deportáltak Babylon , a Tel Aviv (1,3; 3,15; 11,24), bár ez nyilvánvalóan címzett több alkalommal, hogy a lakosság Jeruzsálem eZ 4 -24 (lásd még 33,23-29).
A könyv hitelességének hipotézise már régóta érvényesül a kutatásban, és Johannes Herrmann (1908) tanulmányával csak a XX . Század eleje kezdődött, hogy a tudósok komolyan elkezdték mérlegelni a feszültségeket és a kettős kérdéseket, amelyek arra engednek következtetni, hogy Ezékiel szövege összetett. A könyv hitelességét ma is egyes angolszász szerzők védik (Greenberg, Blok). A német kutatás azonban meggyőzően és sok művet mutatott be a XX . Század elejétől , a próféta kezének első vázlatának meglétét, és későbbi, néha nagyon fontos kiegészítéseket az írástudók pro-Golah mellett . A jelenlegi kutatások állapotát uraló Pohlmann-modell szerint az 1–33. Fejezet a prófétától származna, a restaurálás orákuluma pedig a gyűjtemény második részében (33–48) a későbbiekben szerkesztők munkája lenne, Babilon.
Az 1–3. Fejezet Isten víziójáról és Ezékiel munkára hívásáról szól; a 4–24. fejezet a Jeruzsálemen nyugvó ítéletekről és azok okairól szól; A 25–32. fejezetek ítéletet hirdetnek a nemzetek felett, a 33–48. fejezetek pedig az utolsó nap Izraelének látomásait tartalmazzák.
Isten prófétává teszi Ezékielet, és Izraelbe és a körülötte lázadó nemzetekbe küldi . Hogy odafigyelnek-e vagy tartózkodnak ettől, nem fontos. A legfontosabb az, hogy megtudják, hogy YHWH Úr prófétája volt közöttük, hogy figyelmeztesse őket.
Ezékiel könyvének első fejezetében a próféta elmeséli látását Isten szekeréről, amely a szeme előtt halad és amelyet a Tetramorph húz . Tanakh és az Ószövetség egyik leghíresebb jelenete , amely az égi szekér palotáinak vagy írásainak irodalmának kiindulópontja .
Még ha homályos marad is a „Yavhé szekér” látomása, az általános jelentés teljesen világos: Isten jelenléte nem kötődik egy meghatározott helyhez, kíséri a hűséges zsidókat száműzetésükben.
Ezékielet Jeruzsálembe szállítják , ahol látja az irtózatos dolgokat, amelyeket Isten templomában végeznek . Az udvarban van egy utálatos szimbólum, amely izgatja YHWH féltékenységét . A falat átszúrva Ezékiel hetven középkorú férfit fedez fel teljes bálványimádatban a falra vésett utálatos állatok és bálványok előtt . Azzal igazolják magukat, hogy: „YHWH nem lát minket. YHWH elhagyta az országot. (Ezékiel 8:12). Az északi kapu , a nők sírnak a pogány isten Tammuz . Huszonöt férfi is imádja a napot . Pimaszul sértik Istent . Ezékiel ekkor lát hat embert, akiknek fegyvere van szétverésre, és egy hetedik, vászonba öltözött férfi van velük, titkárnői tintatartóval. Isten megparancsolja ennek az embernek, hogy menjen végig a város közepén, és tegyen egy nyomot a sóhajtozó és nyöszörgő emberek homlokán. Aztán azt mondta a hat férfinak, hogy jöjjenek be és válogatás nélkül öljék meg az öregeket, a fiatal férfiakat, a szüzeket, a kisgyerekeket és a nőket, akinek nincs meg a jel. Ezt teszik, a vászonba öltözött férfi beszámol: „Úgy tettem, ahogy te parancsoltad. ”(Ezékiel 9:11).
Isten megjövendöli, hogy a környező nemzetek örülni fognak Jeruzsálem bukásának, és megragadják az alkalmat, hogy szemrehányást tegyenek felette. Ezenkívül nem lesznek mentesek a büntetés alól; Az Ammon , a moabiták a edomiták , a filiszteusok , a város Tire és Egyiptom is csökken.
Egy új betolakodó bemutatkozik. Azok az emberek békéjére és jólétére vágyakozva, akiket Isten helyreállított, Gog és Magog őrült dühbe merül és támadásba lendül. Azon a napon YHWH fog felmerülni. Minden ember kardját a bátyja ellen irányítja, és pestist, vért, valamint jégeső, tűz és kénes esőt küld rájuk. Le fognak esni, de tudni fogják, ki az a YHWH. Ezután Izrael népe a megszakadt hadifegyverekkel tüzet fog tenni, a madarak és más szemetelő állatok pedig megeszik a húsát és a vérüket. Akkor Izrael biztonságban fog lakni, senki sem rázhatja meg.
Ezután a próféta szemtanúja a testek feltámadásának látomásáról, amely a messiási időkben fog bekövetkezni : egy sivatagi völgyben a feltámadott csontvázai a földből származnak, és hús borítják, belülről (erek, artériák, izmok) egészen 'kívül. A festmény, ez az elképzelés helyreállt a bal alsó sarokban a freskó a végítélet a Michelangelo .
Ezékiel templomot és egy város épületeit látja. Ezután egy angyal feltárja előtte a templom és az udvar összes jellemzőjét, megadva a falak, ajtók, őrszobák, étkezők és maga a templom méretét. Aztán Ezékielt a keleti kapuhoz irányítja. „És lám: Izrael Istenének dicsősége kelet felől érkezett, és az ő hangja olyan volt, mint a hatalmas vizek hangja; és a föld ragyogott dicsőségéért. ”(Ezékiel 43: 2). Az angyal visszahozza Ezékielt a Ház bejáratához, ahol a próféta látja, hogy a ház küszöbének alól kelet felé folyik a víz, és ez a víz az oltár déli részére megy le. Eleinte a víz folyik, de az áramlás növekedésével egy özön alakul ki, amely a Holt-tengerbe áramlik , ahol a halak újra életre kelnek; így fejleszti a halászati ipart. A patak minden partján fák nőnek az élelemért és az emberek gyógyulásáért. Ezután a látomás feltárja a 12 törzs örökségét , nem felejtve el a külföldi lakost és a főnököt, majd leírja a déli irányban fekvő szent várost a törzsekről elnevezett 12 kapuval. A város a legdicsőbb nevet fogja viselni: „YHWH maga is ott van. (Ezékiel 48:35).
A Jelenések könyve ugyanazt a templomot írja le a 21. fejezet 10. versében, egy részletével: az utóbbiban a templom magát YHWH-t képviseli , és a szent városban található, és nem azon kívül.