A Ningen-Sengen (人間宣言 , „Nyilatkozat az emberiség” ) egy császári leirat által kimondott császár Showa (Hirohito) részeként a szilveszteri nyilatkozat1 st január 1946-osMacArthur tábornok , a szövetségesek legfőbb parancsnokának kérésére . Ebben az átiratban, amely az 1868-as eskü esküjének oklevelét követi , a császár elutasítja identitásának "élő isten" fogalmát, amelynek eredményeként kihirdetik az új alkotmányt, amelynek alapján a császár "a Állam és az emberek egysége ”.
A Rescriptnek nincs hivatalos címe, de a népszerű elnevezésén kívül Ningen-sengen vagy „Az emberiség nyilatkozata”, más néven „Imperial Rescript on the Construction of a New Japan” (新 日本 建設 に 関 す る 詔書, Shin Nippon Kensetsu ni Kan suru Shōsho ) És „Imperial Rescript on National Revitalization” (年頭 、 国運 振興 の 詔書, Nentō, Kokuun Shinkō no Shōsho ) .
Ennek a leírásnak a megtartása Hirohito, mint császári uralkodó utolsó cselekedetei. A Szövetségesek Legfelsõbb Parancsnoka és általában a nyugati világ nagy figyelmet szentelt a következõ résznek a leírás végén:
朕 ト 爾等 國民 ト ノ 間 ノ 紐 帯 ハ 、 ト ノ 信 頼 ト 敬愛 ト ニ 依 リ リ 結 バ レ 、 單 ナ ル 神話 ト 傳説 ゼ ル モ ノ ニ 皇 皇皇 皇 ノ 皇 皇 ノ 皇 皇 ノ ニ 皇 皇 皇 ノ 皇 皇 皇 皇 ノ 皇 皇 ノ 民族 ニ 優越 ル 民族 ニ シ テ 、 延 テ 運 命 ヲ 有 ス ト觀念 ニ 基 ク モ ノ ニ モ 非 ズ。A mi és népünk közötti kötelékek mindig kölcsönös bizalmon és kölcsönös rajongáson alapultak, és semmiképpen sem a mítoszok és legendák termékei. Nem azon az illúzión alapulnak, hogy a császár jelen Isten [akitsumikami], hogy a japán emberek különböznek egymástól, és missziójuk a világ uralma.A szövetségesek legfelsõbb parancsnoka által ösztönzött népi nyugati nézet szerint az évszázadok óta állítólag Shōwa császár és azok, akik elõtte álltak , Amaterasu Napistennõ leszármazottai , a császár pedig nyilvánosan elismerte, hogy nem élõ isten. Így a rescriptum kiosztásának napján Douglas MacArthur tábornok bejelenti, hogy nagyon örül a császár nyilatkozatának, amelyet elkötelezettségének tekint, hogy népét Japán demokratizálásához vezesse.
A pontos tartalom jelentése - fagyasztott, archaikus udvari japán nyelven - sok vita tárgyát képezte. Különösen a hivatalosan "hamis felfogásként lefordított kifejezésre, miszerint a császár isteni", az akitsumikami (現御 神 ) Szokatlan kifejezést használják az arahitogami ("élő isten") szó helyett . Míg a kifejezést gyakran "istenségként" értelmezik, néhány nyugati kommentátor, például John W. Dower és Herbert P. Bix , azzal érvelt, hogy ez " nyilvánvaló kamit " jelent (vagy lazábban "egy isten megtestesülését"), és hogy a császár akkor is arahitogámi lehet , ha nem is akitsumikami .
Hirohito kitart amellett, hogy Japán császárát az istenek leszármazottjának kell tekinteni. Ban ben1945. december, azt mondta Michio Kinoshita alpolgármesternek: "Megengedett azt mondani, hogy az az elképzelés, miszerint a japánok az istenek leszármazottai, téves elképzelés, de kimondhatatlanul kimerikusnak lehet nevezni azt az elképzelést, hogy a" császár az istenek leszármazottja ”.
A nyugati értelmezés kritikusai, beleértve magát a császárt is, azzal érvelnek, hogy az isteniség elutasítása nem volt a tárgya a leírásnak. Mivel ez a leírás a Meidzsi-császár 1868-as eskü-alapító okiratának teljes idézésével kezdődik , a császárnak az volt a szándéka, hogy felidézze, hogy Japán a Meidzsi-korszakban már demokratikus volt, és a megszállók nem demokratizálták. Amint az egy sajtóinterjúban világossá vált1977. augusztus 23, a császár azt akarta, hogy a japán emberek emlékezzenek Japán büszkeségére. Ezt az értelmezést megerősíti az a tény, hogy az Imperial Rescript Kijūrō Shidehara miniszterelnök kommentárjával jelent meg, amely kizárólag a Meiji-korszakban a demokrácia egykori létének szentelt, anélkül, hogy a legcsekélyebb említést tett volna az "istenségről való lemondásról. A császártól .
A japán források: sintó című könyvében Jean Herbert többek között a császár szerepéről magyarázza, hogy ő Amaterasu és az előző császárok "időbeli meghosszabbítása", egy "örök jelen" megtestesülése (Naka- Ima) és a japán kozmikus élet szimbóluma, amelyet olyan archaikus nevek jelképeznek, mint a Sumera-Mikoto vagy az Akitsumikami . Ezért a külföldi kényszerrel aláírt nyilatkozatnak nem lenne nagyobb súlya, mint egy "kényszeren aláírt nyilatkozatnak, miszerint anyja nem az anyja". Más sintó elméletek alátámasztják azt a tényt, hogy az isteni fogalom intellektuális kutatással fedezhető fel, különösen Ame-no-Minaka-Nushi és a többi Kotoamatsukami kapcsán, amelyek neve állítólag a Világ létrehozásának folyamatát írja le. .
Állítólag ezt a reszkriptet Reginald Horace Blyth (in) és Harold Gould Henderson (in) írták, amelyek szintén hozzájárultak a zen és a haiku Japánon kívüli népszerűsítéséhez .