A kánai esküvő az Újszövetség története, ahol azt mondják, hogy Jézus a vizet borrá változtatta. Csak az evangéliumban jelenik meg János szerint (a II. Fejezetben), ez az első Jézus „jelei” közül, amelyet tanítványai javára hajtottak végre, „akik hittek benne” (Jn 2,11).
Kána jele - az evangélium szerzője inkább "jelekről" beszél, nem pedig "csodákról" - Jézus első csodájaként jelenik meg, vagyis szimbolikus jelentősége és szellemi jelentősége. Ennek az evangéliumnak a szerzője, amelyet a keresztény hagyomány Jánosnak tulajdonít, Jézust mindenhatónak mutatja be.
Szerint Aquinói Szent Tamás : „Az a tény, hogy ez az esküvő zajlott a harmadik napon azonban nem lényegtelen. Az első nap tulajdonképpen az idő a természeti törvény, a második, hogy az írott törvény, mint a harmadik, a a kegyelem ideje, amikor a testben született Úr megünnepelte esküvőjét. " Kommentárjának alátámasztásaként Aquinói Szent Tamás Hóseás prófétát idézi: „Két nap múlva életre hív minket; a harmadik napon feltámaszt minket, és az ő jelenlétében fogunk élni "(Hos 6,2)." Ezt a harmadik napra való átmenetet jelölve a történetbeli borhiány az állatáldozatokra vonatkozik. Ezután a bor új jelentése az új szövetség, amelyben az Egyház részt vesz. Jézus mutatja meg az első csoda a nagylelkűség Isten, hanem ő alakítja az emberi örvendezés az isteni esküvő. már hozza az ebben a törvényben az ajándék a testét megtakarítás emberre Ez csoda van Isten és az emberek közötti szövetség szimbólumának hivatott lenni, és így utal arra a bárkára, amelyről az Ószövetség beszél .
Az utolsó vers hangsúlyozza, hogy a legjobb bort az esküvői lakoma végén adják. Ez egy utalás a templom dicsőségére az utolsó napokban, amelyeket például Ézsaiás (2: 2) vagy Dániel (12:13) jósolt . Keresztény szempontból a végén felszolgált legjobb bor jelenti a parousia teljességét .
A leghíresebb festménye a témával a kánai festette Velence a refektórium a bencés kolostor a San Giorgio Maggiore az 1562-ben - 1563-ban , a Paul Veronese . A kánai esküvő egy bibliai jelenetet képvisel egy velencei ünnep részeként, keveredve a Biblia szereplőivel és kortárs figurákkal. A festményt a kolostor rekonstrukciójának részeként kapta tőle . Vászonra van festve, mert a freskók Velencében a gyenge sótartalom miatt nagyon gyengén megőrződtek. Ezt a festményt a párizsi Louvre- ban állítják ki , Leonardo da Vinci Mona Lisával szemben .
A sok festők, akik képviselik az epizód a kánai közé Giotto (korai XIV th század ), Gerard David (Louvre, v. 1501- - 1502- ), Giuseppe Maria Crespi ( lo Spagnuolo ) ( v. 1587-ben - 1588-ban ).
A szerzők abban különböznek egymástól, hogy hol található az evangélium kánája. A legvalószínűbbnek a feltett hely Kafr Cana , néhány kilométerre Názárettől. A falu bibliai helyre történő beolvasztásának gondolata a VIII . Századra nyúlik vissza . A XII. Században úgy tűnik, hogy a hely inkább Khirbet Cana (in) helyszíne lenne , 8 km-re északnyugatra. Mindazonáltal Kafr Kanna a XIV . Század kiváltságos helyévé válik ,
Kana pontos fekvése vitát folytatott a történészek között. A modern tudósok azzal érvelnek, hogy mivel János evangéliumát a korabeli zsidókhoz címezték, nem valószínű, hogy az evangélista olyan helyet emlegetne, amely nem létezik.
A történelmi Kana jelöltjei a következők:
vagy Galileában (régió) , Izraelben
akár Dél-Libanonban
napjainkig. A templom helyén áll egy esetleges ősi zsinagóga I st században, ahol az esküvői kerülhet sor.