| A tudattalan filozófiája | |
| Szerző | Eduard von Hartmann |
|---|---|
| Ország | Porosz Királyság , Németország |
| Eredeti verzió | |
| Nyelv | német |
| Cím | Unbewussten filozófiája |
| Kiadási dátum | 1869 |
| francia változat | |
| Fordító | Desire Nolen |
| Kiadási dátum | 1877 |
A tudattalan filozófiája - A természettudomány induktív módszerével ( spanyolul : Philosophie des Unbewussten: Speculative Resultate nach inductive naturwissenschaftlicher Methode ) nyert spekulatív eredmények Eduard von Hartmann filozófuselső könyve, amely 1869-ben jelent meg . Hartmann számos német filozófus munkáját tekinti át, és azindiai védák ötleteit tárgyalja. Bemutatja a legújabb tudományos ismereteket az ösztönről, az érzékelésről, az érzelmi életről, az eszmék, az értelem, a személyiségjegyek társulásáról, ahol látja a Tudattalan tevékenységét. A tudattalan szerepe a nyelvben, a vallásban, a történelemben és a társadalmi életben, valamint az egyéni és egyetemes sorsban is megvitatásra kerül.
A filozófia a tudattalan mindenekelőtt metafizikai spekuláció , mely ötvözi egy formája hegelianizmus egy formája panteizmus ihlette filozófia Schopenhauer . A tudattalan az alapelve. Két alapvető tulajdonsága az Akarat és az Ötlet, elválaszthatatlan fogalmak, amelyek leírják a világ dinamikus valóságát és rendezett természetét. Az Akarat szenvedésben jelenik meg, az Eszme rendben és intelligencia. Noha a tudatban elhatárolódnak, az Akarat és az Eszme tökéletesen egyesültek, és meg kell találniuk ezt az eredeti egységet egy olyan kollektív haladás végén, amely az első elv másodikként való tagadásához vezet. Így a pesszimizmus mellett az optimizmus mellett is annyi indok áll rendelkezésre, és mivel az Abszolút egyedülálló, ezeket a filozófiai attitűdben össze kell egyeztetni.
A tudatalatti filozófia a romantikus filozófia spekulációjának eredményeként és a XIX . Század első kétharmadának tudományos eredményeinek szintéziseként egyaránt felfogott , a tudattalan filozófia az első megjelenése óta Németországban, majd fordítása után Angliában Franciaországban vált híressé. néhány évvel később. A művet az egymást követő kiadások jelentősen kibővítették, de az eredeti terv lényeges módosítása nélkül. A hetedik német kiadás az, amelyet Désiré Nolen fordított francia nyelvre 1877-ben a Tudattalan filozófiája címmel . Meg van osztva két kötet című Phenomenology a tudattalan és metafizika a tudattalan .
Von Hartmann Eszméletlen elmélkedésének kiindulópontja az a két alapelv, amelyet Schopenhauer azonosított: az akarat és az ábrázolás (vagy eszme). Mindennek az elve nem az Ötlet, ahogy Hegel vélekedett , mert ez magában az ötletben vallana be egy logikátlan vagy irracionális elemet, amely a világhoz tartozik. Schopenhauer sem írja le a vak akaratot, mert az ötlet nélküli akarat nem magyarázhatja meg az univerzum logikáját és gyümölcsözőségét. A két tézis összeegyeztetésére törekszik, majd Hartmann fenntartja a " monizmus " egy formáját, amely megállapítja, hogy az abszolút valóság vagy a " dolog önmagában " egyszerre akarat és ötlet. Ez a két tulajdonság kifejezi létét és lényegét, és a Tudattalanban tökéletesen elválaszthatatlanok.
A Tudattalan minden természetes és pszichés folyamat aktív lényege. Ő teszi lehetővé a teleológiai fejlődést a szerves életben, és ő minden létező alapja. Ez egyben képviseli az egyetemes lelket - az Egy-Mindet -, amely immanens összefüggést hoz a természetben. A természet minden aspektusát befekteti, az anyag mélységéig, és három fejlettségi szintet foglal magában:
Nemcsak a Tudattalan avatkozik be a szerves élet folyamataiba, hanem maga a tudatos tevékenység is szükségszerűen egy tudattalan tevékenységen nyugszik. Ezért ez a pánpszichizmus eredeti változata, amelyet Hartmann védett és fejlesztett ki ebben a műben, és a tudattalan gondolatának adott értelem csak nagyon részben fedi azt, amit Sigmund Freud és a pszichoanalízis ad neki .
A tudattalan fenomenológiájában Hartmann megvizsgálja a tudattalan megnyilvánulásait a természetben és az emberben, valamint annak hatásait a kultúrában, a történelemben és a társadalomban. Világosan megkülönbözteti a tudattalanokat a testi életben és a tudattalanokat az emberi elmékben. Ezenkívül ellenzi a Tudattalan szerves funkciókban betöltött szerepét, mint a tudat szellemi életben betöltött szerepét. Ott megállapítja, hogy az egész tudatos élet a tudattalan psziché domináns hatása alatt áll.
Hosszú bevezetéssel Hartmann először a Tudattalan filozófiájának projektjét, módszerét és történelmi előzményeit ismerteti. Ezután áttekinti a Tudattalan legtanulságosabb megnyilvánulásait a testi életben, a gerincvelő és az ideg ganglionok idegi funkcióiban, az önkéntes mozgások végrehajtásában, ösztönben , reflexes mozgásokban és természetes gyógymódokban. Végül tanulmányozza a Tudattalan aktivitását a szervezet kialakulásában. A szervezet nemcsak élő és önfenntartó egyén, hanem egyének szervezett halmaza is, amelyek mindegyike koordinált módon gyakorolja speciális szerves funkcióit, egyidejűleg dolgozik az egész érdekében, és alárendeli magát a szervezet akaratának. egyén vagy egy magasabb szerv. Ez a tevékenység egyszerű mechanizmusként megmagyarázhatatlan ; ezért létezik a szervezet pszichéje, és a tudattalan Hartmann számára szól.
A reflexek, amelyekből az ösztönök kifejlődnek és amelyek uralják a szerves életet, önkéntesek és tudattalanok is. Ezért öntudatlan pszichés folyamatokról van szó, amelyek összehasonlíthatók a fizikai mechanizmusokkal abban az értelemben, hogy nem tudatosak, és a tudatos önkéntes folyamatokról, amelyek intelligensek és a cél felé irányulnak. Sem a reflexes vagy ösztönös mozdulatok, sem a szerves képződés vagy a spontán gyógyulás folyamata, és még az önkéntes mozgások sem érthetők meg egy öntudatlan akarat és ötlet beavatkozása nélkül, amely titkos véglegesség szerint működik .
Így el kell ismernünk azt a cselekvést, amely a tudattalan akarat és intelligencia szervezetében mindenütt jelen van, "amelyek a legkisebb kémiai vagy pszichés folyamatokban érezhetők". Mivel a Tudattalan úgy él bennünk, mint a természet többi részében, először bennünk kell tanulmányoznunk azt a " fenomenológiai " elemzéssel , ahogyan azt ott gyakorolják. A pszichofiziológiai jelenségek elemzése után - érzékenység, észlelés, jellem stb. - Hartmann ezt követően megvizsgálja a Tudattalan szerepét a szellemi, szellemi és művészi élet jelenségeiben.
A metafizika neve alatt minősíti Hartmann a valóság egyetemes formáinak elemzését: anyag , egyéniség , faj , tudat , univerzális lény. A Tudattalan metafizikája ekkor abból áll, hogy megvizsgálják azokat az alapelveket, amelyeket a fenomenológia a megnyilvánulásukban tanulmányozott. Ezek az elvek jellemzik a világ tudattalan lényegét.
Hartmann szerint az anyag nem az az élettelen tömeg, amely látszólag érzékek felé mutat; a Tudattalan egyik funkciója, ahol megtalálható a tudattalan akarat és gondolat társulása, akárcsak a Lét minden más megnyilvánulásában. Olyan atomokból áll, amelyek erőegységek, és amelyek az egyéni létezés végső fokát képviselik. A növények, állatok és emberek egy végtelenül nagyobb komplikáció egységét jelentik. A világ az öntudatlan egyén, aki bezárja az összes többit; ő a "legfelsőbb egyénnel" azonosított Tudattalan fenomenális megnyilvánulása. Ezt "egy-minden" -nek vagy "egyetemes léleknek" is nevezik, mert ez az univerzális elv, amelyből az egyének és formák sokasága kibontakozik.
A tudat viszont nem állandó állapot vagy anyag, hanem cselekedet. Fiziológiai állapotokból adódik, amelyeket az idegközpontok szerves aktivitása az egyének és a fajok szerint csak szakadatlanul és egyenlőtlenül teljesít. A legutóbbi elemzésben a Tudattalan funkcióinak ellentétéből vagy a természeti erők ütközéséből származik, és így széles körben jelen van a természetben, ideértve az atomok skáláját is. De a tudat messze nem tökéletesség, valódi tökéletlenséget jelent a Tudattalan vonatkozásában, mivel ellentétes erők hatásán, valamint az alany és a tárgy ellentétén nyugszik .
A tudattal ellentétben a Tudattalan rendelkezik Isten „tökéletes tisztánlátásával” és „végtelen bölcsességével”, amelyet ő maga azonosít az „Egy-Mindennel”. Bár az élet összességében rossz, a Tudattalan minden lehetséges világ legjobbját éri el . Az igazi gondviselés szerepét tölti be, nemcsak az általános törvények által avatkozik be az események során, hanem bizonyos cselekedetekkel is. Nem teljesen idegen a tudattól, mivel tisztában van az egyetemes szenvedéssel. Ebben az értelemben inkább "tudatfeletti", nem pedig öntudatlan, sokkal magasabb és alapvetőbb, mint az emberi tudat. Ezért Hartmann szigorúan kritizálja a teista vallások teológiáját , amikor Isten akaratát és szellemét az ember lelkiismerete képében fogják fel.
Hartmann támogatja a Kozmosz dinamikus felfogását. A kozmikus folyamat előrehaladtával az ötlet érvényesül az akarattal szemben, lehetővé téve esztétikai és intellektuális örömöket. Az intellektuális fejlődés azonban növeli szenvedési képességünket, az anyagi fejlődés pedig elnyomja a lelki értékeket. Ezért a végső boldogság elérhetetlen a Földön, ugyanúgy, mint a Mennyben. A hozzá kapcsolódó illuzórikus remények olyan trükkök, amelyeket a Tudattalan használ az emberiség terjedésének ösztönzésére. Hartmann szerint egy napon végül elutasítjuk ezeket az illúziókat, és kollektív eszkatológiai típusú öngyilkosságot követünk el , ami aztán az Eszme végső diadalát jelentené az Akarat felett.
A tudattalan filozófiáját 1877- ben németről franciára, 1884-ben pedig angolra fordították , gyorsan nagy befolyást gyakorolva a korabeli európai szellemi körökben, és hozzájárult a XIX . század. A mű erős kritikát kapott, többek között Franz Brentano filozófusét a Pszichológia az empirikus nézőpontból című filmben (1874). Brentano megerősíti ott, hogy amit Hartmann „Eszméletlen” alatt ért, kétségtelenül „pusztán képzeletbeli dologra” utal, és kifejezi egyet nem értését a tudat definíciójával.
A tudattalan filozófiája minden bizonnyal utat nyitott Freud öntudatlan elméletének . Utóbbi az Álmok értelmezése című írás során konzultált vele , ahol állítása szerint Hartmannt a legszilárdabb ellenzéknek tekinti az akkor népszerű népelméletnek, miszerint az álmok csak vágyaink képzelt megvalósításai. Hans Vaihinger filozófusra ez a munka volt közvetlenebb hatással, a "Mintha" filozófiájában (1911) számolt be arról, hogy Hartmann munkássága hogyan vezette Schopenhauer filozófiájának elfogadásába. Henri Ellenberger pszichiáter azonban a tudattalan felfedezésében megerősíti, hogy e munka legfőbb érdeke nem az ott bemutatott filozófiai elméletekben rejlik, hanem abban a rengeteg tudományos adatban rejlik, amelyeket Hartmann fogalmainak igazolására terjeszt elő.
A fogalom a tudattalan, mint azt használja Hartmann marad minden esetben elég messze a jelentését, amelyet ezt követően által adott Freud és a pszichoanalitikusok , különösen azért, mert a hiánya elválasztás Hartmann között pszichológiai és pszichológiai domének. Fiziológiás . A pszichológus számára az élettani folyamatok nem lehetnek sem tudatosak, sem tudattalanok; a tudattalanról megfelelő pszichológiai értelemben csak a pszichológiai természetű tények vonatkozásában beszélhetünk, vagyis csak azokra az állapotokra vagy cselekedetekre vonatkozólag, amelyek tudatosak lehetnek.
a - A könyv célja (1. o.)
"Ha csak azt tudjuk, hogy a tudat mit tanít nekünk, ha nem tudhatunk semmit, amit nem mond el nekünk, akkor milyen jogon kell megerősítenünk, hogy azok az eszmék, amelyek létezését a tudat igazolja nekünk, nem létezhetnek a tudaton kívül? "
„A Tudattalan elve adja a megfigyelt jelenségeknek az egyetlen igaz magyarázatot. Eddig nem lehetett teljesen megfogalmazni vagy felismerni: azért van, mert az igazság nem állapítható meg, amíg az összes tény összegyűlt. "
„[A tudattalan elve] észrevétlenül kiterjeszti következményeit a fizikai és erkölcsi világon túlra, és elméletekhez, valamint olyan problémák megoldásához vezet, amelyeket a szokásos nyelven a metafizika területéhez tartozónak neveznek. "
b - Keresési módszer és expozíciós mód (6. o.)
„A filozófusok, akik rendszerüket a dedukcióra alapozzák (amelyet egyértelműen megfogalmaznak, vagy elrejtik módszerüket), csak az egyetlen utat nyitották meg számukra az indukción kívül, egyfajta misztikus természetű légi ugrással. "
„A filozófusok módszerének még egy következménye van: ott nem lehet bizonyos igazságokat megvitatni, kivéve, ha azok olyan elvekből fakadnak, amelyekben az ember előzetesen egyetért. "
„A két módszer között szakadék nyílik: az indukció nem éri el sem az utolsó elveket, sem a szisztematikus egységet; a spekuláció nem magyarázza el a való világot, vagy nem mutatja be másoknak saját felfedezéseit. Ebből arra következtethetünk, hogy az egészet nem lehet egy oldalon átfogni, hanem meg kell próbálnunk a vállalkozást egyszerre mindkét oldalon, és mindkét oldalon meg kell keresnünk a legfejlettebb pontokat, amelyek között áthidalni lehetne. "
c - Előzmények a tudattalan fogalmának megértésében (17. o.)
„A tudattalan annyi a hétköznapi jó értelemben ismeretlen föld, hogy egy dolog gondolkodása és tudatában tartása olyan fogalmaknak tekinthető, amelyek identitása önmagában érthető és minden kétséget kizár. "
„Abban a pillanatban, amikor a tudomány most megérkezett, könnyen belátható, hogy a zavaros emlékek, ahogy hívják őket, valójában nem cselekvésben lévő ötletek, hanem az agy tiszta szándékai az ilyen ötletek előállításához. "
„[Carus művei], a Psyche és a Physis mindenekelőtt a Tudattalan elemzését tartalmazzák a test és az elme életével. Az olvasóra bízom annak eldöntését, hogy Carus mennyire volt sikeres próbálkozásában, és milyen mértékben merítettem ihletet munkájából. "
Hogyan ismerjük fel a természet végeit (47. o.)„A Tudattalan egyik legfontosabb és legismertebb megnyilvánulása az ösztön: az ösztön a vég fogalmán alapszik. "
"Mindaz, ami megelőzi, arra tanít bennünket, hogy különösképpen a biztonsággal lehet figyelembe venni a produkciókat, amelyeknek nagy okok sokaságának megvalósításához van szükségük, amelyek mindegyike bizonyos valószínűséggel eszközként szolgál a megvalósításhoz. e célokból. "
„Az ebben a fejezetben szereplő példák nem elegendőek a teleológia igazságának bizonyításához; de a megvilágosodást, az érezhető elvont szempontok megfogalmazását szolgálják. "
„Az intelligencia alapvető képességei minden lényben azonosak; és amelyek magasabb rendű lényekben újaknak tűnnek, azok csak másodlagos képességek, amelyeket az alapvető és közös képességek magasabb kultúrája alakított ki bizonyos irányokban. A szellem ezen alapvető és eredeti képességei minden lényben, akaratban és gondolatban megtalálhatók: az érzés az utolsó kettőből fakad, a Tudattalan segítségével. "
„Most azt látjuk, hogy korántsem szükséges, hogy az akarat áthaladjon az agytudaton, vagy sem. Bensőséges természete ehhez nem változik. "
Eszméletlen ötlet az önkéntes mozgás előállításában (80. o.)"Szolidan bizonyítottnak kell tekintenünk, hogy bármilyen mozgás, bármilyen gyenge is legyen, függetlenül attól, hogy tudatos szándékból származik-e vagy sem, feltételezi az ideggyökerek tudattalan ismeretét, amelyek ennek előidézését szolgálják, és a tudattalan akaratot azok előállítására. mozog. "
Az öntudatlan ösztön (88. o.)„Az ösztön olyan tevékenység, amely egy célt követ, anélkül, hogy észrevenné. "
1 ° Az ösztön nem pusztán a fizikai szerveződés következménye (89. o.)
„A - Az ösztönök egészen mások, a szervezetek hasonlósága ellenére. "
"B - Azoknál az állatoknál, akiknek a szervezete eltér, hasonló ösztönökkel találkozunk. "
2 ° Az ösztön nem az agy vagy a gondolkodás mechanizmusa, amelyet az állatok születésükkor biztosítanak (92. o.)
„[Ezek a példák] elegendőek annak bizonyításához, hogy az ösztönök nem változhatatlan típusok szerint bontakoztatják ki hatásukat, hanem a legteljesebb módon alkalmazkodnak a körülményekhez. "
3 ° Az ösztön a lelki és tudattalan tevékenység hatása (98. o.)
„Felfedeztük az egyetlen magyarázatot, amely megadható az igazi ösztönről: az ösztön olyan akarat, amely tudatában van a kívánt cél elérésének tudatosság nélkül. "
Az akarat és az eszme egyesülése (130. o.)„A semmit sem akaró akarat valójában nem létezik. Határozott tartalmának köszönheti az akarat létezésének lehetőségét; és ez a tartalom (amelyet nem szabad összekeverni a motívummal) az ötlet […] Ezért ez a következtetés, Arisztotelész szavai szerint nem akarok ötlet nélkül. "
"Minden, a valóságban létező tudattalan hiányt össze kell kapcsolni egy gondolattal […] De a tudattalan szükségesség természetesen idegen marad a cél vagy az általa követett tárgy tudatától."
„A tudattalan akarat csak az abban rejlő ötlet tudattalan akarata. A szándékának tudatában lévő akarat számunkra mindig tudatos akarat. A tudatos akarat és a tudattalan akarat közötti megkülönböztetés itt a tudatos és a tudattalan ötlet nem kevésbé fontos megkülönböztetésére redukálódik. "
A tudattalan reflexmozgásokban (141. o.)„Nincs, vagy szinte nincs önkéntes mozgás, amelyet nem szabad a reflexes mozgások kombinációjának tekinteni. "
„Tehát ez a folyamat kezdete és vége: a külső izgalom és a mozgás akaratának érzékelése. "
„Az egyetlen lehetséges magyarázat […], ha a reflex mozgásokat az alsó idegi központok ösztönös cselekedeteinek tekintjük. "
A tudattalan a természet gyógyító erényében (159. o.)„A szerv gondolata, amelynek az adott esetben reprodukálnia kell az adott típust, adja a regeneratív tevékenység elsődleges lendületét. "
„Minél többet emelkedünk az állatfajok skáláján, annál inkább csökken a természet gyógyító erénye a hatalomban: az emberben a legalacsonyabb fokig ereszkedik le. "
„Az okok, amelyek korlátozzák a gyógyító erény működését az állatvilág magasabb rendű fajaiban, belső és külső okok. A legbensőségesebb és legmélyebb ok az, hogy ezeknél a fajoknál a természet szervező ereje egyre jobban elfordul a külső művektől, és minden energiáját minden szervezet legfelsőbb végére, a tudat szervére összpontosítja, és azon dolgozik, hogy a egyre magasabb tökéletességre. "
„A betegség a szerves funkciók eltérése, amelynek oka vagy következménye lehet a szerves képződés eltérésében. "
"Ha most azt kérdezzük, hogy miként magyarázható a betegség első oka, akkor egy rendszeresen kifejlődött szerv funkcionális rendellenessége, a tapasztalat és a spekuláció egyetért azzal, hogy válaszoljon ránk: csak a külső okok rendellenes működésével , soha nem a szellemi erő hatásával, amely a szervezet belsejében hat. "
„Ha egyes betegségek nem magyarázhatók valamilyen külső zavarral, ez nem csökkenti elvünk helyességét, miszerint a szerves fejlődés pszichés alapelve nem ismeri fel a betegséget. "
A lélek tudatos tevékenységének közvetett hatása a funkciókra (187. o.)1 ° A tudatos akarat hatása (187. o.)
a - Izomösszehúzódás (187. o.)
„Az izmok összehúzódása nyilvánvalóan a legfontosabb a szerves funkciók közül, amelyek a tudatos akarattól függenek. "
b - Önkéntes áram az érzékeny idegekben (193. o.)
„Az idegi áram létezését már megfigyeltük a figyelem reflexes hatásaként. Ugyanezt az áramot ugyanolyan jól kiválthatja az akarat cselekedete, és energikusabbá is teheti. "
c - A mágneses idegáram (195. o.)
„A mesmerizmus vagy az állati mágnesesség legfontosabb jelenségeit szinte a tudomány által felismertnek kell tekinteni. "
d - Vegetatív funkciók (197. o.)
„A tudatos akaratnak nincs közvetlen hatása rájuk, de láttuk, hogy nincs többé a motoros és érzékeny idegekre, és hogy a közvetlen cselekvés mindig a tudattalan akarathoz tartozik. "
2 ° A tudatos gondolat hatása (198. o.)
"A meghatározott hatás tudatos gondolata gyakran, a tudatos akarat közbeavatkozása nélkül, kiválthatja a tudattalan akaratot az effektus eléréséhez megfelelő hatások előidézésére, így a tudatos gondolat ennek a hatásnak a megvalósítását akaratlannak tekinti. "
A tudattalan az ökológiai termelésben (204. o.)„Ebben a fejezetben csak néhány megfigyelést kell bemutatnunk a szervezet véglegességéről, majd meg kell mutatnunk, hogyan viszonyul folyamatos fokozatossággal a Tudattalan eddig megfigyelt megnyilvánulásaihoz. "
„Először azt feltételezem, hogy az állatvilág vége a tudat fejlődése. "
„El kell ismernünk, hogy a tudat fejlődésének feltétele a mozgás képessége. "
„A növényi királyság abszolút, vagy legalábbis nagyrészt csak az állatvilág eszközeként létezik. "
"Az egyetlen hipotézis, amely ránk maradt, nevezetesen az, hogy a lélek tudattalan tevékenysége intelligens módon építi fel és testét megőrzi, nincs semmi ellene, hanem a maga javára áll, éppen ellenkezőleg, minden analógia, amely a fiziológia és állati élet megrajzolható. "
Ösztön az emberi elmében (227. o.)"Ha elemzésben lehetetlen a lelket és a testet teljesen elválasztani egymástól, akkor is lehetetlen elkülöníteni a test szükségleteihez kapcsolódó ösztönöket azoktól, akik kapcsolódnak a lélek szükségleteihez. "
„A lélek reflex ösztönének a szimpátia vagy a hajlandóság, hogy megosszák mások érzéseit. "
"A szimpátia az a metafizikai kapcsolat, amely az egoizmus ellenére összekapcsolja az egyént más egyénekkel az érzékenység hatására: ez a legalkalmasabb impulzus arra, hogy olyan cselekedeteket hajtsunk végre, amelyeket a lelkiismeret erkölcsileg deklarál. Jónak vagy szépnek, és amelyek túlmutatnak az egyszerű kötelesség szigorú mértéke. "
A tudattalan a nemek szeretetében (244. o.)"Az az ember, akinek annyi eszköze van a fizikai szükséglet kielégítésére és ott ugyanolyan megkönnyebbülést talál, mint a kopulatív cselekményben, elkötelezné magát a generáció durva, visszataszító, megalázó cselekedete mellett, ha az ösztön újra ott tartaná és újra? "
„A szeretet démonja által követett cél tehát valóban, és valójában a szexuális szükséglet egyetlen, kielégített lényrel való kielégítése. Ehhez az elengedhetetlen hajlamhoz, a lelkek harmóniájához, az imádathoz, a csodálathoz csupán annyi járul hozzá, hogy csak egy megtévesztő maszk, egy megtévesztő presztízs: vagy valami más, mint maga a szeretet. "
A tudattalan érzékenysége (269. o.)„[Az örömnek és a fájdalomnak csak mennyiségi különbségei vannak intenzitásában, de minőségi különbségei nincsenek. "
„Aki megértette, hogy a fizikai érzésekben rejlő gyönyör és fájdalom azonos természetű, nem sokáig fogja megérteni, hogy ugyanez vonatkozik az elme fájdalmaira és örömeire is. "
„Az öröm és a fájdalom mindenütt ugyanaz. Ami azt bizonyítja, hogy mérünk egymással. Megállapítjuk az eljövendő élvezetek és bánatok egyensúlyát; és a férfiak gondolkodása, érvelése, feloldása ezen összehasonlítás adatain alapul. De nincs azonos mérték, kivéve az azonos dolgokat: nincs közös mérték a széna és a szalma, a szelet és a font között. "
„Engedjük be ideiglenesen azt a tant, amely az akaratot az élvezet előzményévé teszi, abban találunk váratlan megerősítést az öröm és a fájdalom minden formájával. "
- Gyakran nem tudjuk pontosan, mit akarunk; és gyakran, sőt, úgy gondoljuk, hogy éppen az ellenkezőjét akarjuk. Az élvezet vagy a fájdalom, amely az elhatározást követi, megvilágosít bennünket valódi akaratunkban. "
A tudattalan jellemében és erkölcsében (287. o.)„A hajlandóság csak intenzitásában különbözik: az összes látszólagos változat, amelyet bemutat, a tartalmához kapcsolódik, vagyis ahhoz az elképzeléshez, hogy mit akar. "
„Ha az akarat megválasztása csak a pszichológiától függ, a pszichológia nagyon egyszerű lenne; és mechanizmusa, minden egyénben egységes. "
„Ezért meg kell erősíteni, hogy az akarat döntése a Tudattalan régiójában kerül kidolgozásra; hogy csak a végeredményt látjuk, és amikor a gyakorlati alkalmazást cselekvés hajtja végre. "
„A cselekedetek eredete, amelyekre erkölcstelennek és erkölcstelennek minősülünk, a Tudattalanban találhatók meg. "
„[A] természet, amennyiben öntudatlan, nem ismeri a különbséget az erkölcsös és a nem. [...] A természet általános akarata önmagán kívül nem tud semmit. Mindent megért és minden azonos vele. A jó és a rossz nem azért létezik, hanem csak az egyén akarata miatt. A jó és a rossz fogalma szükségszerűen feltételezi az akarat és a külső tárgy viszonyát. "
„Akkor végül a tudat csak a tudattalan természet terméke, az erkölcs nem lehet ellentéte a természetesnek, hanem csak egy magasabb forma, amelyre a természetes saját erejével és a tudat segítségével emelkedett. "
A tudattalan esztétikai megítélésben és művészi produkcióban (297. o.)„A zseninek, aki a tudattalannak köszönheti elképzeléseit, a művészi munka minden eleme annyira szorosan összekapcsolódik, annyira jól összehangolt és összekapcsolódik egymással, hogy a mű tökéletes egysége csak összehasonlítást tesz lehetővé.” a természet organizmusai, amelyek egységüket szintén a Tudattalanoknak köszönhetik. "
„Ha megértettük […], hogy a művészi produkció forrása a Tudattalan cselekvésében van, akkor már nem fogunk csodálkozni, amikor felfedezzük, hogy a természet által létrehozott szervezetek, ahol a legtöbb tudattalanban kibontakoztunk, ugyanolyan hűségesen figyelnek, mint lehetséges szépség törvényei […] Ez további fontos bizonyíték az intelligens terv mellett, amely a szervezetek létezését a már létező elképzelések szerint irányította. "
„Milyen tarthatatlan esztétikai szempontból Darwin elmélete! "
„A szép feltalálása és megvalósítása tudattalan folyamatokból származik, amelyek eredményét a gyönyörűség (inspiráló ötlet) érzése és feltalálása tükrözi a tudatban. "
A tudattalan a nyelv eredetében (323. o.)„[Az emberi szónak az emberiség zsenialitásának, a tömegek ösztönös munkájának inspirációjának kell lennie. "
A tudattalan gondolatban (332. o.)„Semmi sem akadályozza az embert abban, hogy felfogjon egy felsőbbrendű elmét, amely annyira elsajátítaná az intuitív módszert, hogy teljesen levonás nélkül megteheti. "
„Egy olyan elme, amely szorosabb kapcsolatban állna a Tudattalannal, mint a miénk, az intuícióra találna választ minden kérdésre, és azonnal felfogná a logika által előírt szükséges megoldást. "
"Bizonyos igazságoknak ezt a megjelenését a lelkiismeret tükrében, valamint az uralkodó véleményekkel szembeni küzdelmüket és győzelmeiket egy tudattalan logika irányítja [...], amelynek történelmi gondviselése senkinek sem volt tisztább érzése, mint Hegel . "
A tudattalan az érzékeny érzékelés eredeténél (358. o.) [4 szakasz]„A tudattalan tértermelés az alap, amelyen az érzékeny észlelés kialakulása nyugszik. Most érzékeny érzékeléssel kezdődik a tudat; rajta nyugszik minden tudatos gondolat. "
1 ° Vegyük először azt a megállapítást, hogy a tér és az idő gondolattal nem ismerhető meg, hacsak az utóbbi spontán módon nem produkálja őket (359. o.)
a - Világosan fel kell mutatnunk azokat az okokat, amelyek bizonyítják a nem én létezését az énen kívül, vagy a külvilág valóságát (359. o.)
b - A matematika azon gondolatok tudománya, amelyek a gondolatnak térben és időben vannak, és amelyek nem tudnak aggódni emiatt (365. o.)
c - A látás és az érintés az általunk továbbított benyomásoknak a testektől egészen eltérő tulajdonságokkal tartoznak […] (366. o.)
d - A látás és az érintés önmagában, és nem a többi érzék képes feléleszteni a lélekben a kiterjesztés érzékelését (366. o.)
2 ° Nem áll szándékunkban szembeszállni Kant tanával, amelynek kijelentése ezt a fejezetet megnyitja; éppen ellenkezőleg, elfogadjuk (367. o.)
„De miért alakul át általában a lélek a térben kiterjesztett képpé olyan érzetek összessége, amelyek csak minőségében különböznek egymástól: a fiziológiai folyamatban erre nem találunk okot. Még azt is le kell tagadnunk, hogy lehet ilyen. Itt csak egy végső ügy cselekedetét ismerhetjük fel. Ez a csodálatos folyamat valójában lehetővé teszi a léleknek, hogy megteremtse azt az alapot, amelyen a világról alkotott tudása nyugszik; mert az űr megérzése nélkül soha nem hagyhatta el otthonát. "
3 ° Ennek az egyedülálló célnak a segítségével kapcsoljuk össze a tér intuícióját (379. o.)
„A tértermelést az egyéni tudat intuíciójában (valamint a valós világ létrehozásában) a Tudattalan függvényének kell tekintenünk. "
4 ° Az idő, mint a gondolkodás és a lét egyik formája, annyi analógiát kínál a térrel, hogy szinte mindig társultak hozzájuk (380. o.)
„Az állat és a gyermek ösztönösen kivetíti érzékeny érzékelését, mint a gondolatuktól független tárgyak. Ma is minden naiv ember azt hiszi, hogy maga is érzékeli a dolgokat, mert észlelését, amelynek külső jellege meghatározó, az ösztön tárgyakká alakítja. A tárgyak világa csak így jelenik meg teljesen megvalósítva egy olyan lény számára, aki még önmagát sem tekinti szubjektumnak. "
A tudattalan a miszticizmusban (389. o.)"A misztikus hatásoknak köszönhető, hogy a költészet és a modern Németország hősei megóvtak minket a futóhomoktól, amelynek következtében Franciaország materializmusa az előző évszázadban azzal fenyegetett, hogy teljesen elnyel bennünket. , és megakadályozta volna, hogy Isten mennyi ideig tudja szabadon felemelni a fejünket. "
„Mi is valójában a misztika? Tegyünk félre minden elrontó elemet: marad az érzés, a gondolkodás, az akarat alapja. "
„A történelem azt mutatja, hogy a filozófia csak misztikus eredetű ötleteket alakított át, és a képek formáját és a nem bizonyított megerősítéseket a racionális rendszer formájával és megerősítéseivel helyettesítette. "
A tudattalan a történelemben (410. o.)„A természetet és a történelmet, vagy a szervezet kialakulását és az emberi faj fejlődését párhuzamosan kell tanulmányozni. "
„Az ötlet meghatározott formájának egy bizonyos időszakban való megvalósítása kétféle lehet: néha ösztönös impulzus vezeti a tömegeket, néha olyan zsenik jelennek meg, akik utat mutatnak és egyengetik az utat. "
„A népszerű tömegek nem mindig vak kitörésből, és anélkül, hogy tisztában lennének a céljukkal: lehet, hogy a szemük előtt van egy cél. De általában az a cél, amelyet követnek, megvetendő és értelmetlen; és az igazi terv, amelynek a történelem zsenialitása mindezeket a forradalmakat szolgálja, csak sokkal később derül ki. - Ugyanaz a géniusz, anélkül, hogy fel kellene gyújtania a tömegeket, rendkívüli egyének kezdeményezését használja fel az utóbbi szándékától távol álló eredmények elérésére. "
„Bármennyire is kilátásba helyezik ezt az örök harcot az optimisták elbátortalanítására, ugyanúgy grandiózusnak tűnik annak, aki úgy véli, hogy a természet minden lehetséges eszközzel a legmagasabb szellemi tökéletességre hajlamos. Elég, ha megszokja azt a gondolatot, miszerint az Eszméletlen embert nem több milliárd ember sírása érinti, mint ugyanannyi állaté: elég, ha ezekre a panaszokra szükség van. világot és következésképpen legfőbb célját. "
„A nehézség abban áll, hogy a munkavállalót elég ésszerűvé tegye, hogy a tőke igáját megtörve beleegyezzen, hogy az egyesületbe foglalja azt a helyet, amelyre szolgál. Az oktatás ilyen irányú fejlesztése […] a legfontosabb társadalmi probléma, amelyet a jelennek meg kell oldania. A jövő célja a munkavállalók szabad egyesülésének megvalósulása; de még nem tudjuk megmondani, hogy milyen eszközökkel vagy eszközökkel. "
"[El kell ismernünk [...], hogy a férfiak szinte mindig követik az egyik célt és elérik a másikat, azt is el kell ismernünk, hogy sem az egyének akarata, sem a kombinációk játéka, amelyet a véletlen okozhat bizonyos cselekedetek között, nem elegendő számoljon be ezzel a fejlődéssel hogy egy titkos hatalom vezeti a történelem mozgását; és hogy ez a mozdulat egy messziről látó bölcsesség szúrós pillantása alatt zajlik [...], amely tudja, hogyan szolgálhatja azokat a konkrét célokat, amelyekre az egyén az általános terv megvalósítása során törekszik. "
A tudattalan és a tudat áráról az emberi életben (440. o.)„Eddig kellően hangsúlyoztam a Tudattalan szerepét: azzal vádolhatnának, hogy a tudatosságnál nagyobb szívességgel ítélem meg. Ennek a szemrehányásnak a elkerülése érdekében össze akarom hasonlítani a tudat és a Tudattalan árát, valamint az életben betöltött eltérő szerepüket: ez a fejezet tárgya. "
1 ° A lelkiismeret megakadályozza a szenvedély által okozott hibákat (443. o.)
2 ° Megakadályozza a meggondolatlanságot és az oldhatatlanságot (445. o.)
3 ° A kitűzött céloknak leginkább megfelelő eszközöket választja (445. o.)
4 ° Az akaratot határozza meg, nem a pillanat szenvedélyének megfelelően, hanem az egyén egész életének lehető legnagyobb boldogságára való tekintettel (446. o.)
5 ° A tudatos ész nagy értéket képvisel az erkölcs szempontjából (447. o.)
A 6 ° önmagában a reflexió segíthet a szakma kiválasztásában, az örömökben, a kapcsolatokban és a barátainkban (448. o.)
7 ° Eltávolítja a steril sajnálatot (449. o.)
8 ° Az igazság keresése során biztosítja a legmagasabb és legtartósabb boldogságot, amelyet az ember megkóstolhat (451. o.)
9 ° A művészi produkciót elmélkedési és kritikai munka támasztja alá (451. o.)
"Bár a rendelkezésünkre álló ismeretek még mindig hibásnak és felszínesnek tűnnek számunkra, magabiztosan üdvözölhetjük, mint az idegközpontok élettanának első alapját."
Ideghálók és ganglionsejtek (465. o.)„Az összes idegi elemet két nagyon különböző osztályba sorolják: a vezető szálakba és a ganglion sejtekbe. "
"Az egymást rendszeresen követő gerjesztések kollektív működéséből adódóan kell megkérdeznünk egy átlagos energia érzékeny benyomásainak kialakulásának titkát. "
A gerincvelő (474. o.)"Ehhez a pszichológiai előítéletek minden erejéhez szükség van, amely megerősíti, hogy semmilyen tudat nem tartózkodhat a szervezetemben, amely nincs jelen a személyes tudatomban, vagyis a félgömböm tudatában, Wundt számára a fiziológiai pszichológia lényeges ténye. , az egyes ganglionsejtek tudatképességét félreértik. "
A reflex folyamat belső vagy spirituális oldala (479. o.)„Bárhogy is nézzük, nem tagadhatjuk, hogy az idegközpontok rendszerének minden funkciója és ezzel együtt életünk minden megnyilvánulása, minden lelki tevékenységünk a reflex definíciója alá tartozik. "
„[Nem kell] megtagadnom az érzést, és a belső tapasztalatok tanúsága ellenére az elme legmagasabb funkcióiban kell lennem, vagy fel kell ismernem őket a legkisebb központok reflexfolyamataiban. "
„[Az objektív és anyagi jelenségek, csakúgy, mint a belső tudatfolyamatok, csak egy és ugyanazon lény két ellentétes és feloldhatatlanul összefüggő megnyilvánulása, amely mindig jobban elérhető a tekintetünk számára belülről, mint belülről, mert kívülről, mert az első esetben legalább azonnali tudomásunk van róla, míg a másodikban az objektív jelenséghez csak a szubjektív jelenség közvetítésével jutunk el. "
„A jelenségek mélyén lévő lény a belső pszichológiai életnek éppen azon a ponton indul ki, ahol a tudat megszűnik; az a szellemi és tudattalan elv, amelyből az érzékelési tudatosság fakad, megegyezik azzal, amely az önmagához hasonló más valóságokkal szemben alkotja az objektív jelenséget. "
A reflexfunkció teleológiai jellege (488. o.)„Ami vitathatatlanul bizonyítja a reflex folyamat belső pszichés jellegét, az ennek a reakciónak a teleológiai jellege, amely a fiziológiai reflex abszolút megfelelőségében nyilvánul meg. "
„[Az anyagi folyamatok külső mechanizmusa, valamint a tudatos eszmék és vágyak belső mechanizmusa csak egy és ugyanazon metafizikai szubsztancia megfelelő megnyilvánulása: tehát ennek a külső és belső mechanizmusnak a szabályszerűsége nem egyszerűen az egymással összekapcsolt anyagok párhuzamos fejlődése. előre kialakított harmónia, de a metafizikai szubsztanciából fakadó jelenségek egyetértése lényegében. Ebből a szempontból nézve a tudat megőrzi passzivitását: már nem az anyag baleseteként, hanem mint egy nem anyagi szubsztancia jelenségét, amelynek anyagi mozgása a másik fenomenális megnyilvánulás. A pszichés elv már nem korlátozódik a tudatosság szférájára, hanem mélyebben behatol a lét metafizikájának kebelébe. "
„Ha nem értjük a két probléma párhuzamosságát, mindkettő oldhatatlan marad […], hanem éppen ellenkezőleg, attól a pillanattól kezdve, amikor a belső és külső mechanizmusokban már nem látjuk, hogy egyetlen, sőt lény kettős megnyilvánulása, és ahol az ember megragadja a teleológiai probléma egységét a fenomenális valóság két formájában, ott a teleológiai jelleg egyedi elve, amely mind az anyag külső mechanizmusa, mind az elme tudatos tevékenysége után már nem kereshető, kivéve a mindenütt jelen lévő alkotmányt metafizikai anyagból, amelyeknek a kétféle jelensége csak baleset. "
„Már a fizikusok is, úgynevezett módon, felismerik az atomok belső, lelki tevékenységét. Kezdjük érzékelni, hogy az atom mechanizmusának legegyszerűbb törvényeinek magyarázatát, amely eddig csak tényként való elismerésre szorítkozott, meg kell követelni az atomok spirituális lényegének ismeretétől, és az analógiákban arra kell törekedni, hogy ez a lényeg a saját lelkünkkel mutat be. "
Az idegközpontok négy fő sorozatának osztályozása (502. o.)„Ha alaposan megvizsgáljuk az ember idegrendszerét, akkor mindenekelőtt meg kell különböztetnünk a különböző idegrendszeri központokat: 1 ° az elsődleges központok, a gondolkodás központjai […], 2 ° a másodlagos központok, az érzés központjai […], 3 ° harmadlagos központok vagy reflex aktivitási központok, 4 ° A vegetatív élet szerves centrumai […] ”[Hartmann Henry Maudsley-ra hivatkozva]
„Az érzékszervi központokban végzett belső és szellemi tevékenység pontosan megfelel a molekuláris mozgások külső mechanikájának. "
„A külső mechanizmus és az intellektuális mechanizmus véglegességének ez a magasabb fejlődése csak egy felsőbb (tudattalan) vég fenomenális kettős megnyilvánulása, amely meghatározza a megfelelő szervezet egyéni életét. "
"Ha egy ilyen géniusz hirtelen a megfelelő időben, öntudatlan harmóniában jelenik meg az egész természettel, és fejlődésével megmutatja, hogy azok az eszmék táplálkoznak, amelyeket mások előre elkészítettek számára: egy ilyen folyamatot figyelembe kell vennünk tudattalan folyamat a szó legmagasabb értelmében. "
Az agyrészek alakjáról és jelentéséről (515. o.)"A szervezet, mint olyan, számára a központi idegrendszer súlypontja nem a gerincvelőben van, amely nem elég aktív, sem a két nagy féltekén, amelyek tudatos és intelligens tevékenységének célja meghaladja a közvetlen célokat szerves élet, de az előagy és a gerincvelő közötti részeken. "
A teret alkotó érzékközpontok (519. o.)„Ez a két érzék [látás és érintés] az egyetlen kiterjesztett érzék, vagyis az egyetlen, amely kiterjeszti érzéseit az űrben. "
"Számomra nem tűnik indokolatlannak azt hinni, hogy a tapintható és látható kiterjedések gondolatainak összeolvadása, amelyből az észlelésünk mezőjének egyedülálló kiterjedése származik, ez a fúzió, amelyet tudattalan érveléssel szoktunk megtenni hasonló élettani alap, mint ami a látóidegek chiasmusát képezi a jobb szem és a bal szem látóterének egy látómezőben való fúziója szempontjából. "
A kisagy (523. o.)„Bár a jelek szerint az összes érzékszerv meglehetősen teljes mértékben képviselteti magát a kisagyban, ennek a szervnek a pusztulása nem változtatja meg az agyféltekék érzékszervi érzékelését. Ez azt bizonyítja, hogy az utóbbiak a kisagy közvetítésével nem gyűjtenek semmiféle értelmes észlelést (még a hallás észlelését is), ugyanabban az értelemben, hogy a vizuális érzékeléseket a quadrijumeaux tubercles közvetítésével gyűjtik össze. "
Az előagy (527. o.)"Csak ezeknek a komisszióknak a sokaságának és tökéletességének köszönhető az a könnyű kommunikáció, amely [...] lehetővé teszi, hogy a kommunikáció és az összehasonlítás munkájával [a két félteke ganglionsejtjei] összeolvadjanak. egyetlen tudat. "
„Megfigyeltük már, hogy az előagy eredetileg csak a szagló ganglion. "
Az idegközpontok együttműködése és alárendeltsége (533. o.)"Aki a magasabb szintű gerincesek szervezetének tanulmányozásához azzal az előzetes elképzeléssel fordul, hogy az összes funkciót, mint a növényben, egyenlő egyének, azonos rendű sejtek demokratikus együttműködése látja el, nem késlelteti az ő hiba, látva a hatalmak és a birodalom koncentrációját, amelyet a felettes gyakorol az alsóbbrendű felett, és az agyféltekéket az egész felett. Aki éppen ellenkezőleg, egy szűk pszichológia inspirálta, azt hinné, hogy egyetlen szerv mindent irányít és irányít, hogy semmi sem történik annak rendje nélkül, hogy minden úgy történik, ahogy a legkisebb részletekben előírja, hogy ott […] megtanulják, hogy annak a szigorú centralizációnak a ellenére, amelyet a teljes szervezet általános érdekei követelnek, a felsőbb hatóság bizonyos felsőbbrendűsége ellenére, ez teljesen megszabadul az irányítás apró funkcióitól és a részletek többszörösétől [...] "
"A teljes szervezet csak az összes sejt spontán és megszakítás nélküli fejlődésével fejlődik ki, és annyi egyén által megőrződik, ugyanúgy, ahogy az államot csak az összes polgár spontán együttműködése tartja fenn. "
"Így a szervezet ott kínál nekünk, mint egy ideális modellben, az uralkodói jogdíj, a felelős miniszterek, a független helyi hatalmak és az egyéni szabadság ötletes kombinációja: megfelelő egyensúlyt teremt a demokratikus anarchia és a közigazgatási centralizáció között. "
A szervezet és a lélek (544. o.)„Ma számunkra a lélek még mindig önmagában és önmagában létező pszichés szubsztancia; de mint ilyen, nem egyéni (nem monád). "
„A testtől elválasztott lélek nem egyén, nincs kapcsolata a térrel, és nem beszélhetünk arról a helyről vagy ülésről, amelyet elfoglal. "
„Az egyéni lélek (mint a szerves és pszichés egyén összes pszichés funkciójának tudattalan egysége) önmagában és önmagáért sehol sincs. Ha a szerves és pszichés egyén külső jelenségéhez kapcsoljuk, akkor az egészen a szervezetig terjed. "
„[A titokzatos kapcsolat, amely egyesíti a szervezet külső egyéniségét a lélek belső egyéniségével], semmiképpen sem kereshető sem külső, sem anyagi, sem belső és tudatos jelenségek világában. Ezt a kapcsolatot ezért az anyagon és a tudaton kívül kell keresni. A fiziológiai pszichológiát saját koncepciója kényszeríti arra, hogy a metafizika területére kalandozzon. Amikor ezt a vitathatatlan igazságot világosan és egyetemesen felismerik, eljön a megértés napja a tudomány és a filozófia között, és nem ok nélkül régóta esedékes: a tudomány számára új korszak fog virradni. "
"Az a kapcsolat, amely egyesíti a szervezetet és a tudatot a szerves és pszichés egyén egységében, az élet forrása, amelyből örök és egyre újabb harmóniában áradnak az anyagi valóság törvényei és a tudatos élet törvényei - az önmagát kinyilatkoztató lény a fenomenális világ e két formáján keresztül a Tudattalan vagy tudattalan elme a mindenható akarat és a logikai (és következésképpen teleologikus) eszme kettős természetében rejlik. Ez a tudattalan Egy-Mind, akinek funkcionális individualizációját a tudattalan lélek neve jelöli. "
1 ° Az eszméletlen nem ismeri a betegséget (3. o.)
2 ° Az eszméletlen nem ismeri a fáradtságot (3. o.)
3. Minden tudatos gondolkodás az érzékenység formáinak van alávetve; a tudattalan gondolat szükségszerűen megszabadul tőle (5. o.)
4 ° A tudattalan nem habozik és soha nem kételkedik (6. o.)
5 ° A tudattalan soha nem téved (8. o.)
6 ° A tudat az emlékezetnek köszönheti értékét (11. o.)
7 ° A tudattalanban az akarat és az eszme oldhatatlanul társul (11. o.)
Az agy és a ganglionok, mint az állati tudatosság feltételei (19. o.)1 ° Az agy, akár formájában, akár anyagában, a szerves tevékenység legtökéletesebb terméke (22. o.)
2 ° Az agyban az anyag megújulása gyorsabb, mint a test bármely más részén (23. o.)
3 ° Az agynak nincs közvetlen hatása a testi élet szerves funkcióira (23. o.)
4 ° Az agy vagy az azt helyettesítő ganglionos csomópontok növekvő tökéletességére reagál az intelligencia fejlődése az állati hierarchiában (24. o.)
5 ° Az ember szellemi beállítottságát és gyakorlati alkalmasságát az agyi anyag mennyiségével mérik, feltéve, hogy a minőség nem változik (24. o.).
6 ° A reflexió gyakorlása erősíti az agyat, mivel bármely funkció gyakorlása erősíti a szervet (27. o.)
7 ° Minden, ami megzavarja az agy tevékenységét, az elme tudatos tevékenységét is megzavarja (28. o.)
8 ° Az agy működésén kívül vagy mögött nincs tudatos tevékenység az elme számára (32. o.)
A tudat eredete (36. o.)1 ° Hogyan válik tudatossá a gondolat (36. o.)
„A tudat csak akkor válik önmaga tudatává, ha tárgyává teszi az alany gondolatát. Ebből az következik, hogy tudatosság nélkül nincs öntudat, hanem öntudat nélkül is nagyon jól tudatosulni tudat. "
"Az anyag, mint objektív és valós jelenség (vagyis független az azt szemlélő intelligenciától) csak addig létezhet, amíg két vagy több atom akarata keresztezi és ellentmond egymásnak demonstrációik során; ugyanúgy az érzékelés első tudata, mint szubjektív és ideális jelenség, nem létezhet ugyanazon akaratütközés nélkül. "
„Amikor az akarat külső tágulása során olyan ellenállással találkozik, amely megállítja vagy megtöri, akkor fordul elő az anyagi lét objektív jelensége és a tudat szubjektív jelensége. "
2 ° Hogyan válnak tudatossá a fájdalom és az öröm (52. o.)
„A szenzáció lehet öröm vagy nemtetszés, elégedettség vagy bosszúság az akarattal […] Az akarat ellentmondása nem kerülheti el az akaratot. Az akarat valójában nem akarhatja meghiúsítani; nemtetszése tehát külső erőszakból származik, amelyet elkövetnek vele. "
„De az élvezet érzése vagy az akarat kielégítése önmagában elkerüli a tudatot. Az akarat nem valósítja meg tárgyát, és így megszerzi az általa követett elégedettséget, csak annyiban, amennyiben semmilyen ellenzékkel nem találkozik; semmiféle külső kényszert nem gyakorolnak rá, és semmi sem akadályozza meg abban, hogy teljes szabadságban fejlődjön; ezért nem juthat öntudatra. "
3 ° Az akarat tudattalanja (55. o.)
„Az akarat önmagában teljesen öntudatlan, mivel nem lehet ellentmondásos önmagával. "
„Mozgásának ennek az ismeretlen és belső okának [adja meg az ember] az akarat nevét. Az így kialakult koncepció csak az okság elvének alkalmazása. Ez semmiképpen sem von le igazsága ösztönös bizonyosságától, annál is inkább, mint hogy a külső tárgyak bizonyossága abban szenved, hogy számunkra csak az értelmes benyomások külső és ismeretlen okai ; vagy hogy a gondolkodási alany vagy az intellektuális én valósága nem sérül, mert azt csak gondolataink belső és ismeretlen okaként ismerjük . "
„Az ember úgy véli, hogy akarata közvetlen tudatában van [...] De tudata valójában csak az akarat tartalmának vagy tárgyának eszméjét birtokolja. "
4 ° A tudatosságnak nincs fokozata (64. o.)
„A tudatnak, legfeljebb a nemnek vagy a tagadásnak, vannak fokozatai […], annak lennie kell, vagy nem: nem tud többet vagy kevesebbet. "
„[A] különbség, amely elválasztja a látszólag alacsonyabbrendű tudatot másoktól […], a tartalom kisebb intenzitásától és szegénységéből fakad. "
5 ° A tudat egysége (74. o.)
„Csak egy jelen és egy múltbeli ötlet összehasonlítása határozza meg a tudat egységét két különálló pillanat között. "
„[A tudat egysége] a tér különálló ábrázolásaira is vonatkozik, vagyis a különálló anyag molekulái okozzák […] Az idegmolekulák közötti kommunikáció könnyűsége az , ami valójában a fizikai egység oka a tudat: a két jelenség azonos arányban fordul elő . Ezért elvileg megállapítjuk, hogy az anyagi részek szétválasztása reagál a tudatok szétválasztására . "
„Ha el tudnánk képzelni két férfi agya közötti kommunikációt, amely hasonló az agy két féltekéjéhez, akkor mindkettő gondolatát egy közös és egyedi tudat érzékeli, amely egyesíti a két egyéni tudatot. Mindegyikük képtelen lenne elválasztani az ötleteit a másikétól: már nem alkotnak két külön énet, hanem csak egy nekem van. Így van bennem a két agyfélteke egyetlen velem kapcsolatban. "
A tudattalan és a tudatosság a növényvilágban (79. o.)1 ° A tudattalan tevékenység a növények lelkében (80. o.)
"[A vegetatív lélek] módosítja a szervetlen világ lázadó anyagait, és a szerves élet egyre tökéletesebb formáira emeli őket: az állat csak azt a természetes folyamatot szabályozza és felügyeli, amely hajlamos visszahozni őket első állapotukba. "
a - A növény organogén aktivitása (80. o.)
b - A természet gyógyító erénye (91. o.)
c - Reflex mozgások (91. o.)
d - Ösztön (96. o.)
e - Az esztétikai ösztön (100. o.)
2 ° Tudatosság a növényekben (101. o.)
„Biztos, hogy ezen a földön és mostanáig az idegek az anyag olyan formái, amelyek a legalkalmasabbak a szenzáció keltésére: de ebből semmi esetre sem következik, hogy csak ők lennének. "
„Minél jobban leereszkedünk az állati skálán, annál inkább az emésztéshez vagy a szaporodás funkcióihoz kapcsolódó belső érzések válnak fontossá a külső gerjesztésből fakadó érzésekhez képest. A növényekben […] az aránytalanság még nagyobbá válik. "
„A fenti megfontolások alapján nem fogunk meglepődni, ha érzékenységet, sőt, tudatos érzékenységet biztosítunk a növényeknek mindazon gerjesztések tekintetében, amelyek ellen ösztönösen vagy közvetlenül reagálnak.” Reflex módon. "
„A növénynek nincs szüksége a tudat egységére, mint az állat, nincs szüksége sem összehasonlításokra, sem a cselekedeteire való reflektálásra. Csak elszigetelt érzésekre van szüksége, amelyek a tudattalan beavatkozásának motívumaiként működhetnek. "
Anyag akaratként és gondolatként (118. o.)„[Az] az az egység, amelyből a tömeg származik, mivel a számok egységből származnak; ennélfogva ésszerűbb azt kérdezni, hogy mi az atom tömege, mint azt kérdezni, hogy mekkora az egység számszerű nagysága. "
„Amíg a természettudomány kiterjed vagy eljuthat, az erőkön kívül mást nem ismerhet fel. Ha ma is az anyag szót használja, akkor csak atomerőrendszert, dinamikus rendszert jelöl meg. Az anyag szó csak nélkülözhetetlen rövidített jel, vagy ennek az erőrendszernek a képlete. "
„Az anyag az érzékenység által generált ösztönös előítéletek egyikének a tárgya. "
„Jelen anyagdefiníciónk eltávolítja azt az ellentétet, amely mindig is létezett az atomisták és a dinamisták között. Elméletünk valójában az atomizmus dinamikussá alakításán alapul. "
„Vannak pozitív és negatív erők, vagyis vonzóak és taszítóak, azonos számban […] Mindegyik erő egységesen hat a többiekre, jellemzőitől függetlenül. A pozitív erőt testi atomnak nevezzük; a negatív az éter atom. Egy bizonyos távolságban az éter atom taszítása és a testi atom vonzása egyenértékű; de […] az taszítás az, amely kis távolságokon uralkodik, mint azok, amelyek elválasztják a molekulákat egymástól [...] Épp ellenkezőleg, a vonzerő érvényesül nagy távolságokra. "
„Az atomi erők megnyilvánulásai az egyéni akaratok aktusai, amelyek célja a kiváltandó hatás tudattalan ötlete. Az anyag önmagát akarattá és eszmévé változtatja . Így eltűnik a szellem és az anyag radikális ellentéte. "
„Nem a szellem megölésével, hanem az anyag élénkítésével érhető el ez az eredmény. "
„Mindazonáltal egyértelműen kijelenthetjük, hogy ha az anyag tudattal van felruházva, akkor ez minden olyan atom számára kizárólagos tudatosság, amely ott találkozik; és hogy az egyes atomtudatok között nem lehetséges kommunikáció. Ezért teljesen téves a kristály vagy az égitest tudatáról beszélni: szervetlen testekben az atomoknak legfeljebb, külön-külön, különös tudatuk van. Kétségtelen, hogy ez az atomtudat tartalma szerint a legszegényebb lenne, amilyet elképzelni lehetett. "
Az egyéniség fogalma (153. o.)„A részek kombinációjából eredő egység önmagában mindig hajlamos a megosztásra: az egyszerű nem. Olyan egyszerű dologgal felruházott dolog, amely legfelsőbb fokon megérdemli az egyén címletét, az anyagtól idegen, matematikai pontban ható atomerőben találkozunk; csak a végrendelet egyszerű cselekedetében áll mindig ugyanaz. Az atomokon kívül nincsenek egyedek a szervetlen királyságban. Minden test több atomból áll, amelyek olyanok, mint a részei; és organizmusnak kell lennie ahhoz, hogy egyedet lehessen nevezni . "
„[Az] égitestek, amíg élnek , megérdemlik ezt a nevet: valójában organizmusok. "
"Tanulmányozzuk egy szóval a geológiát, a meteorológiát, a természet általános gazdaságát, látni fogjuk, hogy ami a szervezet lényegét képezi, nevezetesen a forma megőrzése és javítása az anyag megújításával, az teljes mértékben megvalósul a földön. "
„A tudatos egyéniség csak ott lehetséges, ahol a fizikai egyéniség már létezik; de ezért nem minden fizikai egyén tudatos egyén. Az első a feltétel, nem elegendő oka a másodiknak. "
"A [tudatos egyéniség] megjelenése három új feltétel jelenlétének van alárendelve: egy bizonyos faj és az anyagi mozgás bizonyos energiája , a magasabb rendű egyedekben pedig a kommunikációs eszközök bizonyos tökéletessége . Ha e három feltétel egyike nem teljesül, a külső egyéniség nem felel meg a tudatos egyéniségnek. "
A tudattalan, mint egy minden (191. o.)„Senki sem ismeri közvetlenül a saját tudatának tudattalan alanyát : ez a szubjektum nekem csak mint tudatom lelki oka, önmagában ismeretlen . Mi jogon I. állítják, hogy ez az ismeretlen ok én tudat más, mint amelyre a tudat az én szomszédom köszönhető , aki maga sem tud többet erről a témáról, mint én? "
- Az agyam egyik része kapcsolatban áll a másik részével, ezért a két rész tudata csak egy. Ha két ember agyát összekapcsolhatnánk olyan kapcsolatokkal, amelyek képesek kommunikációjukat biztosítani, ahogy az agy rostjai teszik a két féltekén, a két embernek már nem két külön tudata lenne, hanem csak egy. Hogyan egyesülhet két tudat eggyé, amint a tapasztalat azt mutatja, hogy ezt mindenhol megteszik, ha a Tudattalan, amely az anyagi izgalom eredményeként generálja a tudatot, még nem volt ő-egyenrangú. "
„[A] Ha megértjük, hogy a tudat nem az alapvető alapokhoz , hanem a lét megnyilvánulásaihoz tartozik, és hogy a tudatok sokasága csak ugyanazon lény fenomenális megnyilvánulásainak sokasága, akkor megúszhatjuk a a „gyakorlati” ösztön, amely szüntelenül kiált: „én, én. "
„A tudattalan önmagától idegen a helyi különbségektől, bár gondolatából és cselekedetéből fakadnak [...] Még egyértelműbb, hogy az időtartam semmilyen meghatározása nem vonatkozik rá. "
„Változtassa a Tudattalan az akaratának olyan cselekedeteit vagy cselekedeteit, amelyek engem alkotnak, és én egy másik leszek; hagyja abbahagyni a cselekedetét, és én már nem leszek az. Szivárványszerű jelenség vagyok a felhőkben. "
A tudattalan és a teizmus istene (215. o.)„Képtelenségünk pozitív elképzelést alkotni az intelligenciának megfelelő tudásmódról arra ösztönöz bennünket, hogy meghatározzuk azt a tudásmódunkkal (tudatosságunkkal) ellentétben, és következésképpen ne tulajdonítsunk neki más, mint a tudattalan tulajdonságot. De korábbi kutatásaink arra tanítottak minket, hogy ez az intelligencia nem kevesebb, mint vak ; hogy éppen ellenkezőleg, valódi látvány, sőt tisztánlátó megérzés . "
„Ezért ezt a tudattalan intelligenciát, amely felülmúlja az összes tudatot, tudatfeletti intelligenciaként határozhatjuk meg [...] Ez az intelligencia a világ teremtésében és történelmében éri el céljait. "
„Mivel a monizmus megromlott, hogy létrejöjjön a pluralitás tana, amely befogadja a kreatív szubsztanciákat és a teremtett anyagokat, képes volt a tudatos Isten antropomorf felfogása bekövetkezni. "
„A tudatától eltekintve , minden gondolattól mentesen , hogy határozatlan idegessége van, amelyre az élni akarás kárhoztatja […], az Egy Mindennek csak a tudatos egyének véges tudata van. Ez a tudat elegendő számára a világ folyamata által megvalósított célok eléréséhez. "
"[A] teljes tevékenység, amelyben az Egy Mindennek ideális intuíciója bontakozik ki, mindent megtudhat, kivéve azt a pontot, ahonnan kiindul, nevezetesen a végtelen tevékenységének központját, hacsak néhány sugárkötege nem szakad meg a bármely szervezet agya, és onnan nem tükröződnek a tudat formájában. De ez mindig egy sajátos, korlátozott reflexió, nem pedig a tudattalan gondolkodás teljes, abszolút tükröződése, amely aztán bekövetkezik. "
„Ha a teizmus régi állításai, a személyiséghez, az öntudathoz, Isten tudatához viszonyítva, már nem fogadhatók el, mindaz, amit elfogadhatónak kínálnak, megtalálható a Tudattalan koncepciónkban. "
A generáció lényege a Tudattalan egysége és egyetemessége szempontjából (248. o.)„Minden szülő lelke, akárcsak a gyermeké, csak a tudattalan által a megfelelő organizmusra kifejtett cselekvések összessége. "
"Ha a Tudattalan bármikor abbahagyná egy már létező organizmusra gyakorolt hatását, akkor ez utóbbival egyidejűleg megfosztanák a lelkét, vagyis halottat: és az anyag törvényei könyörtelenül elpusztítanák. . Viszont az anyag, amelyből ez a szervezet áll, megszűnik, ha a Tudattalan felfüggeszti azokat az akarati cselekedeteket, amelyek az atomi energiákat alkotják, amelyekből ez az anyag ered. "
„[A szexuális nemzedék csak egy olyan mechanizmus , amelynek célja a spontán generáció helyettesítése egy fantasztikus erőgazdasággal […] Így a Tudattalan már nem folyamodik spontán generációhoz, amikor felhasználhatja a szexuális generációt. "
A szerves élet fokozatos fejlődése a földön (273. o.)„Elismerem, hogy a természetes szelekció a létért folytatott harcban jelentős hatást gyakorol az új fajok kialakulására. Nem hiszem, hogy ez az elv elegendő lenne a szervezett világ eredetének magyarázatához. "
„Abból az elvből, hogy a célt a lehető legkisebb erőfeszítéssel kell elérni, a következő következtetéseket vontuk le:
1 ° A tudattalan a szervezet magasabb fokainak előállításában abszolút spontán generációról mond le ; inkább a későbbi formákat kapcsolja össze a már létező formákkal .
2 ° Nem az alsó alakból húzza közvetlenül a magasabb formát; de ez utóbbit az alsóbb fajokhoz tartozó csírából idézi elő, miután az utóbbit kedvezően kezelte.
3 ° Érzéketlen fokozatokkal halad, amennyire csak lehetséges; és a legnyilvánvalóbb különbségek az észrevehetetlen különbségek sokaságának felhalmozódásából származnak az egyének között;
4. Az adott személy véletlenszerű eltéréseit , amelyek az egyes személyek generációját kísérik, jól használja , amennyiben azok nem ellentétesek az általa követett céllal .
5. A létért folytatott küzdelemben a létfontosságú versenyre bízza annak gondozását, hogy megőrizzék az adott típus módosításait, függetlenül azok eredetétől, ami nagyobb életerőt biztosíthat az organizmusoknak ebben a küzdelemben.
6 ° A tudattalannak közvetlenül kell cselekednie a szervezet fejlődésével […] ”
Egyéniség (311. o.)1 ° Az individuáció lehetősége és feltételei (311. o.)
„A magasabb rendű egyének az alsóbbrendű egyedek összesítésével és a Tudattalan új beavatkozásával születnek, hogy onnan kihozzanak egy magasabb rendű egyént. Ezért az egyéniség fogalmának tanulmányozása során alacsonyabb rendű egyénekből, atomokból kell kiindulnunk. "
„A jelenlegi fizikaelméletek két különféle atommagfajta, az taszító és a vonzó erő hipotéziséhez vezetnek minket. E két csoport mindegyikében az egyének teljesen hasonlóak, és csak a térben elfoglalt helyükben különböznek egymástól. "
„[Az alacsonyabb rendű egyének a magasabb rendűeké, mint a közepes individuáció . "
„A felsőbbrendű egyének, akik az anyagban közepes individualizációt találnak, nemcsak az elfoglalt helyeikben különböznek, hanem az általuk használt anyagban is: ezért van hely bennük a gazdag egyéni sokszínűség számára. "
2 ° Az egyedi karakter (324. o.)
„Alapvetően az egyedeket elválasztó különbségek alapelve ugyanaz az egész organizmusvilágban. A külső körülmények olyan változásokat idéznek elő a szervezetben, amelyek viszont a tudattalan Egy-Mind által erre a szervezetre kifejtett cselekvés módosítását váltják ki. Ezek a különbségek hozzáadódnak ahhoz a különbséghez, amely már az anyagok sokféleségéből adódik, amelyekből a szervezet képződik; és együttesen alkotják a különbségek azon összegét, amely minden egyes lény számára külön egyéniséget alkot. "
A tudattalan abszolút bölcsességgel rendelkezik; és a világ, minden lehetséges tökéletesség (337. o.)"A tudattalan soha nem tévedhet, még kétségbe sem vonhat és nem is habozhat [...] A tudattalan természetesen nem ismeri a hibát, mivel tisztánlátása kiterjed minden olyan adatra, amelyet ismereteink nélkül fogunk fel, és mindig magáévá teszi őket, és egyetlen pillanat alatt. Semmi benne abban a tudatos elmélkedésben, amely fáradságosan keresi az emlékezetet egymás után a problémák adatait, és oly gyakran és annyira téved velük kapcsolatban. "
„A természet minden oka megfelelő eszköznek tűnik a Gondviselés legfőbb céljainak elérésére; a szerves királyság minden egyes oka a Tudattalan azonnali részvételével működik. "
„[Mi] nem tehetünk róla, hogy először a Tudattalan számára adunk abszolút tisztánlátást ( mindentudást ); másodszor egy tévedhetetlen logika, amely összehangolja a probléma összes adatait, valamint a legintelligensebb módon és a legkényelmesebb időben történő cselekvés művészetét ( abszolút bölcsesség ); harmadszor: mindenhol és mindenkor folyamatosan aktív tevékenység ( mindenütt jelenlét ). "
"[A tudattalannak vannak olyan tulajdonságai, amelyek lehetővé teszik számára, hogy egyetlen pillantással átfogja az összes lehetséges világot, és megvalósítsa közöttük azt, ami a legmegfelelőbb módon kielégíti az ész legméltóbb végét. "
Bármi legyen is a megoldásunk [arra a kérdésre, hogy tudjuk-e, mi előnyösebb a világ létéből vagy semmiből], semmit sem fogunk tudni levonni a Tudattalan abszolút bölcsességével és az összes lehetséges világ, az a valós világ a legjobb . "
Az akarat indokolatlansága és a lét szerencsétlensége (351. o.)Előzetes megjegyzések (351. o.)
1 - Az illúzió első szakasza : A boldogságot a világ jelenlegi állapotában elérhető jónak, a jelenlegi egyén (a régi világ, a gyermekkor) ezen a földön elérhető jónak tekintik (363. o.).
1 ° Schopenhauer elméletének kritikája az élvezet negatív karakteréről (363. o.)
2 ° Egészség, ifjúság, szabadság, jólét és elégedettség (375. o.)
3 ° Éhség és szerelem (380. o.)
4 ° Együttérzés, barátság, a család örömei (395. o.)
5 ° Hiúság, a becsület érzése, a dicsőség iránti szenvedély, az uralom szeretete (404. o.)
6 ° Vallási áhítat (412. o.)
7 ° erkölcstelenség (414. o.)
8 ° A tudomány és a művészet élvezetei (416. o.)
9 ° Alvás és álmok (423. o.)
10 ° Vágy a felhalmozásra és a könnyedség keresésére (425. o.)
11 ° Irigység, ingerültség, bűnbánat stb. (428. o.)
12 ° Remény (428. o.)
13 ° Összefoglalás (430. o.)
2 - Az illúzió második szakasza : A boldogságot az egyén számára elérhetőnek tartják a halál utáni transzcendens életben (középkor, ifjúsági idők) (437. o.)
3 - Az illúzió harmadik szakasza : A boldogság elképzelhetőnek tekinthető a világ folyamatának jövőjében (modern idő, az ember kora); Következtetés (öregség) (452. o.)
Az egyetemes evolúció célja és a tudat szerepe (átmenet a gyakorlati filozófiába) (482. o.)„A tudatosság fájdalmat okoz; csak fájdalommal hosszabbítja meg létét; végül a fájdalom árán fejezi be fejlődését. "
„A tudatosság nem lehet a világ legfelsőbb vége, amelynek evolúcióját a Tudattalan magas bölcsessége irányítja. Ellenkező esetben az Eszméletlen csak megduplázta volna a lét szerencsétlenségét […] ”
"Az Eszme, amint megszerzi a szükséges mértékű függetlenséget, nem képes megakadályozni, hogy elítélje azt az (antilogikus) okot, amelyet a Végrendeletben fedez fel, amely önmagában ok nélküli. (Alogikus ); és arra fog törekedni, hogy teljesen megsemmisítse. "
"A tudattalan [...] csak azért hozta létre a tudatot, hogy megszabadítsa az akaratot végzetes akaratától, amely elől nem tud menekülni önmagától. Az egyetemes folyamat legfelsõbb vége, és a tudatosság csak a végleges eszköz, ezért a lehetõ legmagasabb boldogság megvalósítása , amely nem más, mint minden fájdalom hiánya . "
„A gyakorlati filozófia és az élet megköveteli […] a személy teljes elkötelezettségét az univerzális folyamat iránt, annak vége érdekében: egyetemes szabadulás a világtól. A gyakorlati filozófia elve az, hogy az ember a Tudattalan végét teszi a tudat végévé. "
„Három fejezetünk eredménye a következő. Természetének akarata több fájdalmat okoz, mint élvezetet. A világ létét előidéző hajlandóság egyúttal a világ elítélését a szenvedésre, bármi is legyen a világ alkotmánya. Hogy elkerülje ezt a vágyat […], a tudattalan a tudatához folyamodik. A logikai elv bölcsen vezeti a világ folyamatát a tudat fejlődéséhez, így a jelenlegi akarat semmivé válik. A világ folyamata ekkor ér véget, és anélkül, hogy utána hagyna egy új folyamat elemeit. A logikai elv tehát a lehető legjobbá teszi a világot; hogy szabaduláshoz vezet, és hogy a szenvedés nem határozatlan. "
A végső elvek (506. o.)„Korábbi kutatásaink eredményei után úgy kell tekintenünk, hogy az akarat és az ábrázolás lényegük metafizikai egységében fogant, mint két elv, amelyek elegendőek ahhoz, hogy megmagyarázzák mindazokat a jelenségeket, amelyeket a világ kínál vizsgálatainkhoz. Ezek az elvek alkotják a pontot az induktív tudomány által felvetett piramisnak. "
1 ° A múlt filozófusainak áttekintése (512. o.)
„Alapelveink alapvető megegyezése a legnagyobb metafizikai rendszerekkel valószínűleg erősít bennünket abban a meggyőződésben, hogy az igaz úton haladunk. "
2 ° Az akarat (525. o.)
„A hajlandóság különbözteti meg az igazit az ideáltól. Az ideál önmagában az Ötlet; a valódi, a szándékolt Ötlet vagy az Ötlet mint az akarat tartalma. "
„A tudat önmagában elérhetővé tesz minket az öröm számára, de a fájdalmat sokkal fájdalmasabbá teszi az elmélkedés révén; a szenvedés […] csak a tudat fejlődésével növekszik. A szenvedésnek ez a haladása azonban létjogosultsága, mivel előkészíti a végső szabadulást. "
„Az akarat, amely akarni akar, akarat nélkül, vagy az a hatalom, amelyet meghatározhatunk, vagy sem, az teljesen szabad elv. Az ötlet logikai természeténél fogva logikai szükségszerűségre van kárhoztatva; akarás az a bukott hatalom, amely elvesztette a szabadságot, hogy továbbra is képes legyen nem akarni. "
3 ° A reprezentáció vagy az ötlet (540. o.)
„[Az] eszme csak azután létezik, hogy az Akarat felfogta, mint tartalmát, és ezért megvalósult. "
„Az ok-okozati viszony tehát logikus szükségszerűségnek tűnik számunkra, amely valóságát az Akaratnak köszönheti. "
„A logikai szükségszerűség fogalma tehát az a magasabb elv, amelyből az okság, a véglegesség és a motiváció származik. Minden oksági, végső, erkölcsi szükségszerűség csak szükségszerűség, mert logikus szükségszerűség. "
4 ° A két tulajdonság azonos anyaga (555. o.)
„[Ha] az abszolút dualizmus tarthatatlan, az Egy Léten belüli relatív dualizmus doktrínája szükséges az abszolút monizmus igazságához. "
„Az Akarat és az Eszme ellentéte tehát elsősorban tisztán logikus; csak közvetve vezet valódi ellenzékbe. A folyamat során az akarat egy része a tudatos Eszme akaratból való felszabadulásának eredményeként negatív akaratként fordul a pozitív akarattal szemben. "
5 ° A metafizikai ismeretek lehetősége (565. o.)
„[T] itt csak akkor van tudás, ha a lét és a gondolkodás azonos. "
„Gyakran örömmel tölt el olyan cselekedetek, amelyeket előzetesen elítéltünk, és amelyek miatt azt hittük, hogy nem szeretjük. Ez nem egyértelműen jelzi, hogy akaratunk alapvetően más célokat követett, mint amelyeket a lelkiismeretünk tulajdonított? "