A gesztenyebarna nevet adták egy rabszolga menekülésének gazdája vagyonából Amerikában , Nyugat-Indiában vagy a Mascarene-szigeteken a gyarmati időkben. A diffúz magát hívták barna vagy néger barna , negmarron , sőt Cimarron (miután CIMARRON a eredeti spanyol kifejezés ).
A "barna" kifejezés a spanyol cimarronból származik , amely "a csúcsokon él" (de cima , "cime"), amely Hispaniola meghódítása után jelent meg . Ez az arawakoktól kölcsönzött szó , amely olyan állatokat jelöl meg, amelyek háziasítottan visszatérnek a vad állapotba. 1540-től ez a kifejezés szökevény rabszolgákat jelöl, és végül általánosabban kijelöli azt, aki visszatér a természeti állapotba .
A marronnage (vagy feralization) kifejezést továbbra is használják a háziállatok részleges vagy teljes visszatérésére a vadonba, miután elhagyták vagy elmenekültek. Barna vagy vadállatról beszélünk.
A gesztenyebarna színűek általában megközelíthetetlen helyeken menedékeltek. A Reunion például megfutamodtak különösen a Hauts a sziget, ahol ők voltak az első lakói. A Mauritius , bújtak hegyi délnyugati részén a sziget, a Le Morne Brabant .
Az egykori gesztenyebarna rabszolgák, akik messze menedéket kaptak az erdőkben (és a hegyekben), tudták, hogyan kell védeni és továbbadni afrikai életmódjukat, sőt részben származási nyelveiket is .
Néha sikerült, hogy jöjjön össze a valós szervezett földalatti közösségek, mint a társadalmak által alapított Alukus és Djukas a Suriname . Brazíliában ezeket a közösségeket mocambo-nak , vagy a legfontosabbak számára quilombo- nak, spanyol nyelvű Amerikában pedig a palenque -nek hívták .
Némelyikük népességük és / vagy időtartamuk szempontjából nagyon fontos volt, olyannyira, hogy időnként gesztenyebarna rabszolga köztársaságokról beszélünk , mint például a brazíliai Palmares-i quilombóról (quilombo) , vagy olyan királyságokról , mint a „ király ” Cimendef a Reunion ; A sziget három körútjának számos természeti helye még mindig Marrons nevét viseli. Így Anchaing a nevét Salazie csúcstalálkozójára hagyta .
A kitartó közösségek:
Gyakran a folyók partján élnek, amelyek a mély erdők egyetlen forgalmi útvonalai.
Brazíliában az alkotmány garantálja a remanescente de quilombo Communidades jogait, és manapság ebből a quilombolai közösségből több mint 2000 hivatalos státusszal rendelkezik.
Az első Maroons a Jamaica a taino indiánok , túlélők a népirtás által gyakorolt spanyol konkvisztádorok , amikor elfoglalták a szigetet 1494-ben a 60.000 Tainos, aki ott élt abban az időben, nincs több, mint ötven év van hátra. Későn, mint egy néhány száz egyén. A túlélő Taino egy része elmenekül és elrejtőzik a hegyekben.
Jamaikában 1738-ban a gesztenyebarna álltak a brit csapatokkal szemben . Dadus a jamaikai ellenállás egyik vezető alakja. Olyan területet szereznek be, amely ma is független a kormányzattal való együttműködésük fejében. Néhány gesztenyebarna négerből (Neg'Marrons) leszármazott idős ember még mindig ősi afrikai dialektusokat beszél, például Coromanti . A Maroons Moore Town is megőrizte más hagyományok, mint például a Kromanti lejátszás szertartás és a hagyományos orvoslás afrikai származású. A Neg'Marrons szimbolikája nagyon jelen van a reggae-ben, mert a lázadás képét is közvetíti.
A Bushinengues becslik 70.000 Guyana és közel 120.000 Suriname (ahol hívják őket Bosneger ). Általában nem ismerik el a Suriname és Franciaország közötti határt.
Ők az afrikai rabszolgák leszármazottai, akik a rabszolgaság vagy a kiszabadított rabszolgák felszámolása előtt fellázadtak vagy elmenekültek az ültetvényekről. Őseik elfogták, majd eladta mentén afrikai partok a rabszolga-kereskedők , majd deportálták a Americas szolgál munkaerő, főleg a cukornád és a kávé ültetvények . Először a mély erdőbe menekültek, hogy elkerüljék visszafoglalásukat, a nagy folyók partján telepedtek le, különösen a Maroni- parton .
A bushinengák 6 etnikai csoportból állnak: az alukuk (vagy bonik) , a saramacák , a paramacák , a dzsukukák , a kwintisok és a matawaisok .
A barna kultúra még mindig életben tartja az afrikai ősök hagyományainak egy részét: szókincs, festmények, táncok, zene, közösségi élet, bár másképp alakultak. Élénk színek és szimbolikus és / vagy dekoratív geometriai alakzatok jellemzik a Tembé art elnevezésű fekete-barna művészetet . Az ajtókon, kenukon, faragott üléseken, freskókon és a turistáknak eladott bizonyos tárgyakon (szobrok, összecsukható ülések stb., Eredeti formájúak, amelyek eltérnek a hagyományos afrikai szobroktól) találhatók. Az iskolába való belépés néha nehéz, de jobban elérhető, mint az erdő amerikai indián lakossága számára. Megváltoztatja a fiatalok felfogását és viselkedését, mint például a futball, a televízió, az autó, a mobiltelefon, a quad, amelyek érdeklődés tárgyává válnak, eltávolítva a gyermekeket szüleik kultúrájából.
A házasságkötés fejlődése gyorsan rávette a rabszolgavadászokat.
A nyugat-indiai , akik fogták büntették csonkítás: az Achilles-ín kivágták, hogy azok már nem fut.
A Reunion voltak néha megölt vadászat közben. Ezután a vadász visszahozta a mesterhez a menekült fülét és kezét , igazolva vadászatát, mivel az egész testet egyetlen ember sem tudta meredek utakon szállítani. Ezeket a fogásokat néha az ültetvények bejáratánál tették ki, hogy megakadályozzák a lehetséges új szökevényeket.
Mauritius történelmének egyik híres epizódja szerint a rabszolgák nagy csoportja nem habozott rohanni az üregbe egy magas szikla tetejéről (Le Morne Brabant a sziget déli részén), amikor „sarokba találtak a egy szikla szélén, a férfiak vadászoknak vették őket . Valójában csak a rabszolgaság eltörlésének bejelentéséért felelős hírnökök voltak .
Ma megtaláljuk ezt a könyvet, amelyet az Orphie kiadások adtak ki. Kivonat:
- Az első szabad ember gesztusom az volt, hogy az amulettemet a nyakamba kötöttem : apám vére keveredett Bourbon földjével . Gondoskodtam a cowrie fényezéséről , és a szememben úgy ragyogott, mint egy gyémánt. Lehajoltam és hangosan megesküdtem, hogy ezt a szimbólumot soha többé nem rejtik el, még ha meghalok is. Egész éjjel sétáltam, mióta elhagytam a rezidenciát Saint-Paul magaslatán . A föld puha volt a lábam előtt, és ha az erdő sűrű volt, könnyen behatolt. Saphime dala pontosan vezetett. Elég volt felnézni és szélesre tárni őket, hogy megtalálják az útvonalam nyomát, az útvonalát. "