Kongói Demokratikus Köztársaság } | 40 000 (1998) |
---|
Nyelvek | kingbetu |
---|---|
Vallások | Kereszténység , hagyományos vallások |
Kapcsolódó etnikumok | Bangalas , Zandé |
A mangbetuiak közép-afrikai lakosság a Kongói Demokratikus Köztársaság északkeleti részén élnek .
A források és a kontextus szerint többféle formát figyelünk meg: Amangbetu, Guruguru, Kingbetu, Mambetto, Manbetu, Mangbétou, Mangbettu, Mangbetus, Mombettu, Mombouttou, Mombuttu, Monbattu, Monbuttoo, Monbuttu, Namangbetu, Nembangbetu.
A népnév néha a klánok nagy csoportjára - a Makere-re - utalhat, amely több mint egymillió emberből áll. Szigorúan véve a Mangbetu klánnak csak néhány tízezer embere van, 40 000-re becsülik Jean-Baptiste Bacquart 1998-ban.
A Mangbetu és különösen a nők hosszúkás feje, amelyet a gyermekek koponyájának korai deformációjával kaptak, nagyon korán elbűvölt felfedezők és írók, például Georg August Schweinfurth (1836-1925), de olyan művészek és fotósok is, mint pl. hogy az osztrák Richard Buchta (1845-1894), az orosz Alexandre Iacovleff (1887-1938), a németek Herbert Lang (1879-1957) és Ernst Heims (1886-1922), a francia Émile Bayard (1837-1891), a Pole Kázmér Zagourski (1883-1944), illetve az amerikai Paul Travis (en) (1891-1975).
Ennek a népnek a Schweinfurth által leírt egyik jellemzője a szőke egyének nagy száma - a lakosság körülbelül 1/20-a. Ezeknél a haj szőrös, de halvány hamu szőke, a bőr nagyon világos, rossz látásuk és az albinizmus markáns jelei vannak.
„Mounza, a Mombouttous királya” ( Émile Bayard metszet ).
Okondo szakács (fotó: Herbert Lang ).
Nő (fotó. Richard Buchta ).
Nő (rajz Alexandre Iacovleff ).
Női WC ( fotó: Casimir Zagourski ).
Nő a tűz mellett (akvarell: Ernst Heims ).
Ugyanakkor a gyarmati hatóságok érdeklődése a Mangbetu művészeti eredményei iránt bizonyos tárgyak, például hajlított hárfák nagyobb termeléséhez vezetett.
A nilo-szaharai nyelveket , a mangbetu (vagy kingbetu) nyelvet és annak különféle dialektusait (makere, malele, meje, popoi és mangbetu) beszélik, amelyek beszélőinek számát 1996-ban 660 000-re becsülték .
A Mangbetu a XVIII . Században telepítette le a Bomokandi folyót a jelenlegi Kongói Demokratikus Köztársaságtól északkeletre , egy sűrű erdővel borított régióban. Királyságuk akkor virágzik.
Abban az időben társadalmi struktúrájuk meglehetősen hasonló volt a többi erdei populációhoz: a férfiak vadásznak és halásznak, a nők maniókat művelnek . A legfelsõbb hatalmat egy király birtokolja, akinek fiai kerületekre és falvakra tagolva irányítják a különbözõ tartományokat.
Területük már nem olyan hatalmas, és nem haladja meg a 140 kilométert keletről nyugatra és 100 kilométert délről északra.
Különböző növényeket termesztenek, csirkéket, kiskutyákat és sertéseket nevelnek, a hús táplálékfelvételét vadászattal, szomszédaiktól származó állatok portyázásával és antropofágia egészítik ki.
Nagyra értékelték az emberi húst (jobban, mint északnyugati szomszédaik, a Niams-Niamst, akit a Mombouttousok Baboungherának hívnak ), és Schweinfurth útja idején általában hadműveleteket hajtanak végre ennek megszerzésére, főleg a törzsek által lakott déli részen hogy a Mombouttousok megvetik kevésbé kidolgozott társadalmi hierarchiájukat. A holttesteket a helyszínen elszívják, a foglyokat későbbre tartják fenn. Az emberi zsírt gyakran használják a főzés során, a testrészeket néha füstölik . Mounza királynak hamis vagy igaz hírneve volt, hogy egy gyereket naponta öltek meg fogyasztás céljából.
A nyugati múzeumokban és művészeti galériákban látható mangbetu művészet elsősorban udvari művészet, amelyet a királyt és családját ünneplő szertartásokon mutatnak be, nem titkos szertartásokon: éppen ezért a maszkok gyakorlatilag hiányoznak, a szobrok száma pedig kevés.
Ez a művészet sok szempontból nyilvánul meg: építészet, bútorok, fegyverek, szerszámok, hangszerek, testdíszek és dekorációk.
Születésétől körülbelül négyéves koráig a gyermekek fejét raffiazsinórokkal szorították össze. A nők ezután egyfajta merev keret segítségével megvastagodtak a hajukon, így meghosszabbítva a koponya megnyúlási hatását, amelyet már a szemhéjak nyújtása és a szemöldök megemelése is aláhúzott. A frizurát sokféle csap tartja fenn, fából, elefántcsontból, vasból, rézből.
Ez a szokás egészen a legutóbbi időkig megmaradt.
Ezen kifinomult frizurák mellett a nők testfestéket és hegesítést is viselnek.
Hagyományosan az övhöz rögzített ruházati kiegészítőket, a nebkwe-t (vagy negbe , negba ) is használták, egyfajta kis ovális pajzsot a kosárban, amely részben a hát alsó részét takarja ", kombinálva a tisztességet, az esztétikát és a kényelmet, különösen amikor a széken ülni kell. Ezek a fenekek hajtogatott és megkötött banán vagy platán levelekből készülnek, kidolgozott grafikai kompozíciókkal díszítve.
A szarvak - helyileg nambrose ( namburuse ) vagy nekpanzi néven ismertek - a mangbetu bíróság alapvető tulajdonságai voltak, a főnök kizárólagos parancsára, akinek hatalmát és tekintélyét szimbolizálták. Elefántcsont színben egy kovács kovácsolta őket egy elefánt agyarából, először baltával, majd adzéval, keskeny pengéjű, hosszú nyélű késsel, hogy finomítsa a részleteket. Nagyon vékony alsó éllel a hangszer emelt oldalsó szájrésszel és díszesen faragott fejjel rendelkezett. Több mint két hónapos munkára volt szükség egy ilyen kürt megvalósításához.
A német felfedező, Georg Schweinfurth , aki 1870-ben meglátogatta Mbunza királyt, a nagy udvari kürtök polifóniájának elsajátításához szükséges fizikai erőfeszítésről és pontosságról tanúskodik:
"A maguk nemében nagyon ügyes művészek voltak, így a hangszerük mesterei, tudva, hogyan adják hangjaiknak olyan terjedelmet, olyan rugalmasságot, hogy miután visszhangoztatták őket, megegyeztek az oroszlán ordításával vagy a dühös elefánt, modulálták őket, hogy összehasonlíthatók legyenek a szellő sóhajaival vagy a szerető hang halk suttogásával. Ezen virtuózok egyike, akinek az elefántcsontszarva olyan nehéz volt, hogy alig tudta vízszintes helyzetben tartani, olyan hatalmas pontossággal és finomsággal végzett tremolókat és trillákat ezen a hatalmas csomagtartón, mintha furulyázott volna. "
Zenészek ( Herbert Lang fotó ).
Kürtös lejátszó (H. Lang fotó).
Kis elefántcsont és bőrszarv.
Zang Zande, akivel a XVIII . Századtól kezdve háborúskodtak, Mangbetu elfogadta öthúros hárfájukat: Eric de Dampierre szerint 1891 előtt nem szerepel Mangbetu hárfa. A nedumu mangbetu nyélének vége gyakran emberi fej alakjában faragott (antropomorf). A csapokat a jobb oldalon (a zenész szempontjából) és nem a bal oldalon helyezzük el. A hangdoboz cserzett állatbőrrel van borítva (antilop, kígyó, pangolin ), és két lyuk van benne.
Gyerek játszik hárfán ( fotó: Casimir Zagourski ).
5 húrú íves hárfa, amelyet antropomorf alak díszít.
Hárfa faragott fejjel.
Mangbetu hárfa antropomorf alakkal
Domu : elefántcsont és kígyóbőr.
Kígyóbőrrel borított hárfa.
A hasított dob központi szerepet játszik a mangbetu társadalomban. Az erdő fájának megválasztásától a kész hangszer átadásáig külön figyelmet fordítanak a karmester számára szánt dob számlájára. A szigorú technikát és a spirituális szempontokat ötvözve a dobnak „növényi” -ről „állatra” kell átmennie ahhoz, hogy valóban „beszélni tudjon”.
A dobokat néha réz szegekkel díszítik.
Dobosok.
Réz köröm hasított dob.
Egy cowcow részlete .
A hangszerek mellett a mindennapi tárgyak nagy részét figuratív ábrázolások díszítik: pipák, ívelt pengéjű kések, mézes dobozok. Néhány szürke kerámiát fej díszít.
Kéregdoboz.
Kés faragott nyéllel.
Kancsó.
Dupla tartály.
Faragott fa borító.