A Mahāyāna és Vajrayāna buddhizmusban Marīcī a menny, a fény és a nap istennője. Ő ismert, mint Özer Chenma ( tibeti : འོད་ཟེར་ ཅན་ མ ་. , Wylie : o zer chen ma ) a tibeti , Molizhitian Pusa (摩利支天菩萨) Kínában, és Marishi-ten (摩利支天) Japánban .
Marīcī gyakran gyönyörű nő. Gyakran találják lótuszvirágban ülve . Magát a lótuszt néha hét sertés hordozza. Egyes művészek heves istenségként képviselik őt, aki egy vaddisznó hátán ül , vagy hét vaddisznó vagy hét disznó által húzott szekeret hajt. Néha több fegyverrel, például dárdával vagy íjjal felfegyverkezve is megtalálható.
Eredete homályos és rosszul érthető. Valójában a hindu és az iráni hiedelem egyfajta összevonásaként jelenik meg .
Eredete megtalálható a korai indiai szentírásokban, például a Manu és a puranák törvényeiben , ahol Marichi a 10 prajapatis vagy ősszülő egyike .
A Kangyur tartalmaz egy "Marici nemes Dharani" nevű szútrát. Röviden, szavalata a veszélyekkel, betegségekkel, kellemetlenségekkel, nehézségekkel szembeni védelmet célozza.
A megjelenése „világító” Marichi (Ozer Chenma: Queen of Light) van kiemelve egy thangka a 10 th Karmapa a XVII th században, amikor koronázza sztúpa, és leül egy nagy koca és az ő hét malacok. A Sakyapa- liturgia hangsúlyozza, hogy képes eloszlatni az éjszaka félelmeit.
A Kína , Marīcī mind tisztelték a taoista vallás és a buddhista hagyomány. Leggyakrabban négy szemén három szemmel, testének két oldalán négy karral ábrázolják. Két keze összekulcsolt, míg a másik hat a napot, a holdat, az íjat és az alabárdot hordozza . Disznón vagy lótuszvirágon is ül. A kilencedik holdhónap kilencedik napján ünneplik.
Marići a japán kultúrába VIII . Század . Összekapcsolódik a zen filozófiájával . Feladata, hogy segítse a harcosokat, hogy túllépjenek az érdeklődés fogalmán, és így leválasszák őket az anyagi dolgokról, a győzelemtől vagy a vereségtől, sőt a saját létüktől is. Az Edo-korszakban a kereskedelem osztálya a jólét és a kereskedelem istennőjének is tartotta.