A Santa Felicita-templom polipszichója

A Santa Felicita-templom polipszichója Kép az Infoboxban.
Művész Taddeo Gaddi
Keltezett 1354
Elhelyezkedés Santa Felicita templom , Firenze (Olaszország)

A szárnyasoltár a templom, a Santa Felicita ( Madonna Trono con Bambino, quattro Angeli ei santi Giacomo Maggiore, Giovanni Battista, Luca e Filippo e cimase con Profeti olasz művek) egy szárnyasoltár munka által Taddeo Gaddi ből 1354 és elhelyezni az sekrestye a templom, a Santa Felicita a Florence a Oltrarno a folyosón a a Vasari folyosó .

Történelem

A művet először 1864-ben Taddeo Gaddinek tulajdonította Cavalcaselle, aki látta, hogy a Santa Felicita sekrestyébe telepítette. A polipszichótól megfosztják a predellát és csőrét. Mirella Branca szerint a festmény valószínűleg 1354-ből származhat. Ahhoz, hogy megértsük, milyen volt a festmény asztalosmestere, hivatkozhatunk a pistoiai Taddeo Gaddi poliptichonra ( Saint-Jean-hors-les-Murs templom - 1353); A jelenlegi ácsmunkák a XIX .  Századra (1843) nyúlnak vissza és eredetileg nem arany, hanem tiszta arannyal szegélyezett krémszínűek voltak.

Jelenleg az egyetlen polipszichóval kapcsolatos dokumentáció az, amelyet Maria Cristina Francois talált a Santa Felicita történelmi levéltárában: a munkát a Klerikusok Iskolája őrizte, aki a litvániai szolgálatot nyújtotta Santa Felicitában. 1844-ben Domenico del Podestà festőművész (1843) által végzett restaurálás után a munkát átadták a templomnak. A templomhajótól jobbra található utolsó kápolnában, amelyet Keresztelő Szent Jánosnak szenteltek (a Guidetti család védnöksége), a kis kórus alatt, amely 1810-ig az apácák kolostorának volt kórusa volt. Ezután a munkát helyezték ismeretlen időpontban a sekrestyében (talán 1863), a telepítés során a templom oltárképét A vértanúság a Makkabeusok által Antonio Ciseri . Különböző műveket mozgattak meg, és a polipszichot ezúttal Gaetano Bianchi állította helyre .

Nem tudjuk, mióta volt a polipszis a Klerikusok Iskolájának díszítésében. Valójában csak eredeti eredetéről spekulálhatunk. Méretére való tekintettel a művet valószínűleg oltárképként tervezték egy nagyoltár számára, természetesen nem a Santa Felicita oltárképeként, mert ebben a polipszichóban szó sincs erről a szent vértanúról, a Makkabeusokról, Szent Benedekről és nővéréről Szent Scholasticus . Emlékezzünk arra, hogy a főoltár ezekben az években a bencés kolostor védnöksége alatt állt, ehhez a templomhoz csatolva, Santa Felicitának szentelve. Sőt, tudjuk, hogy a XIV .  Század második felében a főkápolna szinte használhatatlan volt a fentiek tetején bekövetkezett súlyos károk miatt.

Felújítás

A polipszichológia körülbelül három évig tartó helyreállítását Daniele Rossi olyan újabb technikákkal hajtotta végre , mint az ultraibolya fény fluoreszcenciája (a munka előzetes tanulmányának és az időben elvégzett beavatkozások dokumentálásához), az infravörös reflektográfia (a bűnbánat, a retusálás kiemelésére). , előkészítő rajzok), enzim immunvizsgálatok (a színekben található fehérje anyagok, például különböző kazein , tojás, tej stb. jellegének azonosítására ).

Keresztelő Szent János és Szent Fülöp értékes ötvösműve az áttetsző zománc technikáját utánozza az átlátszó lakkoknak köszönhetően, amelyek az arany levélre vannak elosztva. Mirella Branca feltételezi, hogy Gaddi közel állt a miniatúrák világához. Az arany elhelyezését általában az aranyozók végezték, mielőtt a festő dolgozni kezdett, majd folytatták a vésést, de mindig a festő felügyelete alatt. Végül az elvégzett elemzések szerint úgy tűnik, hogy Taddeo tiszta állapotban használta a lapis lazulit , a kárminot és a cinnabart . Ami a művész bűnbánatát illeti, van néhány a központi panel glóriájában, Keresztelő Szent Jánoséban és az előtérben lévő két angyal egyike.

Ha ezt a részét a fő kórus helyreállt, a másik oltárt életbe 1395-ben: A Mária megkoronázása által Spinello Aretino és a segítőket, most a Galleria dell'Accademia .

Leírás

Javaslat a polipszichológia grafikus rekonstrukciójára

  1. Szűz és Gyermek Felségben
  2. Nagy Szent Jakab
  3. Szent Baptista
  4. Szent Lucia
  5. Szent Fülöp
  6. Ézsaiás
  7. Jeremiah
  8. Illés
  9. Ézsaiás
  10. Malachi
  11. Jeremiah
  12. David
  13. Jozias
  14. Ezékiel
  15. Salamon
  16. Atyaisten vagy a keresztre feszítés (feltételezés)
  17. Az Angyali üdvözlet angyala (feltételezés)
  18. Az Angyali üdvözlet szűz (feltételezés)

Mirella Branca a címerek elemzésével a polipszichon ikonográfiai felolvasását is elvégezte. A három vadászkürtös címer (guicciarde) a Guicciardini családra vonatkozik, aki a templom fővédnökségét gyakorolta, és a XIV .  Század közepétől a Szent Lukácsnak szentelt kápolnát (ma Szent Lajos kápolnája , király) Franciaország ). A másik címere, amely megosztott, a bal oldalán található Guidetti családra, a jobb oldalán a Gherardini della Rosa családra utal . Francesca Fiorelli-Malesci a Guicciardini címer jelenléte miatt úgy gondolja, hogy a polipszichon azonosítható „  tabula magna lignea deaurata-val, és elképzelhető Beate Marie [sic] et aliorum sanctorum depicta  ”, amelyet 1575- ben látott az apostoli vikárius a Szent kápolna -Luc.

Mirella Branca szerint e mű prototípusát az Ognissanti Szűzben találja meg Giotto (Taddeo Gaddi mestere). A szerkezetek közel lennének ugyanazon Taddeo épületeihez Santa Croce-ban (Bardi-kápolna, Baroncelli-kápolna és sekrestye). A négy monokróm erényei lenne felidézni a szobrok a harangtorony , a paneleket a hajlék , a Szűz Orsanmichele , a satu és erényei Giotto a Scrovegni . A szövetek felidéznék Andrea Orcagna Orsanmichele szobrait .

Johannes Tripps szerint ez a polipszichó az 1350-es évekre jellemző, Taddeo Gaddi karrierjének csúcspontjára, amikor a művész visszatért nagy mesterének, Giotto leckéihez, és eltávolodott a korábbi, Bernardo Daddi által hagyományozott művészi nyelvtől . A Taddeo által ezekben az években festett művek kompozíciója mintha visszatérne az alapokhoz, bizonyos értelemben „gigantikusabb”.

Szövet minták a polipszichóban

Bigazzi Isabella, a ruhák történetében a szövetek, a divat és a hímzés figyelmes szakembere a polipszichó ezen dekoratív és ikonográfiai aspektusát elemzi. A felséges Szűzről szól , Regina Coeli (a Salamon trón a négy erénnyel, a korona, a gyűrű - immár eltűnt - és a dicsőség palástja) attribútumaival, amely egyúttal az egyház alakja is; a nehéz császári zubbonyba öltözött gyermeknek is van egy szuverénje. A Szűzben és a Gyermekben a festmény minden dekoratív gazdagsága természetesen koncentrálódik. A XIV .  Században a festők műhelyei kereskedői modelleket és kartonokat készítettek hímzésekhez és szövetekhez. Emiatt elképzelhető egy szoros kapcsolat a divat és a festészet között. Minden művésznek megvolt a kedvenc dekorációs stílusa, és megismételte a saját műveiben. Itt, akárcsak másutt, Gaddi egy dekoratív témát követ egy  stilizált "  S " -nel (szinte egy kis sárkány) a Szűzanya fejére helyezett palást határán.

A Gaddi által festett szövetek általában tökéletesen olvasható geometriai díszítéssel rendelkeznek, és nem mutatnak távol-keleti hatásokat, mint más kortárs művészeknél láthatjuk. A művész számára kedves virággeometria csak részben nyúlik vissza Giotto-ba (mestere ennek ellenére hajlamos volt a hispán-mór szövetek utánzására), és különösen egy olyan műfaj, amely közelebb áll a korabeli márványbetétekhez és Maso di Banco egyszerűbb dekorációihoz.

Ruháinak fonatai általában különböző mintázatúak és méretűek, díszítő elemekkel, amelyek az általa preferált formát öltik: a négyzet ( Szent András kis keresztje , a díszek feliratú négyzetek, a kis virágok négy sziromban). A Szűz nyakvonalának fonata (ebben a műben a nyakkivágás az első festményeihez képest szélesebb) az arcát az akkori divat szerint dúsított fonattal keretezi, amely szalagot vagy hímzett fonatot reprodukál, amely megegyezik a Gyermek.

A választott szövet típusa jellemző a későbbi időszakra: ragyogó színek, gazdag dekorációk és sokkal összetettebb technikai érték. A Szűz vörös alapon arany brokátkabátot visel, amely megfelel a heraldikai szövetnek , selyem arannyal arannyal megmunkálva. A Szűzanya palástján lévő csillagok eredetileg hárman voltak: kettő a vállon és egy harmadik középen a fejen, utóbbit itt a korona rejtette el. Ezek a csillagok Mária szüzességét képviselik Jézus születése előtt, alatt és után.

A gyermek császári kabátja tisztelgés azok előtt, amelyeket Giotto festett. De úgy tűnik, hogy a lótuszvirág ismételt rajzát Sassanid ezüst tárgyai ihlették (még mindig Bigazzi Izabella szerint) . A ruházat széle lyukasztott pasztillaszalagból áll, mint egy ékszer. Ma ez a zubbony sötétebbnek tűnik az ezüst levél feketedése miatt, amelyet a színre helyeztek fényességének kiemelésére.

Táblázatokhoz társított szövegek

A Szűz és Gyermek alatt található felirat Mirella Branca szerint egy " allelujatico  " versre  utalna , amelyet Liber normalis Romanus vett át. A felirat a következőképpen szól: „  Post partum Virgo immacolata permanentencexisti Domini genitrix közbenjár a pro nobisért  ” („Ó, Szűz, aki Jézus születése után makulátlan maradt. Isten anyja közbenjár értünk”).

Az egyes szentek alatti többi felirat a nevükre utal. Balról jobbra: "  Sanctus Jacobus Maior - Sanctus Johannes Baptista - Sanctus Lucas Evangelista - Sanctus Philippus Apostolus  " ( Nagy Szent Jakab - Keresztelő Szent János - Szent Lukács evangélista - Szent Fülöp apostol) .

A próféták által bemutatott filozófiák mindegyikükre utalnak az alatta elhelyezett szent képre és a megfelelő csúcsra is; de a csészék elvesztek, és a táblázat teljes felolvasását már nem tudjuk elvégezni. Mirella Branca mindenesetre megpróbálta ideálisan rekonstruálni a hiányzó csomók képeit.

Megjegyzések és hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek