A mazdakisme egy vallásos mozgalom született perzsa az Sassanid Birodalom végén az V. th század származó zoroasztrianizmus és manicheizmusban . Hatása kb. XIV . Századig terjedt . Nevét az alapítójának, a Mazdaknak köszönheti.
Ezt a vallást egyetlen közvetlen forrás sem ismeri. Arra kell utalnunk, hogy a perzsa , az arab , a szír és a görög nyelv szerzői mit mondanak .
A mazdakizmus eredete vitatott. Ebben a vallási áramlatban néha a manicheizmus származékát, néha a mazdaizmus származékát látjuk. Különben is, ez a két áram gyökerezik iráni vallási hagyomány, és bár jelen van a Sassanid Birodalom az V. th században, amely szembeállítja a mazdakisme.
Mazdak prédikálni kezdett, az első felében a király uralkodása Kavadh I st (488-496 és 498-531). Ez utóbbi a nagyobb társadalmi igazságosság helyreállítása miatt vágyakozik az igehirdető elképzeléseire, és különféle társadalmi reformokat hajt végre, amelyek nagyon aggasztják a királyság elitjét , a nemeseket és a mágusokat , akik ellen Mazdak társadalmi kritikája irányul.
Kavadh I. st- t Zamasp 496-ban trónfosztotta. 498 -ban sikerült a hatalomra visszatérnie a fehér hunok ( heftaliták ) segítségével. Aggódva, hogy fenntartsa királyságának nagyszerű támogatását, elköltözött Mazdakról. Ő tovább ment, azt követően bízta a fiát Khosro , akikkel társult hatalommal, azzal a feladattal, üldözte az Mazdakists között 524 és 528 Mazdak majd kivégezték, és még egy fia, a király, aki úgy döntött, hogy hűek maradjunk ezt a vallást . A Mazdakists lakost mészároltak Ctesiphon ez tűnik uralkodása alatt Khosro .
A mazdaizmushoz és a manicheizmushoz hasonlóan a mazdakizmus is dualista vallás. Két elv volt: jó (világos) és gonosz (sötét). A kettő véletlenszerű keveredése hozta létre a Világot. Amit a manicheizmus tragédiának vélt, azt a mazdakizmus inkább optimista szempontból látja.
A mazdakisták a Fény istenét imádják, aki a Mennyben lakik, a Mennyben található. Hét " vizier " segíti , amelyek megfelelnek az akkor ismert hét bolygónak , és tizenkét "szellemi lény", amelyek megfelelnek az állatöv tizenkét jelének .
A Fény Istenéből négy erő fakad: érzékelés, tudás, öröm és emlékezet. Állítólag minden férfinak megvannak ezek. Erkölcsileg kifogástalan magatartásával terjesztenie kell a fényt a Földön, ezért jót kell tennie. Tiszteletben kell tartania másokat, kerülnie kell a felebaráttal való konfliktusokat, segítenie kell a rászorulókat, nem pedig arra kell törekednie, hogy családja rovására gazdagodjon. Ebből a vágyból fakadnak a társadalmi reform Mazdak által szorgalmazott elképzelései.
A Mazdakot gyakran a szocializmus előfutáraként mutatják be . Bármennyire is anakronisztikus ez a kijelentés, rávilágít arra, ami a mazdakistákat leginkább sújtotta: egy új társadalmi rend felépítésének vágyát. Ez a Sassanid Birodalom társadalma ellen áll, nagyon hierarchikusan, több osztályra tagolódva, amelynek élén a mezföldi papok és a harcosok állnak. Ezért a mazdaizmus (vagy a Zarathustra által alapított zoroasztrianizmus, aki elsőként hirdeti az egyetlen Istent: Ahura Mazda) kérdését, a perzsa állam hivatalos vallását, amelynek papjait Mazdak felelősségre vonja az uralkodó egyenlőtlenségekért. a királyság.
Mazdak a békés eszményt szorgalmazza . Segíteni akart a rászorulókon, és erre hospice-kat nyitott. Javasolja a papok hatalmának közvetlen megtámadását a tűz templomainak bezárásával, és általában a leggazdagabbak javainak elkobzását javasolja. Mazdak szerint papokra nincs szükség: igaz vallásosak azok, akik tiszteletben tartják a jó elveket, ezért azok, akik megértették a körülöttük lévő univerzumot. Még forradalmi ötleteket tulajdonítanak neki, amelyek nem hagytak meglepetést: a magántulajdon és a gazdagok gynaeceumjainak megszüntetése az összes javak (a kommunizmus ), és talán a nők összevonásával is, de ez a kérdés ellentmondásos. Így a férfiak közötti konfliktusoknak már nem lenne motívumuk.
Az 524–529 közötti nagy üldözés után a mazdakizmus marginalizálódott. A mozgalom ennek ellenére sikeresen csökkentette a zoroasztrián nemesek és papok hatalmát. A középkor számos feudálisellenes mozgalma ideológiailag kapcsolódott a mazdakizmushoz. A távoli területeken azonban fennmarad.
Ban ben 1303. december, egy állítólagos cselekményt kikeltek Ghazan il-kán ellen . Ghaykhatou nagybátyja legidősebb fia közvetlenül részt véve részt vett volna benne. Az összeesküvőket azzal vádolták, hogy mezazdakisták voltak, ez a kifejezés mindazokat az embereket jelölte, akik társadalmilag felforgatónak tartották az eszméket.