Születés | Girona |
---|---|
Halál | 1391. szeptember 23 |
Tevékenységek | Szerzetes , író |
Vallási rend | Carmel rendje |
---|
Philippe Ribot egy karmelita katalán XIV th századi, eredetileg egy nagyobb munka a spiritualitás a Carmel , alapján újra-kisajátításával misztikus bibliai alak a próféta Illés .
Philippe Ribot született Girona (Katalónia), egy ismeretlen időpontban. Belépés a karmelita rend a Perelada lett magister in sacra pagina , azaz szövegmagyarázónak a Szentírás . Részt vett az 1372-es és az 1379-es általános fejezetekben. Ez alatt Katalónia tartományi tartományává nevezték ki. 1385-ben a római engedelmesség általános fejezete megerősítette ebben a vádban. Miután 1387 - ben részt vett Avignon engedelmességének fejezetében , meghalt 1391. szeptember 23És van eltemetve a karmelita templom Peralada . Az aragóniai udvarhoz kapcsolódó személyiség hírnevet hagyott az aszkézis és a megszorítások iránt.
Philippe Ribot három mű szerzője: az exegézisről szóló értekezés , amely a Biblia négy értelmező értelmével foglalkozik ( Tractatus de quatuor Sensus ); a kánonjog ( Tractatus de heresi et de infidelium unfululitate ) ismertetése, amelyben a karmeliták a zsidó kisebbségek felett a királyi hatalomnak és nem az inkvizíciónak adnak joghatóságot ; és mindenekelőtt a spiritualitás gyűjteménye , amely a karmeliták eredetére és történetére vonatkozik ( De institutione et peculiaribus gestis religiosorum carmelitarum ).
Tíz könyvből álló gyűjtemény négy különböző szerző műveinek gyűjteményeként jelenik meg:
A valóságban ezek a szövegek Philippe Ribot eredeti művének tekinthetők, amely visszatekint a karmeliták útjára Illés prófétától a XIII . Századig . 1370-ben a De institutione- t a XV . Századtól fordították angolul, franciául, Liege ( Thomas Lemborch ) nyelvjárással és spanyolul: ez utóbbi fordításnak köszönhető, hogy Theresa 'Avila kapcsolatba lépett a karmelita karizma forrásaival. Ribot műve már régen múlt a primitív Carmel-szabálynál, különösen az első benyomás után, a Speculum Carmelitanum címmel Velencében 1507-ben. A XVII . Századtól azonban Illés alapítójának szerepét a Bollandisták megkérdőjelezték , de ez a karmeliták támogatását csak a XX . században, a de institutione tiszteletre méltó ókorában állította le .
Philippe Ribot találja meg ihletet a egyházatyák , különösen Jean Cassien , és a bibliai hagyományok vonatkozó Illés próféta, mert őrzi a 1 st Királyok könyve . Így a De institutione első könyve egy nagyon fejlett aszketikus beszédet mutat be, az 1K 17,2-4-hez fűzött kommentárból kiindulva . A szerző a szerzetes számára szükséges erények sorozatát ajánlja: a szív tisztasága, a magány, a lemondás, az alázat, a szeretet, az Isten jelenlétének gyakorlása, a szeretetben való önmagának teljes átadása. Ennek érdekében Illés alakját használja a kolostori élet misztériumának bemutatására, ennek kettős célja mellett: emberi erőfeszítéseinek szentelve, hogy tiszta szívet ajánljon fel Istennek, minden tényleges bűntől mentesen, és megtapasztalja a szív és a szellem, Isten szabad ajándékával, az isteni jelenlét és az égi dicsőség által, ebből az életből és a halál után.
Az exegete tehát az Ószövetség allegorikus értelmezését folytatja , amelynek kulcsa egy erősen markáns krisztocentrizmus . Valójában a szerző ragaszkodik a szeretethez, mint az Istennel való egyesülés eszközéhez és a szerzetesi tökéletesség jeléhez: az ő szemében a misztikus tapasztalat nem más, mint Krisztus ígéretének beteljesítése, hogy felfedje azokat, akik szeretik. Ezért mutatják be a következő fejezetek, hogyan hívja Krisztus a tanítványt tökéletességre négy szakaszban, Illés útjának mintájára: a szegénységen ( Menj el ), az engedelmességen ( Fej felé keleti irányban ), a tisztaságon és a magányon ( Bújj el a Kerit özöne ), megtisztulás a bűntől ( a Jordántól keletre ), hogy megkapja az isteni egyesülés kegyelmét ( a patakból fogsz inni ). Ezen az úton hosszú kitartásra, alázatos bűnbánatra és szüntelen imádságra van szükség (megparancsolom a varjaknak, hogy ott etessenek benneteket). A szerző számára a misztikus tapasztalat továbbra is homályos és átmeneti: tagadja annak lehetőségét, hogy közvetlenül itt lent láthassák Istent.
A II – VI. Könyvek Illés tanítványainak történetét mesélik el az újszövetség idejében . Mitikus forma, a XIV . Századi Carmelite eszméinek és értékeinek bemutatása . Ha a II. És a III. Könyv kifejezi a liturgikus imádság fontosságát, a VI. Könyv megalapozza a karmelita Mária-áhítatot. Ez megint Illés ciklusához kapcsolódik (1Királyok 18,44): a remeték a Szűz eljövetelére vártak egy látomás miatt, amelyet a próféta látott egy felhővel a hegy felett . Miután Mária szűzies tisztaságában felismerték a tisztaság szerzetesi fogadalmának lényegét, utódaik a Szűzanyát húguknak nevezik, és Szűz Mária testvéreinek hívják magukat.