| Halál | Utána 990 |
|---|---|
| Tevékenységek | Pap , író |
| Vallás | Ortodox kereszténység |
|---|
Az Oecumenius ( görögül Οἰκουμένιος ) név, amely alatt az Újszövetség szövegeinek görög nyelvű több kommentárját továbbították . Most úgy tűnik, hogy nem mind ugyanaz a szerző, vagy ugyanabból az időszakból származik.
Februárban 1532-ben , a hellenisztikus a Verona Bernardino Donato kötetet szentelt Pope Clement VII tartalmazó összeállítások kommentárok újszövetségi szövegek : az Apostolok cselekedetei , a Levelek a Saint Paul és a katolikus apostoli levelekben , három tulajdonított összeállítások „Oecumenius "; a Jelenések könyvéről, Caesareai Arethas összeállításáról . Hamarosan több latin fordítás is megjelent nyomtatásban: Jean Henten (Hentenius) vallon dominikánustól ; a velencei Giovanni Bernardo Feliciano. Az Oecumenius és Arethas összes kommentárjának kétnyelvű kiadása Párizsban jelent meg Frédéric Morel által 1631-ben .
Az Apostolok cselekedeteinek könyvéhez és a katolikus levelekhez fűzött kommentárok szinte megegyeznek az Ohridi Theophylact-nak tulajdonítottakkal (kivéve néhány kevés jelentőségű kiegészítést, kihagyást vagy átültetést), de a Theophylact időszakánál régebbi kéziratok, amelyek kizárják a rossz attribútumot utóbbinak műveiből. A pálos levelek kommentárja szintén hasonlít Theophylact megfelelő munkájához, de lényegében más formában, az exegetegetikus lánc és a kommentár között helyezkedik el. Az értelmezések többsége névtelen, de másokat meglehetősen sok szerző, köztük Photius és maga Oecumenius is megemlít . A három halmaz azonos autorhoz való hozzárendelése önkényes; azok munkáját névtelen fordítóprogramok, hogy keresse meg a X edik században.
A 1715 , az ő Bibliotheca Coislinina ( p. 277-279), Bernard de Montfaucon közzétett szövege egy szinopszist egy kommentár az Apokalipszis talált tőkehal. Coislin. 224 ; Az első mondat tulajdonítja „áldott Oecumenius püspök Tricca a Thesszália ” ( Tricca régi neve a város Trikala ). Így jelent meg a "triccai Oecumenius" neve, püspök, akiről ráadásul semmi más nem ismert. John Antony Cramer ezt a szinopszist követően 1844-ben tette közzé a kommentárokat; valójában a császárieai András egyszerű rövidítése .
A 1901 , a német teológus Franz Diekamp felfedezték az egyetem Regionális Könyvtár Messina igaz Kommentár az Apokalipszis a „Oecumenius” szerző, nem pedig X e , de a VI th században, ez a tőkehal. Rendetlenség. S. Salvatore 99 , vagyis a város régi baziliusi Saint-Sauveur kolostorából származik. Ez a kézirat 139 lapok két oszlopban (0,265 x 0,196) tartalmaz kizárólag a kommentár a cím alatt: Ἑρμηνεία τῆς Ἀποκαλύψεως τοῦ θεσπεσίου DHE εὐαγγελιστοῦ DHE θεολόγου Ἰωάννου r | συγγραφεῖσα παρὰ Οἰκουμενίου . A szöveg nagyon hiányos változatai a tőkehalban is megtalálhatók . Látnoki. gr. 1426 (fol. 131-159v) és tőkehal. Taurin. gr. 84 A Torino (Fol. 1-27). A szöveget 1928- ban Herman C. Hoskier , nemrégiben 1999- ben Marc De Groote szerkesztette.
Ez a legrégebbi kommentár a Jelenések könyvéhez, amelyet görög nyelven őriznek. Az 1.3.6-ban (1.1-es rev.) A szerző azt írja, hogy "nagyon hosszú idő, több mint ötszáz év telt el ezeknek a szavaknak az elkészülte óta", másrészt elhelyezi a könyv megírását. másutt végén Domitianus uralkodása (kb 95 , amikor Szent János száműzték Patmosz ), amely úgy tűnik, hogy azt maga körül az év 600 . Azt azonban tudjuk, hogy a császárieai Andrew-t megelőzte , aki használja. Másrészt tudunk két levélről Antiochiai Severustól († 538 ), amelyet egy „Oecumenius grófnak” címeztek; ennek a tudósítónak a kommentár szerzőjével való identitását látszólag megerősíti egy monofizita exegetikai láncba beillesztett feljegyzés („[Oecumenius], körültekintő ember, nagyon ortodox [vagyis monofizita], amint az a őt Szent Severus, a János apokalipszisén komponált beszédei közül a hatodik szerint ”). Ha azonban a szerző kortársává akarjuk tenni az antiochiai Severust, feltételezzük, hogy a "több mint ötszáz év" formula valóban nagyon laza, vagy hogy Krisztus keresztre feszítésének idejére utal, nem pedig a Jelenések könyvének megírására .
Ha a kommentár szerzője valóban Sévère tudósítója, akkor házas laikus volt, aki gróf címet viselt (κόμης), majd magas katonai pozícióra hivatkozva Isaurie-ban élt ( Kis-Ázsia délkeleti részén ), és akit a teológia érdekelt anélkül, hogy teljesen megértette volna a krisztológiai és a trinitáriumi tanok bonyodalmait. Ezért egyáltalán nem volt Tricca püspöke. Másrészt, tudomásul vesszük, hogy a 6.3.12 megdicséri a nagy teológiai hatáskörébe Evagrius a pontusi ( „ τὰ γνωστικὰ μέγας ”), aki elítélte az Origenész által második konstantinápolyi zsinat a 553 . Talán ez arra utal, hogy a szöveg megelőzte az 553- at .