Ogyū Sorai

Ogyū Sorai Kép az Infoboxban. Ogyū Sorai, illusztráció a japán könyvből 『先哲 像 伝』 Életrajz
Születés 1666. március 21
Edo
Halál 1728. február 28(61. évesen)
Edo
Temetés Ogyu sorai sír ( d )
Név anyanyelven 荻 生 徂 徠
Tevékenységek Nyelvész , politológus , filozófus
Család Mononobe klán
Testvérek Ogyū Hokkei ( d )
Egyéb információk
Terület Ókori japán filológia ( d )
Vallás Konfucianizmus
Mesterek Hayashi Gahō , Hayashi Hōkō
OgyuSorai20120204.jpg Kilátás a sírra.

Ebben a japán névben a vezetéknév Ogyū.
Ogyū Sorai荻 生 徂 徠 (született: 1666. március 21, meghalt a 1728. február 8) az Edo-korszak (1603-1868) egyik legbefolyásosabb japán gondolkodója volt .

Életrajzi elemek

Született Edo, Sorai a fia orvos dolgozik a szolgáltatási Tokugava Tsunayoshi , 5 -én sógun a Tokugawa-dinasztia .

Tanulmányozta Zhu Xi konfucianizmusát, és 1690 körül kezdte tanítani a kínai klasszikusokat . 1696-ban Tsunayoshi egyik legközelebbi tanácsadója , Yanagisawa Yoshiyasu (1658-1714) szolgálatába állt . 1709-ben, utóbbi halála után Sorai létrehozta saját iskoláját, Ken'enjuku néven, és sok tanítványt képzett. 1722-től tanácsot adott a shōgun Tokugawa Yoshimune-nak .

Gondolat

Jelentős munkája számos területet érint - irodalom és költészet, politikai gondolkodás, jog, hadtudomány stb. -, de az első kettőben van a legnagyobb hatása.

Az irodalomban, ő támogatja utánzata alkotások az ókori Kínában (mielőtt az első Han ie 206-8 AD). Ez a hozzáállás kevés teret hagy a kreativitásnak és az eredetiségnek, de a nyelvek szerepének jövőképével és a politikai gondolkodással összefüggésben kell elhelyezni.

Sorgy Ogyū számára a nyelv magában foglal egy világot: értékeket, ítéleteket, gondolkodásmódot, viselkedést. A nyelv elsajátítása tehát megszerzi azt a kultúrát, amelytől elválaszthatatlan. Mivel az ókori kínaiak világa volt az Út ideális világa (számára: az ideális politikai, társadalmi és erkölcsi szervezet), a klasszikus kínai nyelv elsajátítása azt jelenti, hogy az Út magához tér. Ezért elutasítja a kínai klasszikusok Japánban megszokott megközelítését olyan módszerrel, amely dekonstruálja az eredeti mondatokat, hogy a japán ( yomikudashi ) szintaxisába hajtsa őket . Ehelyett a klasszikus kínai írásos és beszélt nyelv közvetlen tanulását szorgalmazza.

Politikai gondolata reakciós. Olyan feudális rendet véd, ahol mindegyik a földjével egy másik emberhez tartozik, amelyet fentebb helyeznek el, egy piramisban, amelynek tetejének az ország első katonai klánjának, ebben az esetben a Tokugawa sógunnak kell lennie. (Ezt az álláspontot utólag gyakran szemrehányták neki, mivel ez figyelmen kívül hagyta a császárt .) A kötelezettségek átlépésének - az alsóbbrendűek engedelmességének feletteseiknek, az utolsóktól az elsőkig való felelősségnek - gondolnia kell, hogy biztosítsa a politikai stabilitást. , társadalmi és erkölcsi rend.

Politikai gondolatának legfigyelemreméltóbb vonása azonban az Útnak a természetes vagy természetfölötti világban való bármely lehorgonyzása. A dolgok objektív valósága szerinte soha nem adhatja meg az Út tervét vagy felépítését. Ez teljes egészében a bölcs törvényhozók alkotásának eredménye . Csak ezek látták meg, hogy a természetes anyagokat milyen módon lehet felhasználni - az emberektől és az emberi viszonyoktól kezdve az életkörülményekig és a fizikai környezetig -, hogy hozzájáruljanak ennek a rendnek a kialakításához és fenntartásához (ennek a szakításnak a pontos értelme). a természet azonban ma is vitatott az intellektuális történelem kutatói között Japánban).

Ha befolyása, vagy legalábbis presztízse élete során óriási, halála után széles körben kritizálják. Sok kortárs úgy véli, hogy a természeti világgal való szakadás veszélyesen gyengíti a politikai és erkölcsi rend igazolását.

Bibliográfia