A maja mitológia a maja vallás meggyőződésének összessége .
A maja mitológia ennek a Kolumbusz előtti civilizációnak a kiterjedt politeista hitére utal. Ez a mezoamerikai kultúra 3000 évig követte vallásának hagyományait a IX . Századig.
A maja szövegek nagy részét a spanyolok elégették Amerika-inváziójuk során. Ennek eredményeként manapság a maja mitológiával kapcsolatos ismeretek nagyon korlátozottak.
Ha a maja vallás nagyrészt homályban marad, mindazonáltal tudjuk, hogy azt hitték, hogy a kozmosz három különböző entitásra oszlik: az alsó világra ( a Popol Vuh-ban Xibalba - nak hívják ), a földre és az égre.
A maja civilizáció Mesoamerika nagy részét lakta, a mai Guatemala , Belize , Honduras , El Salvador és Mexikó területén . Története körülbelül 3000 évet ölelt fel. A majákat a matematika, az építészet és a csillagászat, valamint az életfilozófia építése során az egyik legfejlettebb ősi kultúrának tartják.
Két szöveg lehetővé teszi a maja mitológia megértését:
A Popol Vuh (vagy a Régi Quiche Bizottságának könyve) a Föld és az ember teremtésének mítoszait, valamint Hunahpú és Ixbalanqué ikeristen kalandjait meséli el.
A Chilam-Balam különféle tényeket, történeteket és hagyományokat mesél a maja népről. Ezeket a könyveket a maja leszármazottak írták át a XVI . És a XVII . Században, jóval a spanyol kultúra hatása után. Ezért kissé megváltoztak, de továbbra is az eredeti vallási hagyományok és történelmi fejlődésük bizonyítékai.
A Popol Vuh egy könyv, amely a Quiché-nép, a guatemalai maja maja nép többségének mitikus, legendás és történelmi elbeszéléseit állítja össze. Ezt a nagy történelmi és szellemi értékű könyvet hamisan szent könyvnek vagy a maja biblia Quichének nevezték el . Olyan történetsorból áll, amelyek megpróbálják megmagyarázni a világ keletkezését, a civilizációt, a különféle természeti jelenségeket stb.
A világ létrejöttének elmélete a Popol-Vuh szerintA világ elején, amikor csak az ég és a tenger létezett, hét isten gyűlt össze a tanácsban: a Világegyetem sarkainak négy őre, Munkás Tepeu, Gucumatz ura a zöld toll palástjával és a Huracan, más néven "Mennyország Szíve". Ragyogó fényt árasztanak a sötétségben.
Amikor megegyeztek, Huracan villámokat és villámokat dobott, mennydörgést gurított és kiejtette a "Föld" szót: azonnal megjelent a Föld a tenger felszínén, a hegyek felemelkedtek, a völgyek kiszélesedtek, és egy zöldellő növényzet borította be. a táj, Gucumatz nagy örömére: "Köszönöm, Huracan!" Sírt.
"A mi munkánknak nincs értelme, ha nincs senki, aki gratulálna nekünk" - mutatott rá egy isten. Teremtsünk hát tökéletes lényeket, akiknek meg kell tisztelni minket és el kell énekelniük dicséretünket! "
Munkába fogtak, és így életet adtak a Föld első lakóinak: madaraknak, kígyóknak és vadállatoknak. Az istenek meghatározták az egyes fajok nyelvét, és úgy döntöttek, hogy az állatokat a növények őreként használják. „Most ünnepelje meg alkotóit! elrendelték. Hívd a nevünket! Tiszteld a dicsőségünket! Sajnos az állatok csak csipogni, sziszegni vagy üvölteni tudtak. Csalódottan az istenek arra a következtetésre jutottak, hogy ezek az első élőlények nem voltak tökéletesek, és azt mondták nekik: "Mostantól elítélnek, hogy vadászni, megölni és megenni!" "
A hét isten nem akart kudarcban maradni, majd úgy döntött, hogy előállítja azokat az embereket, akik úgy gondolták, képesek lesznek hálát mutatni alkotóik felé. Tehát egész embert formáztak nedves föld felhasználásával, de ismét csalódtak. Bár ezek az agyagszobrok animáltak és tudják, hogyan kell beszélni, nem tudták elfordítani a fejüket, és mindig ugyanabba az irányba néztek; sőt vízzel érintkezve felbomlottak. Az istenek mindenekelőtt szemrehányást tettek nekik, amiért nincs semmi érzésük, és hogy nem mutatnak nagyobb intelligenciát, mint az állatok. Ezért megsemmisítették őket, és harmadszor is találkoztak, hogy megtalálják a módját, hogy olyan férfiakat hozzanak létre, akik emlékeznek rájuk: „Próbáljuk ki a fát! Mondták egymásnak.
Hamarosan a Földet fából faragott manökenek népesítették be. Beszélgettek, szaporodtak, tudták, hogyan kell házakat építeni; de nem volt szívük, semmit sem értettek, céltalanul mentek. Az agyagszobrokhoz hasonlóan a fából készült manökenek figyelmen kívül hagyták alkotóikat. Ezért elkeseredtek, elsorvadtak, majd az istenek elítélték, hogy teljesen eltűnjenek a Föld színéről. Megállás nélkül, napokig és napokig, a sötétségtől fekete esőt engedtek az égből, gyanta ömlése kíséretében. Az áradás elől a faemberek megpróbáltak menedéket keresni a tetőkön vagy a fák között, de a háziállatok és szerszámok, elégedetlenek az őket ért rossz bánásmóddal, viszont fellázadtak és üldözőbe vették őket. A fafajta ritka túlélőinek sikerült elrejtőzniük az erdőkben, ahol egy kis majomfajnak születtek, amelyek a fákon élnek.
Az istenek elhatározták, hogy mindenáron sikerrel járnak az igazi Emberek létrehozásában, és az éjszaka sötétjében ismét találkoztak: hajnal előtt el kellett érniük! - Szükségünk lenne egy nemes anyagra, amelyből az emberek húsát és vérét készítenénk, és amely életet, erőt és intelligenciát adna nekik. De hol találom? Csodálkoztak.
Amíg az istenek gondolkodtak, négy állat jött megkeresni őket: a vadmacska , a prérifarkas , a papagáj és a sárkány . "Tudjuk, mi ez a kivételes anyag" - mondják. Kövess minket ! Vezették az isteneket. Kihúzták a füleket, ledarálták a sárga és a fehér magot, és készítettek egy pasztát, amelyből négy ember húsát készítették. Végül intelligens lények voltak! Köszönetet mondtak alkotóiknak, nevükre hivatkozva. Sötétségben láttak, ugyanazt a nyelvet beszélték, és ugyanolyan tanultak lettek, mint az istenek. Végül aggódtak: "Ezúttal túl jól sikerült: korlátozzuk hatalmukat!" »Ezután gőzfelhőt dobtak az emberek szemébe, ami annyira elrontotta a tekintetüket, hogy már nem látnak semmit az Univerzumból, csak azt, ami a közelben van. Végül megelégedve az istenek négy kukorica nőt hoztak létre, és alvás közben a férfiak közelébe helyezték őket. Amikor felébredtek, örömet szereztek társaik felfedezésében: a maja-quiché nép az akkor létrehozott nyolc férfival együtt született (Balam-Quitzé, Balam-Agab, Mahucutah, Iqui-Balam, Caha-paluma, Choimha, Cakixia, Tzununiha).
Az első férfiak túl okosak voltak, és szinte bármit láttak. Köszönetet mondtak az isteneknek, de az istenek veszélyt láttak ebben a világnézetben. Tehát az istenek sötétséget vetnek a szemükbe. Az emberek minden bölcsessége eltűnt.
A Hunahpú és Ixbalanqué ikrek mítoszaIpixcayónak és Ixmucane-nek két fia született. E fiúk egyikének két ikre volt, Hun Hunahpú és Vucub Hunahpú. Az első feleségül vette Ixbaquiyabot, akivel szintén két ikre született Hunbatznak és Hunchouennek. Hun Hunahpú és bátyja sokat játszottak együtt, de nagy zajt is adtak, ami felzaklatta Xibalbá (az alvilág) urait. Ezek az urak több baglyot küldtek, hogy meghívják az ikreket, hogy labdázzanak velük. Az ikreket legyőzték és kivégezték. Hullaikat lemészárolták és eltemették, kivéve Hun Hunahpú fejét, amelyet egy meddő fára akasztottak, amely addig soha nem adott gyümölcsöt.
Aztán a fiatal Ixquic, Cuchumatic lánya, Xibalbá egyik lordja megpróbálta felvenni az egyik gyümölcsöt, de Hun Hunahpú feje a kezére köpött. A nyála teherbe ejtette Ixquic-et. Amikor a terhesség láthatóvá vált, apja megparancsolta a baglyoknak, hogy öljék meg a lányát. De a baglyok irgalmasak voltak, és elhitették Kuchumatic-szal, hogy a lánya úgy halt meg, ahogy akar. Aztán anyósához ment. Ixquic végül két ikrnek adott életet, Hunahpúnak és Ixbalanquének, akik viszont elkezdtek labdázni. Ezért Xibalbá urai, valamint őseik is felhívták őket, de ezúttal az ikrek veretlenek voltak. Hunahpú és Ixbalanqué lett a Nap és a Hold.
A Chilam Balam számos könyv neve, amelyek a maja civilizáció történelmi tényeivel és körülményeivel foglalkoznak. A maja nyelven névtelen emberek írták a XVI . És a XVII . Században a Yucatan-félszigeten. Címükhöz hozzáadódik annak a városnak a neve, ahová írták őket, például a Chumayel, Tizimin, Maní, Kaua vagy Ixil Chilam Balam.
Fontos forrásai a maja kolumbiai előtti vallás, történelem, folklór, orvostudomány és csillagászat megismerésének. Nevük a "chilan" szavakból származik (az n a b betű előtt m-re változik), ami azt jelenti, hogy "próféta, jósló", és a "balam" -ból, amely "jaguárt" jelent. "Chilam Balam" egy személyt, papot, prófétát, sámánt jelöl ki, aki bejelentette volna a spanyolok érkezését.
Chilam Balam könyvei a spanyol hódítás után készültek. A gyarmati időszakban a maja vallás legtöbb írását és nyomát a spanyol katolikus misszionáriusok megsemmisítették, tekintve, hogy ezek a maradványok pogány hatásokat képviselnek, és ezért károsak a maják beidegződésére. Keveréke van a Kolumbus előtti koncepcióknak és az európai kultúrából származó kölcsönöknek, például nincs több isten. Ez a könyv a szinkretizmus kísérletének eredménye .
Az alvilág kilenc rétegből állt, amelyeket kilenc Éjszakai Úr irányított.
Az alvilág hideg és barátságtalan hely volt, ahová a maják többsége halála után rendeltetett. Amikor a királyok elhunytak, a nap kozmikus mozgásával kapcsolatos útra léptek és az Alvilágba estek, de mivel természetfeletti erővel rendelkeztek, újjászületettek a Mennyei Világban, és istenekké váltak.
Ez a földalatti univerzum minden este olyan égitesteket is fogadott, mint a Nap , a Hold és a Vénusz , miután átlépték a láthatár küszöbét.
FöldrajzA Popol Vuh szerint a mitológiában Xibalbá az alvilág, ahol a tizenkét isten uralkodik, akik a halált és a betegséget képviselik. A sajtárus gyökerei, a maják szent fája képviselték.
Hun-Came (1. számú isten) és Vucum-Came (7. számú isten) voltak az alvilág udvarának két fő istene. A többi isten démon volt, akik párban dolgoztak, mindegyik emberi kínzást jelentett: betegség, éhség, félelem, nélkülözés, fájdalom és halál.
A Popol Vuh szerint Xibalbá strukturált civilizációt látott vendégül, Lordok Tanáccsal, házakkal, bálpályával, kertekkel és szent épületekkel.
Xibalbá Ixbalanqué és ikertestvére, Hunahpú kalandjainak színhelye. Ez a két nagy hős azért jött oda, hogy megbosszulja apja halálát, amelyet Xibalbá ura meggyilkolt.
Azt mondják, hogy a XVI . Században az alvilág bejárata az Alta Verapaz barlangjában volt , a guatemalai Coban közelében .
Lakók - Xibalba isteneiA Popol-Vuh az alvilág tizenkét urára utal, míg a Chilam Balam szinkretizmusa miatt csak kilenc van.
· Hun-Came és Vucub-Came : az alvilág legfelsõbb bírái. Feladatuk az attribútumok hozzárendelése Xibalbá uraihoz.
· Xiquiripat : más néven „Petate emplumado (Balluchon Emplumé)”. Ez az istenség füst formájában hordozta az elhunytat. Ő volt a felelős a férfiak véráramlásáért.
· Ahal Puh és Ahalcaná : hasmenést okoztak, dudorokkal és fájdalommal.
· Chuchumaquic : vérrögöket okozott.
· Chamiabac és Camiholom : "Vara de Hueso (a csontok botja ) és Vara de Calavera (a koponya személyzete)". Csontig megsemmisítették az embereket.
· Ahal Mez : ő állította elő a szemetet.
· Ahal Tocob : ő volt a felelős a nyomorúságért és a hirtelen halálért.
· Xic : Szívroham okozta halált.
· Patán : vérrel kevert hányást okozott.
A házakXibalbá hat házból állt, amelyek a halál "uraihoz" tartoztak:
· „Casa Oscura (sötét ház) vagy Quequma-ha ”, ahol csak sötétség volt.
· „Casa Xuxulim-ha ”, ahol nagyon hideg volt, hideg és elviselhetetlen szél volt.
· „Casa de los Jaguares (Jaguárok háza) vagy Balami-ha ”, ahol csak morgó jaguárok voltak.
· „Casa de los Murciélagos (denevérek háza) vagy Zotzi-ha ”, ahol csak denevérek sírtak, anélkül, hogy el tudták volna hagyni ezt a házat.
· „Casa de las Navajas (kések háza) vagy Chayin-ha ”, ahol csak éles kések voltak, amelyek nyikorogtak.
· „Casa del Calor (Tűzház)”, ahol csak lángok és parázs voltak.
Az előételekA maják úgy vélték, hogy a cenoták , a mészkő eróziójának termékei, Xibalbá bejáratai voltak. Ezeket az alagutatsorokat a Yucatan-félsziget alatt természetes módon megtöltötték vízzel.
Volt egy csomó bejáratok Xibalba mert cenotes nagyon gyakoriak ezen a területen. A legtöbb szent volt. A nagy maja városok, mint Chichen Itzá és Mayapán , stratégiai elhelyezkedésűek a cenotes közelében , mivel ez volt a fő vízforrásuk is. Áldozatokat és rituálékokat hoztak ott, hogy imádják az alvilág isteneit, és elhárítsák a gonoszt a lakosságtól.
A belépés másik módja a teratomorfok voltak , olyan templomok, amelyek ember alkotta barlangokhoz hasonlítottak, ahol beszélni lehetett istenekkel és ősökkel.
A maják nem hitték abban, hogy a halál a létezés végső vége. Úgy vélték, hogy a lélek továbbra is az "alvilágban" él. Úgy vélték, hogy Xibalbába érve a lélek istenné válik. A zsidó-keresztény hiedelmek hiányában számukra ez a fejlődés nem büntetés, hanem logikus sors volt.
Xibalbá istenségei idővel visszatérhettek a való világba, és a holtak ideiglenesen elhagyhatták az alvilágot az álmoknak és bizonyos drogoknak köszönhetően.
A drezdai kódexen ábrázolt maja naptárban , amely azon kevesek egyike, akik túlélték a spanyol hódítást, a maják lapos, négyzet alakúnak tekintették a Földet. Mind a négy szöge egy sarkalatos ponton helyezkedett el, és egy szín képviselte: keleten piros, északon fehér, nyugaton fekete és délen sárga. A központ zöld volt.
Az ég tizenhárom rétegből állt, mindegyiknek meg volt a maga istensége. Legmagasabb szinten a Muan madár volt .
Néhány maja is úgy vélte, hogy mind a négy szögét a lenyűgöző izomzatú istenség, a Bacab nevű alátámasztja. Mások számára négy különböző színű és fajú fa támogatta az eget, és a zöld ceiba vagy hazug állt a közepén.
A jó és erényes emberek haláluk után csendes létet vezettek ezeken az égen, egy hatalmas fa, a Yaxche alatt , amely minden irányba kiterjesztette ágait.
Ott elfelejthették minden fáradtságukat és minden kínjukat, hűvös szellő fújta fel, és halk zene tompította, kellemesen töltötték az időt baráti beszélgetésekben, és finom ételeket ettek.
A La Ceiba szent fa volt a maják számára. Ennek a fának a magassága arra késztette a majákat, hogy az ágai támogassák az eget, míg mély gyökerei kommunikációs eszközt jelentenek az élõk és az alvilág között.
A "balchét" (erjesztett alkoholtartalmú italt) szertartásokon az istenek felajánlásaként használták, vízből, mézből és egyes fák kérgéből készítették. A "sakab", egy másik ünnepi ital kukoricával és mézzel készült. Mindezeket az italokat tálakban itták, és tökben vagy foltokban szállították őket.
A maják egyik fő istenük, Kukulcan figyelmeztetése alapján jósolták az apokalipszist - a világ teljes pusztulását. A más kultúrákban említett jóslatoktól eltérően ennek a naptárának van egy pontos dátuma.
A maja számítások csillagok, bolygók és aszteroidák ciklusain alapultak, mivel szinte minden városukban volt egy csillagvizsgáló. A maják már ismerték az égitestek mozgását a következő 1000 évben.
Ahhoz, hogy megértsük, hogyan jutottak erre a következtetésre, elemeznünk kell az idővonalukat, amely három részre oszlik.
· Napi naptár „Gaab”. - 365 napos év, osztva 20 napos 18 hónapra és 5 napos időszakra, amelyet károsnak tekintenek. Ez az ütemezés pontosabb, mint a jelenleg használt.
· „Solken” ünnepi naptár - 260 napos év, az emberi tapasztalatok dimenzióinak megértésére: a legjobb napok esküvőkre és csatákra stb. Minden nap ugyanolyan fontos volt, mint az állatövben.
· A hosszú gróf. - Ebben a keretben származik a jóslat a maja civilizáció kezdete óta mért idő méréséből, amelynek állítólag Kr.e. 3114. augusztus 13-án kezdődött. Kr. E. És 5125 évvel később, 2012. december 21-én ér véget. A Hosszú Számláló magában foglal egy körülbelül 20 éves "Katun" nevű egységet, amely jóslatok, amelyeket 260 évente megismétlnek, de van egy másik, még nagyobb egység, a Baktun ", amely csak 5 lehet . Mindegyik Baktun 5125 évig tartott, és az utolsó 2012. december 21-én ért véget (azon a napon, amikor a világ véget ér). A maják arra a következtetésre jutottak, hogy a világ egy hatalmas áradásban pusztul el.
A poszt-klasszikus időkben a maja panteonban nagyszámú istenség volt. Ezt a terjedést részben azzal magyarázzák, hogy az isteniségek mindegyike több szempontból is bemutatkozott. Néhány lehet férfi vagy nő, vagy fiatal vagy öreg. Minden égitestet ábrázoló istennek az alvilágban más-más arca volt, amely minden este "halálakor" feltárult. Egy istenség az irányától függően megváltoztathatta aspektusát (észak, dél, nyugat, kelet, közép), ez a szín egy színhez kapcsolódik.
A XIX . Század végén Paul Schellhas majista () a drezdai kódex, Párizs és Madrid bőséges ikonográfiáját kezdte vizsgálni. Ebből a tanulmányból számos isteniséget azonosított. A maja írások ismerete még mindig gyerekcipőben járt. Schellhas ezért körültekintően választja ezen istenségek mindegyikének kijelölését levélben, A-tól P-ig. A majánisták jelenleg még messze nem értenek egyet ezen istenségek és a Diego de Landa vagy a Chilam Balam által idézett istenségnevek közötti egyeztetésekben . Néhány részlet kivételével a Schellhas-osztályozást ezért továbbra is használják a maja vizsgálatokban.
A maja istenségek listája
A yucatani maják Xmulzencab vagy Ah Muzenkab nevű méhistenek voltak (utóbbiak a méhészkedéssel, valamint a keleti és északi irányokkal kapcsolatos méhistenségek voltak), akik a teremtés során megjelentek és különböző színűek voltak, és a világegyetem sajátos címéhez vagy menetéhez kapcsolódtak. A méhészet nagyon fontos tevékenység volt, és akik ezzel foglalkoznak, a zec hónapban bulik voltak a Bacabes és Hobnil tiszteletére.
Az oxchuci Tzetlals (Chiapas középső része) (Alfonso Villa Rojas 1947, 1963) közül mindegyik "segítséget kap" egy Nahualtól. Állatként (gyík, kutya, sólyom) vagy a "normális" egyedtől eltérő emberként (például katolikusnak álcázott törpe) írják le, tűzgolyók formájában (piros, sárga és zöld) is létezik. . Ezeket a lényeket láthatatlannak, test nélkül tekintik. Néha előfordul, hogy láthatjuk őket a kunyhók mögött körözni, a fák mögé bújni, vagy igazi állatokként viselkedni, és ez természetesen éjszaka történik ... Napközben a gazdája / gazdája szívében marad ”, míg egyszer sötétség hullott, szabadon mozoghat. Ha a Nahual kirándulásai során megsérül, akkor a gazdája is.
E lények révén a vezetők és a vének felfedhetik beosztottaik nem megfelelő viselkedését, akiket betegséggel vagy szerencsétlenséggel büntetnek. Aki tehát megsérti a közösség alapelveit, büntetésnek van kitéve. A Nahualok másik neve tehát az agchamel, a "betegség készítője". A leghatalmasabb egyéneknek tehát van egy Nahual-juk, aki tudatosan megijesztheti a „közönséges” embereket, akiknek van, de ritkán ellenőrzik. A Nahual is ellensúlyozhatja a másikat, és így megmentheti a betegeket.
Alfonso Villa Rojas párhuzamot von Petén itza törzseivel, ahol az idősebbeket felelősnek tartották a fiatal férfiak által néha megölt betegségekért, mert annyira veszélyesnek tűntek. A Tzeltals néha ezt is megteszi. A nemzetség élén álló emberek rendelkeznek a legerősebb Nahualokkal. Ők azok is, akik rendelkeznek azokkal az ismeretekkel, amelyek lehetővé teszik az ősi istenekkel és a védőszentekkel való kommunikációt. A vezérek nahualjai éjjel is őrködnek, hogy a közösségen kívülről érkező nahualok ne támadják meg a falut. A legerősebb származású emberek nahualjait labil winiketik-nek hívják (labil: Nahual; winik: ember; -etik: a többes számot jelöli.