| Születés |
1666. június 9-én Bayonne |
|---|---|
| Halál |
1716. április 21(49 éves) Brunswick-Lüneburgi választmány |
| Tevékenységek | Felfedező , antropológus , katona |
| Vallás | katolicizmus |
|---|
Louis Armand de Lom d'Arce , ismertebb nevén báró Lahontan vagy Lahontan , francia utazó antropológus és író (született 1666- ban Lahontanban és 1716-ban hunyt el a Hannoveri Hercegségben ), aki egy reflexív etnológia szerzője. a politikai szervezet, a különböző népek Quebec be nemzetek .
Apja, Isaac de Lom, a Landes-i Esleix ura, Chalosse-ban, anyját, Jeanne-Françoise Le Fascheux-t vette feleségül Párizsban, Saint-Paul - ban . Megvásárolta Esleix és Lahontan sejnereit , minden vagyonát a Gave de Pau útjának kiegyenesítésére fordította , és adósságokkal elárasztva halt meg.
Tizenhét évesen Louis-Armand Új-Franciaországba indult, ahol leszállt 1683. november 8, a telet a Beaupré partján tölti . Megfigyelői, írói és néprajzkutatói karrierje kezdődött. "Hazugság nélkül" - írta második parti levelében, a 1684. május 2, „A parasztok kényelmesen élnek ott, mint a végtelen úriemberek Franciaországban. Amikor azt mondom, hogy parasztok, tévedek, azt kell mondanom, hogy lakók, mert ezt a paraszt címet itt nem kapják meg jobban, mint Spanyolországban […] ”
Májusban La Hontan elhagyta a partot Ville-Marie irányába, megállt d'le d'Orléans, Quebec City, Sillery, Sault-de-la-Chaudière, Lorette és Trois-Rivières mellett.
A haditengerészeti tiszt, nemesi címének köszönhetően, 10 évig Új-Franciaországban élt és útja során elhíresült írásokat hagyott maga után. Megsokszorozva a pénzügyi kudarcokat (elveszíti báróságát, téves hitelezők és egy becstelen helyi közigazgatás tönkretette) és társadalmi (erkölcse veszekedik a kolónia kormányzójával; a hadsereg sivatagnak tartja; a vallási hatóságok szemrehányást tesznek libertinek ideái miatt) később a lakók erényei elleni támadásai stb. ),
1703-ban publikálta az Új utazásokat Észak-Amerikában , amely egy rokonával folytatott kanadai útjának episztoláris beszámolója. Manapság sokan úgy vélik, hogy ez egy későbbi írás, ezért fiktív. Valójában ennek a műnek számos nagyon ingyenes kiadása vagy fordítása volt. A fiktív episztoláris folyamat a klasszikus kor regényeiben általános volt. Néhány más, köztük több kortársa, elfogadta a francia rokonnak küldött levelek gondolatát.
Ugyanebben a kötetben megtaláljuk az Új utak mellett Emlékiratait, amelyek valójában Új-Franciaország enciklopédikus leírását jelentik. Csodálkozunk az állat- és növényvilág egzotikusságán, valamint a különböző amerikai nemzetek szokásain és szokásain, amelyekkel állítólag találkoztunk. Ez az a része Lahontan művének, amelyet történelmi anyagként használnak a legszélesebb körben, bár sok pontatlanság és számos találmány szerepel.
Egy másik írás, amely bizonyos irodalmi tartósságot élvez, mivel ma is olvasható az egyetemeken (Quebecben és másutt): a Dialogues avec un Sauvage (1704), és amelyben Lahontan megbeszélést indít saját és egy Adario nevű vadember között. . Valójában az amerikai társadalmak felsőbbrendűségének demonstrációja az európaiakkal szemben, számos témában (többek között orvostudomány, vallás). Tartalmazza azokat az ötleteket, amelyeket a francia felvilágosodás idején olyan írók terjesztettek elő, mint Swift (Anglia), Diderot, Rousseau, Voltaire.
Lahontan párbeszédeinek ötletei megtalálhatók Voltaire ( L'Ingénu ), Diderot ( Bougainville útjának kiegészítése ), Chateaubriand ( Amerikai utak emlékirataiban), Rousseau és Leibniz ( Opera Omnia ) műveiben, hogy csak megemlítsük . néhány. a leghíresebb. El kell mondani, hogy Amerikából visszatérve gyakran látogatta Leibnizet - mert Franciaországban, Németországban száműzetésben töltötte napjait, ahogy akkor mondták.
Az új utazási báró Charlevoixéval volt , a XVIII . Század legolvasottabb utazási történetei között .
A forrásokat tekintve minden bizonnyal azonosítható Gabriel Foigny és agyagból ismert Southern Travel , egy kétségtelenül képzeletbeli utazási történet Ausztráliában a XVII . Század közepén . Sőt, számos irodalomkritikus kapcsolatba hozta Adario karakterét Lahontan párbeszédei és Sadeur, Foigny művének hőse között, különös tekintettel a vallásra vonatkozó libertinai filozófiára. További dokumentációs forrásokat is megemlítenek a kutatók, és a legismertebbek között szerepel a La Salle , a Marquette és a Tonty . Lahontan humanista műveltségének több klasszikusát is magában foglalja: többek között a Satyricont , valamint néhány ókori szerzőt.
A Hontan Hollandiában talál menedéket. Az új-franciaországi tartózkodása alatt készített jegyzetekkel és naplóval 1703-tól számos könyvet jelentetett meg, amelyek nagy sikerrel találkoztak. 1710 és 1715 között halt meg. Akkor Európa egyik legbecsültebb és legolvasottabb szerzője volt.
Az Új utazásokkal kapcsolatban egy különösen érdekes szempontot kell megemlíteni. Híres "XVI. Levelében" Lahontan egy folyó felfedezéséről számol be, a Mississippi mellékfolyója, a "Long River" felfedezéséről . A vita azonban már több mint 300 éve nyitott, hogy valóban megtörtént-e ez a felfedezés. Különböző szakemberek szólaltak fel a témában, de egyetlen földrajzkutatónak, történésznek, etnológusnak vagy botanikusnak sem sikerült konkrétan bizonyítania, hogy ez egy kitaláció. A tény továbbra is tény, hogy a Longue folyó nem állta ki az idő próbáját, ami a helynevet illeti. Úgy tűnik, hogy az egyetlen tanulmány, amely fényt deríthet erre a vitára, irodalmi jellegű lesz.
A báró kezében a régió térképe, amelyet nemrégiben találtak meg a sevillai levéltárban, egy furcsa anakronizmust hoz nyilvánosságra: ez a dokumentum a Long River feltételezett felfedezését követően nem említi ezt a vízfolyást. Elég valószínűtlennek tűnik, hogy a jó báró tévedésből felejtette el, ami aztán hajlamos lenne megerősíteni egy későbbi írás hipotézisét (1701-ben vagy 1702-ben, amint azt más életrajzi adatok sugallják), és ezért ipso facto a történet tisztán fiktív jellege a Long River felfedezéséről.
Jelenleg a montreali egyetemen folytatnak kutatásokat, hogy felfedjék azokat az irodalmi eljárásokat, amelyek lehetővé tették volna a megtévesztést és megtévesztették az olvasók három évszázadát. Ezek a kutatások a narratív tanulmányozás, a retorika és a szövegpragmatika rendjéből állnak (Eco „értelmező együttműködés”, Barthes „a valóság hatása” és Jauss „várakozási horizontja”).
Más viták övezik Lahontan Új Franciaországról szóló írásait. Például Párbeszédeiben a jezsuita misszionáriusokat a bűn bűnével vádolja az amerindiaiakkal a huroni és egyéb missziókban. A történetírásban gyakran egyetértünk abban, hogy felismerjük, hogy a jezsuiták adatokra akarták cserélni segítőiket (?), Hogy megakadályozzák segítőiket ebben az örömben, ellentmondva ezzel az apák tanításainak. Vagy még ennél is híresebb : a király leányai , ezek az árvák, amelyeket a korona küldött a gyarmat népesítésére , híres vita , akiket Lahontan szeretett kicsinyes erény leányaként ábrázolni. De Lahontan báró is nagyon közel áll a XVII . Századi "libertinának" nevezett gondolatiskolához , amely a XVIII . Századi "filozófusokat" örökölte . A források nem több, mint a Long River esetében, nem erősítik meg Lahontan állításait. Másrészt provokációs fogadása bevált.
Mindezek a provokatív elemek egyaránt hozzájárultak a felvilágosodás korában száműzött szerzői sikeréhez, majd sokáig károsították utódait. Csak a XX . Század folyamán fedezték fel újra írásait, különös tekintettel azokra a párbeszédekre , amelyeknek ma már számos aktuális kérdése van.
Akárhogy is legyen, Lahontan továbbra is nagyon ügyes szerző, de mindenekelőtt kiközösítette és kiközösítette, mert a mai napig a " király lányainak " negatív mítoszát terjesztette, amint azt fentebb említettük: fentebb prostituáltakat akart csinálni belőlük. , ami minden bizonnyal nevetést tett az oldalára a szalonokban. Az is megdöbbentő, hogy gyorsan elküldték a nem hiteles szerzők sorába, többek között a Long River kitalálása és az Új-Franciaországban lakók szokásaival kapcsolatos néhány megjegyzés miatt, de ez másrészt számos komoly történész kortárs historiográfusaitól kezdve a mai egyetemi kutatókig a Lahontan beszámolóinak adataira támaszkodik, amelyeket akkoriban széles körben felvettek számos szerző. (többek között részben Charlevoix és Lafitau is).